Деревья в мифологии - Trees in mythology

В Дерево Бодхи из Бодх Гая считается Фикус религиозный под которым Гаутама Будда достигнуто просветление. Ему поклоняются буддисты. Священный инжир также почитается в индуизме и джайнизме.

Деревья важны во многих странах мира мифологии, и на протяжении веков им давали глубокое и священное значение. Люди, наблюдающие за ростом и смертью деревья, и ежегодная смерть и возрождение их листвы,[1][2] часто видели в них могущественные символы роста, смерти и возрождения. Вечнозеленые деревья, которые в течение этих циклов остаются зелеными, иногда считаются символами вечности, бессмертие или же плодородие. Образ Дерево жизни или же мировое дерево встречается во многих мифологиях.[3]

Примеры включают баньян и священный инжир (Фикус религиозный ) в индуизм, буддизм и Джайнизм, то дерево познания добра и зла из Иудаизм и христианство. В народная религия и фольклор, деревья часто называют домами духи деревьев. Германская мифология а также Кельтский политеизм оба, похоже, участвовали в культовой практике в священные рощи, особенно роща дуб.[4] Период, термин друид сам по себе возможно происходит от Кельтское слово для дуба. В Египетская книга мертвых упоминает сикоморы как часть декораций, где душа умершего находит блаженный покой.[5]

Присутствие деревьев в мифе иногда возникает в связи с концепцией священное дерево и священная роща. Деревья - атрибут архетипического locus amoenus.[6]

Деревья желаний

Основная статья: Дерево желаний

Во многих частях света путешественники наблюдали обычай вешать предметы на деревья, чтобы установить какие-то отношения между собой и деревом. На протяжении Европа, деревья известны как места паломничества, ритуальных путешествий и чтения (Христианин ) молитвы. Венки, ленты или тряпки подвешивают, чтобы завоевать расположение больных людей или домашнего скота или просто на удачу. Широко распространено мнение, что эти сайты ассоциируются с исцелением, колдовством или просто желанием.[1]

В Южная Америка, Дарвин записал дерево, почитаемое множеством подношений (тряпки, мясо, сигары и т. д.); ей совершались возлияния и приносились в жертву лошади.[1][7]

Мировое дерево

Основная статья: Мировое дерево
Иггдрасиль, то Мировой ясень из Норвежская мифология

Мировое древо, ветви которого уходят в небо и уходят глубоко в землю, обитает в трех мирах - связующем звене между небом, землей и подземным миром, соединяющимся сверху и снизу. Это великое дерево действует как ось мунди, поддерживая или удерживая космос, и обеспечивая связь между небом, землей и подземным миром. В европейской мифологии самым известным примером является дерево. Иггдрасиль из Норвежская мифология.[8]

Религия и фольклор

Многочисленные популярные истории во всем мире отражают прочно укоренившуюся веру в тесную связь между человек и дерево, растение или же цветок. Иногда жизнь человека зависит от дерева и страдает, когда оно засыхает или повреждается, и мы сталкиваемся с идеей внешней души, уже обнаруженной в Древнеегипетский Сказка о двух братьях по крайней мере 3000 лет назад. Здесь один из братьев оставляет свое сердце на вершине цветка акации и падает замертво, когда его срубают. Однако иногда дерево является таинственным знаком, который показывает свою симпатию к отсутствующему герою, ослабляя или умирая, когда человек заболевает или теряет жизнь. Эти две особенности очень легко сочетаются друг с другом, и они сходятся в представлении нам таинственной симпатии между деревом и человеческой жизнью.[1]

Иногда новорожденного ассоциируют с недавно посаженным деревом, с которым, как предполагается, связана его жизнь; или в торжественных случаях (обручение, брак, восхождение на трон) личные отношения такого рода устанавливаются путем посадки деревьев, от состояния которых зависит карьера человека. Иногда выбираются ветви или растения, и человек рисует предзнаменования жизни и смерти. Опять же, человек вступает в отношения с деревом, кладя на него что-то, что находилось в тесном контакте с ним, например, волосы или одежду.[1]

Часто дерево ассоциируется с оракулы. Дуб Додона за ним ухаживали священники, которые спали на земле. Формы высоких дубов старых Пруссаки были заселены богами, которые давали ответы, и примеров так много, что старые иврит теребинт учителя, и теребинт прорицателей с полным основанием можно отнести к этой категории. Важные священные деревья также являются объектом паломничества, одним из самых примечательных является ветвь Дерево Бо в Шри-Ланка привезен туда еще до христианской эры. Духи деревьев будут господствовать над окружающим лесом или районом, а животные в этой местности часто священны, и им нельзя причинять вред.[1]

Хорошо известен обычай переносить болезнь или болезнь от человека на деревья. Иногда волосы, ногти, одежду и т. Д. Больного человека прикрепляют к дереву, или их насильно вставляют в отверстие в стволе, или дерево раскалывается, и пациент проходит через отверстие. Если дерево было таким образом повреждено, его восстановление и восстановление пациента часто связаны. Можно найти разные объяснения таких обычаев, которые, естественно, принимают довольно разные формы у народов разных степеней.[1]

В арабском фольклоре священные деревья часто посещаются джинн; приносятся жертвы, и больные, которые спят под ними, получают рецепты во сне. Здесь, как и везде, опасно тянуть сук. Этот страх повредить особые деревья знаком: Катон велел лесорубу принести жертву мужскому или женскому божеству, прежде чем прореживать рощу, в то время как Поэма Гомера Афродите - нимфа дерева ранена, когда ранено дерево, и умирает, когда падает ствол.[1]

Ранний буддизм считал, что деревья не имеют ни ума, ни чувств и могут быть законно срублены; но он признал, что в них могут жить определенные духи, такие как Нанг Такиан в Таиланд. Умилостивление совершается до того, как топор возлагается на священные деревья; опасаются потери жизни или богатства и отсутствия дождя, если они будут разрезаны по неосторожности; есть даже деревья, на которые лазить опасно. Талейн из Бирма молится дереву, прежде чем срубить его, и Африканский Дровосек поместит на дерево свежую веточку.[1] В Гавайская традиция, дерево, расположенное в конце долины или на скале у моря, используется душой как ворота в Подземный мир (AKA Яма Милу ).[9] Немного Древний индийский божества деревьев, например Пулийидаивалайямман, Тамильский божество тамариндовое дерево, или Кадамбариямман, связанный с кадамба дерево считались проявлением богини, которая предлагает свои благословения, давая в изобилии плоды.[10]

В литературе

Храм в Индии со священным баньян Дерево
Поклонение дереву в Каннур в Индии

В кино и на телевидении

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Кук, Стэнли Артур (1911). "Поклонение дереву ". В Чисхолме, Хью (ред.). Британская энциклопедия. 27 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 235.
  2. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Тевтонские народы". Британская энциклопедия. 26 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. п. 685.
  3. ^ Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Норны". Британская энциклопедия. 19 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета.
  4. ^ Тейлор, Джон В. (1979). Поклонение дереву, в Mankind Quarterly, сентябрь, стр. 79–142. ISSN  0025-2344.
  5. ^ Голлвитцер 1984: 13.
  6. ^ "locus amoenus". Оксфордский справочник. Получено 23 июн 2016.
  7. ^ "Путешествие Бигля", Глава IV
  8. ^ Маунтфорт 2003: 41, 279.
  9. ^ Марта Беквит (1976). Гавайская мифология. Гавайский университет Press. п. 155. ISBN  9780824805142.
  10. ^ "Деревья". www.khandro.net.

Библиография

внешняя ссылка