Вьетнамские камбоджийцы - Vietnamese Cambodians

Для этнических кхмеров во Вьетнаме см. Кхмерский кром.
Вьетнамские камбоджийцы
FlotinSiemReap.jpg
Вьетнамские лодочники в Сием Рипе
Всего населения
15,000 (стандартное восточное время.)
0,1% населения Камбоджи (2013)
Регионы со значительным населением
Сием Рип, Пномпень, Юго-Восточная Камбоджа
Языки
вьетнамский и Кхмерский
Религия
Буддизм махаяны, Буддизм тхеравады, Цао Дай, Римский католицизм
Родственные этнические группы
Зарубежный вьетнамский, Австроазиатские народы

Вьетнамские камбоджийцы относятся к этническим вьетнамский живущий в Камбоджа. Согласно новостям, в 2013 году в Камбодже проживает 15 000 вьетнамцев. Вьетнамский источник сообщил, что в Камбодже проживает 160 000 человек.[1] В основном они проживают в юго-восточных частях Камбоджи, граничащих с Вьетнамом или эллинги в Тонле Сап озеро и Меконг реки. Первые вьетнамцы поселились на территории современной Камбоджи в начале 19 века в эпоху Лорды нгуенов, и большая часть вьетнамцев прибыла в Камбоджу в периоды Французская колониальная администрация и Народная Республика Кампучия администрация. Вовремя Кхмерская Республика и красные кхмеры правительства в 1970-х годах вьетнамцы стали объектами массового геноцида; тысячи вьетнамцев были убиты, и многие другие искали убежища во Вьетнаме. Этнические отношения между Кхмеры и вьетнамцы бедны, и вьетнамцы были главной целью ксенофобский нападения политических партий с 1990-х гг. Большинство вьетнамцев - жители Камбоджи без гражданства, и в результате они сталкиваются с трудностями в получении доступа к образованию, работе и жилью.

История

Вьетнамские поселенцы начали селиться в современных Кочинчина и Хошимин с 1620-х гг. Камбоджийцам эти земли были известны как Кампучия Кром и традиционно под контролем Кхмерская империя. С эпохи Чей Четта II впоследствии они попали под контроль Лорды нгуенов.[2] В 1813 году император Джиа Лонг послал 10 000 вьетнамских войск в Пномпень, и некоторые члены камбоджийской королевской семьи попали под контроль вьетнамского двора.[3] Суд Нгуена наложил на камбоджийское население вьетнамские обычаи, а названия городов и провинций были изменены на вьетнамские. Вьетнамских поселенцев поощряли селиться в Камбодже, и официальные документы вьетнамского суда зафиксировали в среднем 5000 вьетнамских поселенцев, прибывших в Камбоджу в 1830-х годах.[4] Политика, навязанная судом Нгуена, вызвала недовольство камбоджийского населения и спровоцировала периодические восстания.[5]

В 1880 г. Французская колониальная администрация предоставлять предмет статус для жителей Вьетнама в Камбодже. В течение следующих пятидесяти лет большое количество вьетнамцев мигрировало в Камбоджу.[6] Переписи населения, проведенные французами, зафиксировали увеличение вьетнамского населения с примерно 4500 человек в 1860-х годах до почти 200000 человек в конце 1930-х годов.[7] Когда Японцы вторглись в Индокитай В 1940 году вьетнамские националисты в Камбодже предприняли краткую, но безуспешную попытку атаковать французских колониальных администраторов.[8] В 1954 году был принят закон о гражданстве на основе знания кхмерского языка и национального происхождения, который фактически исключил большинство вьетнамских и Китайские камбоджийцы.[9] На низовом уровне вьетнамцы также время от времени сталкивались со случаями жестокого запугивания со стороны камбоджийцев. Во время Сангкум На конгрессе 1962 года политики обсуждали вопрос о гражданстве этнических меньшинств Камбоджи, и была принята резолюция о не натурализации жителей Вьетнама.[10]

