Традиционная камбоджийская медицина - Traditional Cambodian medicine

Эта статья является частью набор на
Альтернатива лекарство
Outline-body-aura.svg
Традиционная медицина

Традиционная камбоджийская медицина (Кхмерский: វេជ្ជ សា ស្រ្ត បូរាណ ខ្មែរ) состоит из нескольких традиционная медицина системы в Камбоджа.

Целители и травники традиционной камбоджийской медицины вместе именуются Kru Khmer (Кхмерский: គ្រូ ខ្មែរ). В Камбодже существует множество региональных вариаций практики и знаний о травах традиционной медицины. Традиционные камбоджийские медицинские практики широко используются в Камбодже.

Несмотря на то, что здравоохранение входит в пятерку самых важных вопросов правительства Камбоджи, система здравоохранения в стране не отвечает требованиям, и жители более отдаленных деревень в провинциях испытывают трудности с получением медицинской помощи. Эта ситуация отражена во многих развивающиеся страны и отчасти по этой причине Всемирная организация здоровья (ВОЗ) способствует использованию и сохранению знаний о некоторых традиционных лекарствах во многих из этих областей по всему миру, включая Камбоджу.[1]

Из-за этнического китайского и этнического вьетнамского населения Камбоджи, традиционная китайская медицина и традиционная вьетнамская медицина также практикуются и представлены в стране.

Методы и культура

Практикующих традиционной камбоджийской медицины называют Kru Khmer (или поочередно кру хмаэ) (គ្រូ ខ្មែរ), что означает «кхмерские учителя», и аспект учитель-ученик между практикующим и пациентом имеет центральное значение для консультации. Кру-кхмеры специализируются на нескольких категориях, таких как закрепление костей, травничество или гадание. Иногда используются различные части животных, минералы и татуировки.[2] В рамках традиционной камбоджийской медицины сверхъестественный мир может как лечить, так и вызывать болезни, и поэтому определения между лекарственным и духовным часто размыты.[3]

Кхмерская традиционная медицина делится с Китайская традиционная медицина три объяснительные модели болезни: сверхъестественная теория, натуралистическая теория и поддержание горячего-холодного (Инь Янь ) остаток средств. Медицинский и парамедицинский персонал предлагает четыре формы терапии: духовные приношения, дермабразия, поддержание горячего и холодного баланса и лечебные травы.[4]

Знания кхмерской традиционной медицины передаются от учителя к учителю. Каждый Kru Khmer ответы своему индивидуальному учителю, названному Кру Хомчерез духовную связь, даже после смерти его Кру Хом. В этих отношениях используются сложные правила и ритуалы.[2]

Кхмерская традиционная медицина полагалась на письменные тексты, Кхмерские шастры или рукописи на пальмовых листах, начиная с IX века, хранящиеся и изучаемые во многих храмах по всему бывшему Кхмерская империя. Однако во время Камбоджийская гражданская война и следующие Красные кхмеры режима, практически все исторические научные тексты и философская литература в Камбодже были уничтожены, в том числе многие кхмерские медицинские рукописи.[2]

Чтобы понять профессию и практику Kru Khmer более подробно, профессию можно разделить на несколько подклассов, каждая из которых связана с определенным методом, недостатком внимания и / или предоставляемой услугой.[5]

