Трагический мулат - Tragic mulatto

Для андеграундной рок-группы см. Трагический мулат.

В трагический мулат стереотипный вымышленный персонаж что появилось в Американская литература в 19-20 вв., начиная с 1837 г.[1] «Трагический мулат» - архетипичный смешанная раса человек (а "мулат "), который предполагается печальный, или даже суицидальный потому что они не могут полностью вписаться в «белый мир» или «черный мир».[1] Таким образом, «трагический мулат» изображается как жертва общества, разделенного по расе, в котором нет места ни полностью «черному», ни «белому». Этот образ также использовался аболиционистами, чтобы создать раба смешанной расы, но белого цвета, который служил бы инструментом для выражения сентиментальности белым читателям в попытке изобразить рабов как «более человечных».[2]

Родственное понятие «трагический метис» или «трагический» метис "включает ребенка белого человека и коренного американца. Особенно, когда у такого человека есть белая мать и коренной отец (и, таким образом, он исключен из большинства коренных племен" матрилинейное родство быть законно коренным), применяются те же основные тропы двойного общественного неприятия.

Трагическая мулатта

Женский "трагичный" Октоун " был фондовый персонаж аболиционистской литературы: светлокожая женщина, выросшая в доме своего отца, как если бы она была белой, пока его банкротство или смерть низводит ее до черной должности и продает.[3] Она может даже не знать о своем статусе до того, как ее понизят.[4] Этот персонаж позволил аболиционистам привлечь внимание к сексуальной эксплуатации в рабстве; и, в отличие от страданий полевых рабочих, не позволял рабовладельцам возражать, что страдания северных мельниц были не легче, поскольку хозяин северной мельницы не продавал своих детей в рабство.[5]

Фигура «трагической мулатты» - это женщина с двухрасовым происхождением, которая переносит невзгоды Африканцы в довоенный Юг, даже при том, что она может выглядеть достаточно белой, что ее этническая принадлежность не сразу очевидна. Как следует из названия, трагические мулаты почти всегда заканчиваются плохо. Лидия Мария Чайлд 1842 год короткий рассказ "The Quadroons "обычно считается первым литературным произведением, в котором изображена трагическая мулатта,[1] заручиться поддержкой эмансипации и равноправия. Чайлд продолжил "Квадруны" рассказом 1843 года "Приятные дома рабства", в котором также присутствует трагический персонаж мулатты.[1]

Писатель Ева Аллегра Раймон отмечает, что Чайлд «позволил белым читателям идентифицировать себя с жертвой по полу, дистанцируясь по расе, и таким образом избежать столкновения с расовой идеологией, отрицающей всю человечность небелых женщин». В прохождение персонаж, Клэр Кендри, в Нелла Ларсен с Проходящий был признан «трагическим мулаттом».[1]

Обычно архетип трагического мулатта можно разделить на три категории:

  • Женщина, которая может "проходят" за попытки белых сделать это, общество принимает за белых и влюбляется в белого человека. В конце концов, ее статус двурасовой личности раскрывается, и история заканчивается трагедией.
  • Женщина, которая кажется белой и, таким образом, считается таковой. Считается, что она из Греческий или испанский спуск. Она мало пережила в своей жизни, но, узнав, что она смешанная раса, теряет свое социальное положение.
  • Женщина, обладающая всеми достоинствами, присущими средний класс или высшее общество белая женщина тем не менее подвергается рабство.

Распространенное возражение против этого персонажа состоит в том, что она позволяет читателям пожалеть о тяжелом положении угнетенных или порабощенных рас, но только через пелену белизны, то есть вместо того, чтобы сочувствовать истинному расовому «другому», человек сочувствует персонажу, который сделан максимально похожим на свою расу. «Трагическая мулатта» часто появлялась в романы предназначенный для женщин, и часть привлекательности персонажа заключалась в зловещей фантазии человека, такого же, как они, внезапно брошенного в более низкий социальный класс после обнаружения небольшого количества «черной крови», которое делает ее непригодной для надлежащего брака.[нужна цитата ]

В популярной культуре

Литература с участием "трагических мулатов" и "трагических мулатов" в главных ролях.

Фильмы с участием "трагических мулатов" и "трагических мулатов" в главных ролях.

Телевизионные фильмы и сериалы с участием персонажей "трагических мулатов" и "трагических мулатов" в главных ролях.

Народные сказки

Видеоигры с участием персонажей "трагических мулатов" в главных ролях

Музыка

  • Песня 1973 года "Полукровка " от Шер рассказывает историю ребенка, отвергнутого обществом белых и чероки. Хотя на обложке сингла Шер появилась в родном головном уборе, а ее мать Джорджия Холт одно время заявляла о происхождении чероки, ее темные волосы и цвет лица вместо этого были от ее отца-армянина.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k л м п о п q р s т ты v ш Пилигрим, Дэвид (ноябрь 2000 г.). "Трагический миф о мулатах" (также: [1] ). Джим Кроу: Музей расистских памятных вещей. Государственный университет Ферриса. Получено 26 июн 2012.
  2. ^ а б c Седрик Дж. Робинсон, Подделки памяти и смысла: чернокожие и режимы расы в американском театре и кино до Второй мировой войны
  3. ^ Ариэла Дж. Гросс, Чего не скажет кровь: история гонок на суде в Америке, п. 61. ISBN  978-0-674-03130-2
  4. ^ Кэти Дэвис. "Заголовок к фильмам Лидии Марии Чайлд «Квадруны» и «Приятные дома рабства». "
  5. ^ Вернер Соллорс, Межрасовый п. 285 ISBN  0-19-512856-7
  6. ^ Морис Броддус (23 марта 2009 г.). "Путешествие Ворфа по черноте, часть I". mauricebroaddus.com.
  7. ^ «Зиял, Тора». StarTrek.com. Получено 2017-02-07.
  8. ^ Эван Нарцисс. «Я удивлен тем, как ощущается« черный »Assassin's Creed Liberation». Котаку. Архивировано из оригинал на 2012-11-03.

Источники