Когда Лон Нол взяла власть в 1970, то Кхмерская Республика Правительство начало пропагандистскую кампанию, чтобы изобразить этнических вьетнамцев как агентов Вьетконг. Около 30 000 вьетнамцев были арестованы и убиты в тюрьмах, а еще десятки тысяч бежали во Вьетнам. Пять лет спустя, в 1975 году, менее 80 000 вьетнамцев остались в Камбодже, когда красные кхмеры захватили власть. Почти три четверти из них были высланы во Вьетнам, а оставшиеся 20 000 человек - лица смешанного вьетнамского и кхмерского происхождения. Те, кто остались, были убиты режимом.[11] Тем временем Вьетнамские войска вошли в Камбоджу в 1979 году практически все вьетнамское население Камбоджи было перемещено или убито.[12] Вьетнам установил новый режим, известный как Народная Республика Кампучия (PRK) и вьетнамские советники были назначены в новую правительственную администрацию. В 1983 году правительство ФРК сформулировало официальную политику, побуждающую бывших вьетнамских жителей Камбоджи вернуться и поселиться. Вьетнамские иммигранты, не имевшие семейных связей с Камбоджей, также приехали, чтобы поселиться в стране, поскольку пограничный контроль практически не ограничивал въезд вьетнамских мигрантов в страну.[13] Вьетнамцы были признаны официальным меньшинством при режиме ФРК, и в некоторых частях Камбоджи со значительным вьетнамским населением были созданы зарубежные вьетнамские ассоциации.[14] Правительство ФРК также выдавало им удостоверения личности до вывода вьетнамских войск в 1990 году.[15]

Вьетнамские рабочие-мигранты начали прибывать с 1992 года в связи с созданием новых рабочих мест. ЮНТАК администрация.[16] В то же время администрация ЮНТАК разрешила открытие политических офисов и политических партий, таких как FUNCINPEC и BLDP начал пропагандировать антивьетнамские настроения среди населения, чтобы укрепить поддержку электората в Всеобщие выборы 1993 г..[17] В ноябре 1992 года красные кхмеры, контролировавшие северо-западные районы Камбоджи, приняли резолюцию о систематических убийствах вьетнамских солдат и мирных жителей.[18] Первые партизанские атаки красных кхмеров на вьетнамских мирных жителей начались в декабре 1992 года, и солдаты красных кхмеров оправдывали убийства, утверждая, что некоторые из гражданских лиц были замаскированными вьетнамскими солдатами.[19] Волна убийств, совершенных красными кхмерами, вынудила около 21000 этнических вьетнамцев бежать во Вьетнам в марте 1993 года.[20]

В августе 1994 г. Национальное собрание Камбоджи ввел иммиграционный закон, разрешающий депортацию нелегальных иммигрантов. В УВКБ ООН сочли, что закон направлен против вьетнамских мигрантов в Камбодже, и правительство Камбоджи позже вмешалось, чтобы гарантировать, что массовые депортации вьетнамских беженцев не будут осуществляться. Красные кхмеры продолжали совершать спорадические нападения на гражданских лиц Вьетнама, пока они не сдались в 1999 году. Этнические вьетнамцы продолжают сталкиваться с дискриминацией со стороны камбоджийского общества и сталкиваются с физическим запугиванием со стороны общества и государственных властей, особенно во время всеобщих выборов или когда возникают споры между Камбоджей и Вьетнамом. .[21]

