Томас Уотсон (епископ Линкольна) - Thomas Watson (bishop of Lincoln)

О других людях по имени Томас Ватсон см. Томас Уотсон (значения).

Томас Уотсон
Епископ Линкольна
Церковь	Римский католик
Епархия	Линкольн
Назначен	24 марта 1557 г.
Срок закончился	25 июня 1559 г.
Предшественник	Джон Уайт
Преемник	Николас Буллингем
Заказы
Рукоположение	15 августа 1557 г. отНиколас Хит
Личная информация
Родился	1515 Дарем, Англия
Умер	27 сентября 1584 г. (69 лет)
Национальность	английский

Томас Уотсон (1515 - 27 сентября 1584) Католик Епископ, известный среди католиков своими описаниями Протестантская реформация. Историк Альберт Поллард описал Уотсона как «одного из главных католических спорщиков» правления Марии Тюдор.^[1]

Ранние годы

Ватсон родился около Дарем в 1515 году. Он вырос в монашеском мире в Монахини Стейнтон, недалеко от Дарема. Мало что известно о его раннем школьном образовании, но для поступления в Кембриджский университет, он бы учился в Приоратской школе Дарема. Обряды Дарема^[1], написанная примерно в 1593 году, напоминает о жизни в Даремский собор до роспуска. Уотсон описывает школу и последнего школьного учителя Роберта Хартберна как почтенного и образованного монаха, всегда ищущего способного ученика, который был бы «склонен к обучению, применял свою книгу и имел остроумный ум со всеми, чтобы заботиться о нем». вход в университет.

Он уехал для Колледж Святого Иоанна, Кембридж в 1529 году. Большинство сотрудников и студентов университета под руководством своего ректора, Джон Фишер, были священнослужителями или будущими священнослужителями. Уотсон получил степень бакалавра искусств. в 1532/3 г. и его магистра в 1536 г.^[2]

Авессалом

В ответ на клятву верности Генриху VIII Уотсон написал неопубликованную пьесу в пяти действиях. Пьеса, написанная на латинский стих и завершен около 1540 г., был основан на Авессалом восстание против своего отца Дэвид описанный в Ветхий Завет. Рукопись была спрятана и утеряна, пока не была обнаружена заново в 16 веке. гуманист рукописи в британский музей в 1963 г.

Авессалом был написан «в трех подражаниях» классической трагедия, но в современной интерпретации. По языку и стилю он имитирует Аристотель, Гораций или Сенека и все же по содержанию библейская история сливается с событиями, происходящими вокруг. История начинается с того, что принц поссорился со своим отцом. Вопрос касается его брата и их отношений с принцессой. Авессалом требует от своего отца определенного постановления, но Давид не может подчиниться. Авессалом решает действовать вопреки своему отцу, и Давид осуждает его. Авессалом приходит в ярость и начинает яростно подрывать, а затем отрицать авторитет своего отца.

Подданные Авессалома встревожены, но вынуждены принять чью-то сторону. Вовлечены невинные люди. Авессалом прибегает к указу, угрозам, запугиванию и казням. Хотя у него есть угрызения совести, он преодолевает их, поскольку сопротивление тает перед его натиском. Без отца, который бы его сдерживал, он теперь может делать все, что хочет.

Хор Авессалома называет Давида избранным Богом, Сыном Джесси ", и помазанный правитель Израиль. Он объединяет разные племена в один народ. Он их единство с неоспоримым авторитетом. Он свят и благочестив, всегда с молитвой на устах. Он хочет помочь Авессалому, но не может. Он полон любви к своему блудному сыну. Хор не некритично относится к слабостям Давида, но почитает его божественное служение как «Святого Отца» народа Божьего.

Точно так же хор видит в Авессаломе некогда преданного сына Давида. Он всегда уважал своего отца и повиновался ему в соответствии с божественными заповедями. Но теперь, если не исполняются все его прихоти, он приходит в ярость. Даже его служители в страхе уступают ему во всем. Но, предупреждает хор, его необузданная гордость приведет к его падению.