  • Kru thnam (или Kru Phsom Thnam) (Кхмерский: គ្រូថ្នាំ ឬ គ្រូ ផ្សំថ្នាំ) означает «объединитель лекарств» и включает традиционных травников.
  • Кру бакбег (или кру то чханг) (Кхмерский: គ្រូ បាក់បែក ឬ គ្រូ ត ឆ្អឹង) означает «сломанный» (или «костный соединитель»). Это костоправы, использующие в повязках различные отвары трав.
  • Kru Teay (Кхмерский: គ្រូទាយ) являются прорицатели и гадалки. Методы варьируются от астрологических карт и мантр до трав и выдувания (sdoh phlom).
  • Кру снех (Кхмерский: គ្រូស្នេហ៍) означает "заклинатель" и эти кру кхмерскийs делает "лекарство от любви" или Чары использоваться для общего успеха.
  • Kru сын thith (Кхмерский: គ្រូ សណ្ឋិត) - прорицатели с постоянным доступом к некоторым особым духам. Предполагается, что они угадывают течение некоторых болезней, а иногда и используют травы.
  • Kru thmup (Кхмерский: គ្រូធ្មប់) - это колдуны, которые вызывают болезни или причиняют людям зло. В традиционной камбоджийской культуре широко презирались и боялись, а сами считались злом. кру кхмерский признал бы или практиковал thmup. Чтобы вылечить зло, причиненное thmup нужна помощь со стороны Kru Teay, кру сын, кру чол руп или буддийский монах.
  • Кру чол руп (или кру борамей) (Кхмерский: គ្រូ ចូល រូប ឬ គ្រូ បារមី) означает «входящий в тело», одержимые медиумы, часто женщины. Они могут провести диагностику или экзорцизмы.
  • Буддийские монахи играют важную роль в практике традиционной камбоджийской медицины, поскольку они проводят экзорцизм, в основном профилактический экзорцизм.
  • Чхмоб боран (Кхмерский: ឆ្មប បូរាណ) являются акушерки который под руководством личного духа выполняет уход и ритуальную помощь матери и ребенку во время и после родов.

Физическое лицо Kru Khmer Целители могут выполнять сразу несколько ролей.

История

Неак Поан считается центральным храмом традиционной кхмерской медицины ангкорского периода. На изображении изображено центральное святилище Неак Поан.

Точное происхождение традиционной кхмерской медицины (ТКМ) остается неясным, но считается, что она была основана и формализована с периода Нокор Пном (эпоха Фунана) до 9 века, в течение ангкорского периода.[6] На него влияет Аюрведа (традиционная индийская медицина) и традиционная китайская медицина. Эти иностранные рамки и практики были смешаны с местными верованиями и суевериями, чтобы создать основы TKM. Храм Neak Poan считается, что это был центральный храм кхмерской медицины в ангкорскую эпоху. Джаяварман VII, который правил около 1181–1218 годов, приказал построить 102 больницы («залы, лишенные болезней» или арогьясала) по всему его царству.

Кхмерские надписи исследованы французским археологом Жорж Седес в начале 20 века подтвердил существование 15 больниц (из 102 больниц Джаявармана VII) по всему королевству. Эти 15 больниц:

Храм Та Пром Кел - одна из 102 больниц короля Джаявармана VII, расположенных в историческом парке Ангкора.
Нет.Имена на английскомИмена в КхмерскийИсточники (коды надписей, страницы)
1Чоан Чамជាន់ ជំ ុК-11 Инв. I п. 3
2Хна Храмប្រាសាទខ្នាК-160 п. 240
3Кок РокаគោករកាК-435 BEFEO, XIII л. 34, XV стр. 108
4Храм Бантей Тленгប្រាសាទបន្ទាយថ្លែងК-667 БИФЕО, ХХХ, стр. 222, 224
5Сай Фонгសាយ ហ្វុ ងК-368 Инв.II стр. 96
6Храм Та Моан Точប្រាសាទ តា មាន់ តូចК-375 Инв.II стр. 132
7Ват Пакамវត្ត ផ្គាំК.386 Инв.II стр. 223
8Конбуриគន់ បូរីК.387 Инв. II стр. 238
9Ном Ванនំ វ័នК-395 Инв.II стр. 265
10Ват Куវត្ត គុК-402 Инв., II стр. 310
11Запад гопура из Ангкор Томគោ បុ រៈ ខាងលិច អង្គរធំК-602 BEFEO, XXVI, стр. 512
12Та Пром Кел храмប្រាសាទតាព្រហ្មកិលК-614 Инв.III, стр. 116
13Та Кео, больничный храмប្រាសាទតាកែវК-537 BCA1, 1917–30
14Храм Та Ке Понгប្រាសាទតាកេពង់К-209 Инв., III стр. 438
15Ват Свайវត្ត ស្វាយК-912, ЭФЭО № 22, стр. 8