Демография

численность населения

Вьетнамцы в основном сконцентрированы вдоль берегов рек озера Тонлесап и реки Меконг, которые охватывают провинции Сием Рип, Кампонг Чнанг и Пурсат.[22] Меньшие популяции могут быть найдены в Пномпене, а также в юго-восточных провинциях, граничащих с Вьетнамом, а именно Prey Veng, Свай Риенг,[23] Кампот, Кандал, Kratié[24] и Такео.[11] Население Вьетнама было самым большим в 1962 году, когда государственная перепись показала, что они были самым большим меньшинством в стране и составляли 3,8% населения страны. Демографические исследователи вернули более высокую оценочную численность вьетнамцев, чем отражают правительственные переписи. Например, в 1960-е годы число постоянно проживающих вьетнамцев достигло 400 000 человек.[12] в то время как другой исследователь из Камбоджи, Майкл Викери, оценил постоянное население Вьетнама в пределах от 200 000 до 300 000 в 1986 году. С другой стороны, правительственные переписи, проведенные в 1980-х годах, показали, что это число не превышает 60 000 человек.[25] Следующие данные о численности населения показывают численность этнических вьетнамцев, основанную на данных, полученных в результате государственных переписей:

История населения
ГодЧисло
18744,452[26]
191179,050[26]
1921140,225[26]
1931176,000[7]
1936191,000[26]
1962218,000[12]
19818,197[25]
198456,000[25]
199595,597[25]
199896,597[25]
200872,775[25][27]
201314,678[27]

Религия

Вьетнамская католическая церковь в Кампонг Луонг

Вьетнамцы называют себя приверженцами Буддизм махаяны, Цао Шай или же Римский католицизм. Вьетнамские буддисты в основном проживают среди бедных общин, живущих в Тонлесапе или в сельских районах Камбоджи. Поскольку вьетнамские буддисты черпают свои религиозные доктрины и верования из Китайская народная религия, они участвуют в религиозных ритуалах, организуемых китайскими камбоджийцами во время праздничных сезонов.[28] Вьетнамские общины, обосновавшиеся в Камбодже, приняли кхмерский язык. Буддист Тхеравады практики в некоторой степени.[29] Вьетнамские приверженцы католицизма состоят из потомков беженцев, бежавших от религиозных преследований во время правления Tự Đức. Они разделены между горожанами, проживающими в Пномпене.[30] и рыбацкие общины, базирующиеся в Тонлесапе.[31] Вьетнамские католики составляют около 90% населения Камбоджи. Римско-католическая община, а в 60-е годы у них было около 65 000 сторонников в стране. Большинство вьетнамских католиков были депортированы во Вьетнам или убиты в марте 1970 г.[32] и только в 1990 году католической церкви было разрешено восстановиться в Камбодже. В 2005 году в стране было около 25 000 католиков.[31]

Меньшинство вьетнамцев также является последователем Цао Шай Вера, которая была представлена ​​в 1927 году. Вера Цао Шай привлекла как вьетнамских, так и камбоджийских приверженцев в течение первых нескольких лет после ее основания, но королевский указ, объявивший религию вне закона и усилия камбоджийских националистов по преследованию кхмерских приверженцев, привел к тому, что Цао Дай стал соблюдаться исключительно вьетнамцами с 1930-х годов.[33] Храм Цао Шай был построен на бульваре Мао Цзэдун в 1937 году, а в 1960-х годах в Камбодже насчитывалось около 70 000 последователей. Цао Шай был объявлен вне закона во время режимов Кхмерской Республики и красных кхмеров, но вновь получил официальное признание в 1985 году и насчитывал около 2000 сторонников в 2000 году.[34]

Язык

Вьетнамцы в целом демонстрируют разный уровень владения Кхмерский и Вьетнамские языки. Вьетнамцы, которые живут в автономных рыбацких общинах вдоль Тонлесапа, используют вьетнамский язык в повседневных разговорах и имеют людей с ограниченным знанием кхмерского языка.[35] и двуязычные на обоих языках.[36] С другой стороны, вьетнамцы, которые живут в районах, где преобладают кхмеры, отправляют своих детей в государственные школы, и в результате дети могут бегло говорить на кхмерском, но демонстрируют очень ограниченное понимание вьетнамского языка.[35]