В Авессаломе Давид руководит Старым Иерусалим как папа председательствует в Новом Иерусалиме. Возлюбленный сын восстает против своего отца, начинает его атаку, свергает его и узурпирует его место. Давид отказывается отомстить, давая Авессалому время прийти в себя и поискать примирения. Но Авессалом видит в колебаниях отца не любовь, а слабость.

В пьесе Уотсона Авессалом грабит храмы Давида на территориях, которые он контролирует. Он изгоняет их стражей, грабит их имущество и разрушает их алтари. Нет упоминания о храмах в Ветхий Завет истории, но то, что описывает Уотсон, соответствует Растворение и разграбление монастырей, гильдий, святынь и часовен. Авессалом разрушает последние опорные пункты Давида, наполняет его казну, финансирует его восстание и укрепляет свое положение. Он клянется, что примирения не будет.

В акте IV самые близкие к Авессалому ужасаются его жестокости. Он тоже включает их, как и Генри. Wolsey, Фишер, Мор и Кромвель. Но оппозиция появляется на двух фронтах. Разочарованные снова обращаются к Давиду и присоединяются к тем, кто ушел в подполье. А зарубежные союзники Давида собирают армию. Больше не зная, кому можно доверять, Авессалом безжалостно выслеживает тех, кто предан Давиду.

В то время как в первых четырех действиях Авессалома наблюдались параллели в том, что произошло до сих пор, в пятом акте рассматривались параллели в будущем. Предположительно то, что случилось с Авессаломом, должно было случиться и с Генрихом. Будет последняя битва. Если победа досталась Давиду, она неизбежно досталась папе. Когда Давид возобновил возложенную на него роль над народом Божьим, папа тоже. Восстание Авессалома ничего не значило, равно как и восстание Генриха! Таким образом, послание Ватсона выражает терпение и полную уверенность в окончательной победе папы.

Академическая карьера

Ватсон получил степень магистра в 1537 году и стал лектором, а затем деканом своего колледжа.^[3] Однако с Томас Кромвель как канцлер после 1535 года, и Стивен Гардинер после 1540 г. продолжалась охота и чистка тайных папистов. Николас Меткалф, Магистр Св. Иоанна с 1518 года, был вынужден уйти в отставку в 1537 году. Следующий мастер, Джордж Дэй, также был осужден как папист в 1538 году. Кромвель тогда был одним из своих людей, Джон Тейлор, «избранным силой». Он был первым антипапистским «реформатором», который стал магистром колледжа Святого Иоанна.

Когда Тейлор ввел жесткую процедуру проверки для студентов и сотрудников, Уотсон был одним из двадцати стипендиатов, протестующих, но безрезультатно. Когда Кромвель был привлечен к суду и казнен за ересь в 1540 году был арестован и Тейлор. Некоторое время его держали, но пообещал подчиниться Шесть статей. Обвинения в ереси были сняты, и он возобновил свою должность Учителя. Но Лютеранство был на подъеме. После того, как Ватсон получил степень богословия в 1543 году, он начал становиться одним из главных защитников и проповедников старой веры Колледжа.

К 1545 году, при нарастающей враждебности со стороны Тейлора и других, Уотсон посоветовался с канцлером, Стивен Гардинер. Гардинер, как и Генрих, был встревожен тем, что анти-папские настроения также стали антикатолическими. Хотя он поддерживал усилия короля по свержению папской власти в пользу королевского превосходства, теперь он был встревожен тем, к чему это может привести. Гардинер увидел в Ватсоне родственную душу и пригласил его стать его домашним капелланом - одним из его личных помощников. Так в 1545 году Уотсон присоединился к семье Епископ Винчестера; он больше не подчинялся Тейлору и теперь имел авторитет канцлера и поддержку его проповеди. В 1546 году Тейлор был вынужден уйти в отставку с поста магистра Святого Иоанна. Под Эдвард VI он будет следовать Генри Холбич как второй (женатый) протестант Епископ Линкольна.

Уотсон работал бок о бок с Гардинером в течение последних двух лет жизни Генри, пытаясь сохранить католическую церковь в Англии. В процессе он стал широко известен как сильный защитник старой веры. Несмотря на это, в последние месяцы своего правления Генрих приказал казнить трех папистов за то, что поставил под сомнение его королевское превосходство, и сожгли трех лютеран за то, что поставили под сомнение его католическое учение.