Надписи в этих больницах описывают количество медицинского персонала и их различные роли, такие как руководители больниц, персонал объединения лекарств, персонал водогрейных котлов, измельчители лекарств и распространители лекарств. Надпись на Саи Фонге стала самой известной цитатой короля Джаявармана VII: «Болезни людей делают его более болезненным, чем его собственная болезнь».[7]

Прасат Чрей (Кхмерский: ប្រាសាទជ្រៃ) и Прасат Лек 8 (храм номер 8) (Кхмерский: ប្រាសាទ លេខ ៨) храмы в Самбор Прей Кук это были предыдущие больничные часовни во время Ченла эпоха. Внутри больничных часовен измельченные или раздробленные традиционные лечебные травы, извлеченные из стволов, корней и листьев растений, смешивались с очищенной водой. Затем лекарственную жидкость вылили на Шива Линга для повышения эффективности, после чего он вытекал из базы Линга через внешнюю часть часовен через водосточную трубу, соединенную с северной стороной зданий. Здесь пациенты, которые ждали снаружи больницы, наконец получили лекарственную жидкость.[6]

Джаяварман VII приказал в XII веке в Ангкорской империи создать 102 «чертога безболезненности», обслуживая население в целом.

Знания и практика TKM были записаны на рукописи из пальмовых листьев, написано в пали язык и хранится в храмах по всей империи. Большинство из этих оригинальных Кхмерские лекарственные манускрипты Считается, что они были уничтожены в ходе гражданской войны в Камбодже, но некоторые из них все еще существуют, и они представляют собой одни из самых надежных источников происхождения TKM.[3][8]

Сохранившиеся древние кхмерские медицинские тексты демонстрируют значительную систематизацию медицинских знаний, но институционализированная кхмерская медицинская система со связанными с ней практиками, основанными на доктринах, не сохранилась до современной эпохи в Камбодже. Ученые и историки давно задаются вопросом, что же случилось с этой великой медицинской традицией, и 13 век считается переломным моментом в истории традиционной кхмерской медицины. Постепенный упадок Ангкорская Империя и религиозный сдвиг в буддизм Тхеравады, похоже, сильно повлиял на изначальную медицинскую культуру. Считается, что сиамское завоевание Ангкора не разрушило медицинские традиции, а скорее присвоило медицинские знания и сохранило их как Тайский вместо кхмерского. Считается, что французская колониальная эпоха также повлияла на развитие древних кхмерских медицинских традиций и помешала им. В отличие, например, от Индии, где происходил диалог и обмен знаниями между первоначальными колонизаторами и индийскими врачами, колониальное присутствие в Камбодже начиная с 18 века было почти мгновенным, и французы с самого начала требовали и полагались на западную медицину, отменив местную камбоджийскую медицину. медицинские традиции в целом. После обретения независимости и военных действий в Камбодже во время гражданской войны, режима красных кхмеров и вьетнамской оккупации продолжалось подавление медицинских традиций, в особенности духовных аспектов. Это многовековое давление привело к фрагментации кхмерской медицинской традиции, иногда с появлением местных изменений.[8]

Исторически сложилось так, что три подкатегории Kru Khmer по профессии были отмечены: кру домашнее животное (Кхмерский: គ្រូពេទ្យ), Kru Thnam и tmup. Кру домашнее животное были самыми почитаемыми и теоретически образованными. Они изучали рукописи на пальмовых листах в храмах и в основном находили вокруг резиденций и храмов королевской семьи, в меньшей степени среди населения в целом. Kru thnamтравников без особого интереса к религиозным аспектам, было гораздо больше, и их можно было найти по всей стране. Тмуп мы колдуны.[9] Эти общие категории все еще используются в Камбодже сегодня, но кру домашнее животное класс не существует.

Известные кру кхмеры

Кру домашнее животное Отшельники всегда прославлялись и почитались в кхмерской культуре за их доброту в спасении жизней людей и животных. Статуи были созданы, чтобы воздать должное кру домашнее животное, как скульптура отшельника на Пном Сантук горы, а также скиты или храмы, посвященные кру домашнее животное были построены такие как Маха Русей (Кхмерский: មហាឫសី) Эрмитаж на Пном Да гора.