Образование

Полевые исследования, проведенные этнологи например, Стефан Эрентраут, показывает, что лишь небольшая часть вьетнамских детей посещает государственные школы, причем цифры в разных провинциях различаются. В Кампонгчнанге и Сиемреапе, где вьетнамцы живут на берегах рек, посещаемость государственных школ ниже 10%, тогда как в других провинциях, таких как Кампот и Кратьэх, эта доля выше.[37] Поскольку у большинства вьетнамцев нет документов о гражданстве, они не могли записать своих детей в государственные школы.[38] Для тех, кто отправляет своих детей в школу, большинство из них посещают школу только несколько лет и редко заканчивают 12 класс поскольку вьетнамские родители были не в состоянии оплачивать обучение в школе. Вьетнамские студенты также столкнулись с трудностями в учебе, поскольку занятия ведутся исключительно на кхмерском языке, а вьетнамские дети, которые выросли, разговаривая на вьетнамском языке дома, плохо владеют кхмерским языком.[39] В некоторых вьетнамских общинах, расположенных на реках Тонлесап и Меконг, есть частные школы, которыми руководят вьетнамские общественные ассоциации и христианские организации. В частных школах преподается вьетнамский язык, и в них учатся в основном дети из малообеспеченных семей.[40]

Экономика

Во время французской колониальной администрации образованные вьетнамцы работали в государственной администрации в качестве секретарей, клерков и бюрократов. Когда Камбоджа обрела независимость в 1953 году, правительство Сианука постепенно уволило большинство вьетнамских государственных служащих с камбоджийцами, и они пытались устроиться на работу в банки и коммерческие предприятия в качестве секретарей и других офисных должностей. В 1960-е годы вьетнамцы, живущие в городах, с более низким уровнем образования также работали механиками в автомастерских и механических мастерских, принадлежащих китайским бизнесменам. Вьетнамские иммигранты, поселившиеся в сельской местности, работали рыбаками на озере Тонлесап и реке Меконг,[30] а также в качестве рабочих на каучуковых плантациях в провинциях Кампонгчам и Кратьэх.[41]

Поскольку большинство вьетнамцев являются лицами без гражданства, они ищут средства к существованию в различных отраслях промышленности, таких как строительство, переработка вторсырья и проституция, или в качестве уличных торговцев. Вьетнамцы, живущие вдоль озера Тонлесап и рек Меконг, занимаются натуральным рыболовством.[42] Значительная часть этих вьетнамцев без гражданства состояла из мигрантов, прибывших в Камбоджу в период с 1992 по 1993 год во время правления ЮНТАК.[43] Большинство вьетнамцев по-прежнему живут за чертой бедности,[44] хотя очень небольшое количество вьетнамцев представлено в деловом секторе Камбоджи. Одним из примеров является Сок Конг, глава бизнес-конгломерата. Сокимекс которой принадлежат государственные концессионеры в нефтяной, туристической и транспортной отраслях страны.[45]

Отношения с сообществом и обществом

Правительство

Почти 90% этнических вьетнамцев являются жителями Камбоджи без гражданства и не имеют документов о гражданстве, таких как удостоверения личности или свидетельства о рождении.[29] Закон Камбоджи 1996 года о гражданстве технически разрешает вьетнамским жителям, родившимся в Камбодже, получить гражданство, но столкнулся с сопротивлением со стороны чиновников министерства внутренних дел среднего звена, которые обычно воздерживаются от регистрации вьетнамских жителей из-за опасений по поводу политических последствий со стороны оппозиционных партий, если гражданство должно быть предоставлено .[46] Меньшая часть вьетнамских жителей могла получить гражданство только после взятки сотрудникам министерства внутренних дел или состояла в браке с кхмерскими супругами.[24] Меньшая часть жителей Вьетнама, имеющих гражданство, сообщила о конфискации у сотрудников министерства внутренних дел документов о гражданстве.[47] В результате вьетнамцы столкнулись с юридическими ограничениями на доступ к государственному здравоохранению, образованию, занятости и покупке земли для жилья, поскольку большинство из них не имеют камбоджийского гражданства. Вьетнамцы без гражданства строили плавучие поселения вместо покупки наземных домов, требующих документов о гражданстве.[48] Согласно полевым исследованиям, проведенным организацией по правам меньшинств Камбоджи, сотрудники министерства внутренних дел будут противостоять вьетнамским рыбакам в Тонлесапе и требовать взятки, чтобы позволить им заниматься рыбной ловлей.[49]