Арест под властью Эдварда

Все было хорошо, пока Генри был жив, и Гардинер держался против Кранмера. Но когда Генрих умер, на трон взошел девятилетний Эдвард, и Лорд-протектор Эдвард Сеймур, первый герцог Сомерсет стал первым лютеранским «главой» английской церкви. Когда Гардинер выступил против изменений Сомерсета, он был арестован. Ватсон продолжал проповедовать, но ненадолго. Два агента Сомерсета, Тонг и Эйр, назначенные канониками Винчестера вопреки Гардинеру, осудили Ватсона за препятствие делу реформ. Уотсон был арестован и предан Тюрьма флота.

В 1548 году была объявлена ​​амнистия, и Гардинер и Ватсон были освобождены. Гардинер был заключен под домашний арест в Лондоне, и Уотсон остался с ним. В декабре им разрешили вернуться в Винчестер. В их отсутствие изображения были удалены из церквей, литургия изменена, шествия запрещены, а проповедники протестантские представлены. Шесть статей Генриха VIII были отменены, ходили слухи о новых изменениях, и люди были сбиты с толку. Гардинер снова возразил. Его и Ватсона вызвали обратно в Лондон, где Гардинера снова отправили в Тауэр. Прежде чем он предстал перед судом, лютеранский Сомерсет пал, и следующим действующим «Главой» церкви был Цвинглиан, Защитник Нортумберленд.

В 1551 году Уотсон был вызван для дачи показаний в пользу обвинения и защиты, и Гардинер был признан виновным. Его вернули в Башню, где он оставался во время правления Эдварда. Ватсону запретили проповедовать. В декабре 1551 года он вернулся в Лондон для допроса на предмет его веры в доктрину пресуществление. Среди его экзаменаторов не менее Уильям Сесил, Джон Чик, Роберт Хорн, и Эдмунд Гриндаль. Его друзья Джон Фекенхэм и Джон Янг также был вызван, и допрос принял форму дискуссии. Всем троим были предоставлены гарантии иммунитета от судебного преследования, но они были осторожны. Страйп обвинил Уотсона в двусмысленности. Гриндал был в ярости от результата. В это время Уотсон, вероятно, работал с Гардинером над своим делом против Кранмера под названием Confutatio Cavillationum, напечатанный в Париже в 1552 году. Позднее он был использован против Кранмера на суде.

Под властью Марии

Когда Мэри взошедшая на престол в августе 1553 года, она немедленно освободила Гардинера и вернула его в должности епископа Винчестера и канцлера Кембриджский университет. По совету Гардинера она выбрала Уотсона, чтобы официально объявить о своем намерении вернуть Англию католической вере. 20 августа 1553 г. было созвано большое собрание в Крест Святого Павла В присутствии королевы, членов двора, епископов, сановников, знати, лорд-мэра и олдерменов Лондона, представителей ремесел и промыслов, а также в сопровождении военной гвардии Томас Уотсон стоял с проповедью. Это был больше манифест, чем проповедь. Он сослался на замешательство, которое в последнее время распространяют протестантские проповедники, которых люди больше не должны слушать. Он просил их не искать новых учений или новой веры, а также строить новую церковь или новый храм. Он призывал их скорее вернуться к старой вере, вере своих отцов, и помочь своей Королеве восстановить старый храм. Его проповедь произвела большое впечатление, подготовив путь к тому, что должно было произойти.

Затем Гардинер отправил Ватсона обратно в Кембридж с полными полномочиями восстановить прежний устав и традиции университета. Его приветствовали, и 28 сентября 1553 года он был избран магистром его старого колледжа Св. Иоанна. Он выступил против тех протестантских членов Собрания, которые изгнали и исключили католиков, и перевернули их. Он восстановил устав Джон Фишер, и обязал Университет восстанавливать и соблюдать прежние католические традиции, обычаи и литургии.