Семахатата (Кхмерский: សឹ ម្ហ ទ ត្ត) был королевским врачом короля Родраварман и Джаяварман I в течение Ченла период. Кроме того, он был королевским чиновником короля Бхававарман I и Махендраварман. В то время он был мэром Вьядхапура также.[10]

Яджнавараха был религиозным Kru Khmer и королевский врач Кхмерская империя в 10 веке. Наряду с кхмерской традиционной медициной он также практиковал Аюрведа, индийская система традиционной медицины.

Центры и организации

А Исследовательский центр традиционной медицины был открыт в Камбодже в 1982 году. В 1983 году в исследовательском центре началось производство избранных лекарств, и был опубликован ряд книг о целебных растениях. Специалисты по традиционной камбоджийской медицине были приглашены на медицинский факультет для проведения конференций, и одна из целей факультета - включить традиционную медицину во все учебные программы начального, среднего и университетского уровней.[11]

В 2009 г. Национальная школа традиционной медицины открыт в Пномпень. Школа обучает и собирает знания традиционной медицины в Камбодже, обычно называемой Кхмерский традиционная медицина.[12][13] Школа имеет особую образовательную направленность на гигиена и анатомия.[14]

Законы и правила

Регулирование лечебные травы в Камбодже была введена в 1998 году. Травяные препараты регулируются как лекарства, отпускаемые без рецепта, и только для самолечения. По закону нельзя делать никаких заявлений о лекарственных травах.[15]

Нормативные требования к производству или оценке безопасности, а также механизмы контроля, установленные для обеспечения соответствия, подпадают под действие Департамент лекарств и продуктов питания. По состоянию на 2005 год в Камбодже зарегистрировано 48 лекарственных средств растительного происхождения; однако ни один из них не включен в национальный список основных лекарственных средств.[15]

Травяные лекарства в Камбодже продаются в аптеках как лекарства, отпускаемые без рецепта, в специальных торговых точках лицензированными практикующими врачами и без ограничений.[15]

Смотрите также

Источники

использованная литература

  1. ^ Увидеть "Национальная политика в области народной медицины и регулирования лекарственных средств растительного происхождения - Отчет о глобальном исследовании ВОЗ "
  2. ^ а б c Увидеть Kru Khmer (стр.52 f) в Медицинские удостоверения.
  3. ^ а б См. Отчет TRAFFIC.
  4. ^ Увидеть "Традиционная камбоджийская медицина"
  5. ^ Увидеть "Камбоджийцы и их врачи", стр. 134-6.
  6. ^ а б "История медицины", Проф. Ив Чан, стр.70-76, опубликовано в 2010 году.
  7. ^ Король Джаяварман VII Национальный музей Камбоджи, Пномпень
  8. ^ а б Увидеть "Камбоджийцы и их врачи", с.129-33.
  9. ^ Описано Адемар Леклер в 1894 г. См. "Камбоджийцы и их врачи", стр.133.
  10. ^ "История медицины", Проф. Ив Чан, стр.70, опубликовано в 2010 году.
  11. ^ «Здравоохранение в Камбодже». Культурное выживание. 1990 г.. Получено 15 ноября 2016.
  12. ^ «Открытие школы кхмерской традиционной медицины». Фонд Nippon. 29 апреля 2009 г.. Получено 15 ноября 2016.
  13. ^ Кео Кунила (10 ноября 2010 г.). «Кому нужна современная медицина?». Почта Пномпеня. Получено 15 ноября 2016.
  14. ^ «Кхмерские целители Камбоджи учатся древнему искусству». Fox News World. AFP. 4 июля 2013 г.. Получено 15 ноября 2016.
  15. ^ а б c «Национальная политика в области народной медицины и регулирования лекарственных средств растительного происхождения - отчет глобального исследования ВОЗ». КТО. 2005 г.. Получено 15 ноября 2016. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)