Межэтнические отношения

Этнические кхмеры плохо воспринимают вьетнамское сообщество из-за стойкого чувства коллективной враждебности из прошлой истории вьетнамского правления Камбоджи.[50] В 1958 году опрос, проведенный Уильямом Уиллмоттом среди учеников старших классов в Пномпене, показал, что отношения с китайцами в целом оцениваются как дружеские, тогда как кхмерские студенты относятся к своим вьетнамским одноклассникам с подозрением.[10] Отношения между вьетнамцами и китайцами значительно лучше, поскольку обе этнические группы имеют близкую культурную близость. Китайские мужчины иногда берут вьетнамских жен, особенно в Пномпене и восточных частях страны, где проживают большие китайские и вьетнамские общины.[51] В последние годы полевые исследования, проведенные Эрентраутом в 2013 году, показали, что этнические отношения между вьетнамцами ухудшились не только с этническими кхмерами, но и с Чам и китайские камбоджийцы.[52]

Большинство вьетнамцев не представлены в Камбодже. коммуна советы, поскольку у них нет камбоджийского гражданства.[53] По словам респондентов полевого исследования Эрентраута, большинство руководителей и должностных лиц камбоджийских общин выражают поддержку запрету вьетнамским представителям получать гражданство и участвовать в общинных выборах и собраниях из-за неуважения.[44] Вьетнамцы назначают глав своих деревень и выражают озабоченность сообщества вьетнамским общественным ассоциациям (вьетнамский: Tổng hội người Campuchia gốc Việt), который был впервые основан в 2003 году. Общественные ассоциации владеют ограниченными активами и получают финансирование за счет членских взносов, пожертвований от посольства Вьетнама в Камбодже и продажи кладбищенских земель вьетнамскими общинами.[47] Эти средства впоследствии используются для решения вьетнамских общинных проблем, включая поддержку религиозных мест отправления культа и преподавание вьетнамского языка, а также оказание помощи малоимущим семьям. Хотя общественные ассоциации пользуются молчаливой поддержкой вьетнамского сообщества, большинство из них не принимает членство из-за страха подвергнуться социальной стигматизации со стороны основного камбоджийского общества. По состоянию на 2013 год отделения этих ассоциаций открыты в 19 из 23 провинций Камбоджи.[54]

Политика

Вопрос о вьетнамском присутствии в Камбодже использовался политическими партиями в качестве темы для укрепления поддержки электората после всеобщих выборов 1993 года. Основные политические партии, участвовавшие в выборах 1993 г., включали FUNCINPEC, BLDP и МОЛИНАКА, и они затронули темы, касающиеся присутствия вьетнамского населения Камбоджи и восприятия вьетнамского вмешательства в правительство во время предвыборной кампании. Эти политические партии также заявили, что присутствие вьетнамцев в стране является причиной экономических неудач, и были даны обещания изгнать вьетнамцев в ситуации, когда они выиграют выборы.[55] В тот же период «красные кхмеры», которые ранее отказались участвовать в выборах, также разделяли антивьетнамские настроения с основными политическими партиями, хотя и в более радикальной форме. Красные кхмеры делали заявления и радиопередачи, обвинявшие ЮНТАК в сотрудничестве с Вьетнамом, и призывали к изгнанию вьетнамского населения силой. За ними последовали нападения на вьетнамское гражданское население, которые продолжались даже после окончания выборов 1993 года.[56]

Когда состоялись всеобщие выборы 1998 г., ФУНСИНПЕК и недавно сформированный Sam Rainsy Party неоднократно использовали антивьетнамскую риторику в своих кампаниях. Лидеры этих двух партий, Нородом Ранариддх и Сэм Рейнси обвиняли в том, что некоторые вьетнамцы без гражданства подкупали государственных чиновников для получения гражданства, а правительство Вьетнама все еще сохраняло политическое влияние на правящую партию, Камбоджийская народная партия.[57] В то же время увеличилось количество случаев насильственных нападений на вьетнамских гражданских лиц, которые совершаются как остатками красных кхмеров, так и камбоджийскими гражданскими лицами.[58] Число политически мотивированных актов насилия в отношении гражданского населения Вьетнама сократилось после 2000 года, а на последующих всеобщих выборах 2003 и 2008 годов оппозиционные политические партии также сократили использование антивьетнамской риторики.[59] В октябре 2009 года Сэм Рейнси обвинил Вьетнам в вторжении на территорию Камбоджи в ходе демаркации границы и возглавил группу активистов для выкорчевывания камбоджийско-вьетнамских пограничных постов в Свай Риенг. Хотя Сэм Рейнси был заочно приговорен к тюремному заключению за этот инцидент,[60] инцидент стал основным направлением избирательных кампаний Партия национального спасения Камбоджи (CNRP) для Всеобщие выборы 2013 г.. Лидеры CNRP также разжигали заявления об исторических связях Кампучия Кром, и привел к еще большим антивьетнамским настроениям среди сторонников CNRP.[61][62] Когда CNRP чуть не проиграла выборы 2013 года, они начали серию антиправительственные протесты 2013-2014 гг. что привело к разграблению вьетнамских магазинов в Пномпене.[63]

Подавляющее большинство вьетнамцев поддерживает НПК, и те, кто имеет камбоджийское гражданство, проголосуют за партию. Вьетнамская поддержка CPP в основном обусловлена ​​сильными антивьетнамскими настроениями со стороны других политических партий. Хотя многие члены рядовых членов НПК разделяют антивьетнамские настроения с другими политическими партиями, НПП придерживается открыто нейтральной позиции по отношению к вьетнамскому сообществу. По словам Эрентраута, нейтральная позиция НКП заключалась в балансе между отказом от открытой поддержки вьетнамского сообщества, что может привести к потере голосов выборщиков другим политическим партиям, при одновременном поддержании тесных связей с правительством Вьетнама, которое У CPP были исторические связи с 1979 года.[64] Вьетнамцы, имеющие камбоджийское гражданство, также выражали опасения по поводу физической незащищенности во время выборов, что наиболее ярко проявилось во время выборов 1993 и 2013 годов, когда вьетнамские гражданские лица столкнулись с физическим запугиванием со стороны красных кхмеров.[65] и сторонники CNRP соответственно и воздержались от участия в выборах.[66]

Рекомендации

  1. ^ Камбоджа. CIA World FactBook.
  2. ^ Корфилд (2009), стр. 3
  3. ^ Шлизингер (2015), стр. 258
  4. ^ Kuhnt-Saptodewo (1997), стр. 154
  5. ^ Корфилд (2009), стр. 17–18.
  6. ^ Корфилд (2009), стр. 28
  7. ^ а б Шлизингер (2015), стр. 259
  8. ^ Корфилд (2009), стр. 40
  9. ^ Эрентраут (2013), стр. 50
  10. ^ а б Уиллмотт (1967), стр. 35 год
  11. ^ а б Шлизингер (2015), стр. 260
  12. ^ а б c Табо (2009), стр. 48
  13. ^ Эрентраут (2013), стр. 56
  14. ^ Хедер (1995), стр. 154
  15. ^ Хедер (1995), стр. 135
  16. ^ Хедер (1995), стр. 62
  17. ^ Хедер (1995), стр. 63
  18. ^ Хедер (1995), стр. 94
  19. ^ Хедер (1995), стр. 95
  20. ^ Хедер (1995), стр. 262
  21. ^ Амер (2013), стр. 95
  22. ^ Эрентраут (2013), стр. 30
  23. ^ Уиллмотт (1967), стр. 107
  24. ^ а б Эрентраут (2013), стр. 71
  25. ^ а б c d е ж Шлизингер (2015), стр. 261
  26. ^ а б c d Гоща (2008), с. 5
  27. ^ а б Пен и Хэн (2014), стр. 12
  28. ^ Уиллмотт (1967), стр. 90
  29. ^ а б Анг (2014), стр. 10
  30. ^ а б Уиллмотт (1967), стр. 34
  31. ^ а б Почтовый персонал (25 марта 2005 г.). «Побежденная в 70-х, католическая церковь все еще идет на поправку». Почта Пномпеня. Получено 27 февраля 2015.
  32. ^ Харрис (2008), стр. 166
  33. ^ Харрис (2008), стр. 136
  34. ^ Харрис (2008), стр. 276
  35. ^ а б Эрентраут (2013), стр. 79
  36. ^ Хедер (1995), стр. 136
  37. ^ Эрентраут (2013), стр. 80
  38. ^ Анг (2014), стр. 11
  39. ^ Эрентраут (2013), стр. 81 год
  40. ^ Эрентраут (2013), стр. 82
  41. ^ Корфилд (2009), стр. 21 год
  42. ^ Эрентраут (2013), стр. 78
  43. ^ Хедер (1995), стр. 137
  44. ^ а б Эрентраут (2013), стр. 85
  45. ^ Петр Ольшевский (9 декабря 2011 г.). "Человек о городе". Почта Пномпеня. Получено 7 марта 2015.
  46. ^ Эрентраут (2013), стр. 75
  47. ^ а б Эрентраут (2013), стр. 72
  48. ^ Эрентраут (2013), стр. 77
  49. ^ Анг (2014), стр. 18
  50. ^ Эрентраут (2013), стр. 86–87.
  51. ^ Уиллмотт (1967), стр. 42
  52. ^ Эрентраут (2013), стр. 76
  53. ^ Эрентраут (2013), стр. 83
  54. ^ Эрентраут (2013), стр. 73
  55. ^ Хедер (1995), стр. 199-200
  56. ^ Хедер (1995), стр. 66
  57. ^ Эрентраут (2013), стр. 90
  58. ^ Амер (2013), стр. 93
  59. ^ Амер (2013), стр. 94
  60. ^ Эрентраут (2013), стр. 62
  61. ^ АЛЕКС ВИЛЛЕМИНС (14 августа 2014 г.). "Протесты в Кампучии Кром вызывают большие опасения". Камбоджа Дейли. Получено 2 августа 2015.
  62. ^ Беннет Мюррей (14 февраля 2014 г.). «Некуда позвонить домой». Почта Пномпеня. Получено 2 августа 2015.
  63. ^ Анг (2014), стр. 20
  64. ^ Эрентраут (2013), стр. 91
  65. ^ Амер (2013), стр. 91
  66. ^ Анг (2014), стр. 16

Библиография

Книги

  • Корфилд, Джастин (2009). История Камбоджи. ABC-CLIO. ISBN  0313357234.
  • Heder, Stepher R .; и другие. (1995). Пропаганда, политика и насилие в Камбодже: переход к демократии в условиях поддержания мира Организации Объединенных Наций. М.Э. Шарп. ISBN  0765631741.
  • Харрис, Ян (2008). Камбоджийский буддизм: история и практика. Гавайский университет Press. ISBN  0824832981.
  • Кунт-Саптодево, Шри (1997). Национализм и культурное возрождение в Юго-Восточной Азии: взгляд из центра и региона. Отто Харрасовиц Верлаг. ISBN  3447039582.
  • Шлизингер, Иоахим (2015). Этнические группы Камбоджи Том 2: Профиль народов, говорящих на австро-азиатском языке. Буксманго. ISBN  1633232379.
  • Уиллмотт, Уильям Э. (1967). Китайцы в Камбодже. Центр публикаций: Университет Британской Колумбии. ISBN  0774844418.

Отчеты и журналы