Даремский собор находился в состоянии хаоса, и 18 ноября он был избран его третьим Декан. Приор Хью Уайтхед был избран первым деканом в 1540 году и при Генрихе VIII оставался католиком в Дареме. При вступлении на престол Эдварда его вызвали в Лондон и приказали ввести реформированную религию, но он потерял сознание, умер и был похоронен недалеко от церкви. Башня Лондона. Затем Сомерсет отправил в Дарем двух «комиссаров». Автор Ритуалов называет их доктором Харви, доктором Уитби и доктором Хорном и описывает их миссию «стереть все папистские украшения» не только в Соборе, но и в окружающих церквях. Роберт Хорн Старый противник Ватсона был назначен деканом в 1551 году. Теперь, в 1553 году, Ватсон был послан на его место, и Хорн уехал за границу.

В апреле 1554 года он отправился в Оксфорд, чтобы поспорить или урезонить Кранмера, Ридли и Латимера, обвиненных в ереси. Его попросили изучить других «еретиков», включая епископа Хупера и Джона Роджерса, но он также пользовался большим спросом на проповедь. Его даже вызвали проповедовать перед королевой, что он и сделал 17 марта и 14 апреля в «Две известные проповеди». Первый был «Относительно реального присутствия Тела и Крови Христовых в Святом Причастии», а второй - «Месса, являющаяся Жертвой Нового Завета».^[3] Он утверждал, что ранние отцы, великие врачи и церковные соборы были свидетелями истины католической церкви. Евхаристический обучение. Он утверждал, что тремя краеугольными камнями Церкви всегда были Священные Писания, непрерывная традиция и апостольское магистериум. Одного Священного Писания было недостаточно, как это продемонстрировал сектантство и фрагментация религиозных верований после Лютера.

"Авессалом" сбылся

Ватсон также страстно желал восстановить причастия тем, кто их потерял. Его мероприятия включали в себя несколько публичных речей, подобных той, что на шпитале Святой Марии в конце апреля. Мария стремилась отказаться от своего парламентского титула «Верховный глава англиканской церкви на Земле» и стремиться к примирению с Римом. Кардинал Полюс, как папский легат, официально приветствовал Англию в католической замке в день Св. Андрея 30 ноября 1554 года. Надежды и мечты Ватсона, столь поэтично выраженные в Авессалом, наконец-то произошло.

Епископ Гардинер, теперь убежденный в роковой ошибке в королевском превосходстве, умер примирившись с Римом в ноябре 1555 года. Джон Уайт, который следовал за Тейлором в качестве епископа Линкольна, был переведен в Винчестер в 1556 году, и Томас Уотсон, ожидая ратификации Папой, был избран тридцать четвертым епископом Линкольна. В январе 1557 года, как избранный епископ, кардинал Поул послал его «повторно посетить» Кембриджский университет и убедиться, что все идет хорошо. Он еще раз подчеркнул важность традиционной доктрины, традиционного символизма и традиционной литургии. В следующем месяце, в феврале 1557 г., он совершил эксгумацию и сожжение останков Мартин Бусер и Пол Фагиус. На церемонии он в течение двух часов проповедовал о вреде, который они причинили английской церкви своей «недальновидностью и еретиком».

Ватсона папская булла о назначении (последний для епископа Линкольна) был выдан 24 марта 1557 года. Однако у него все еще был бизнес в Дареме. 29 мая кардинал Поул разрешил ему оставаться деканом Дарема столько, сколько необходимо. Его главной задачей было восстановление католической доктрины, обычаев и литургии, включая усилия по возвращению ценностей, собственности и земли, разграбленных во время двух предыдущих царствований. Но он также выполнял некоторые обязанности в Епархия Линкольна как избранный епископ.

Посвященный епископ Линкольна

Ватсон был посвящен Епископ Линкольна в праздник Успения Пресвятой Богородицы 15 августа 1557 г. Архиепископ Йоркский В Лондоне. Прибыв в Линкольн для инсталляции в октябре, его духовенство встретило его с помпой и церемонией у Великих Западных ворот Собора. Звонили колокола и пели хоры, когда его проводили в епископальную резиденцию. Он был встревожен обнищанием епархии и принялся восстанавливать все, что мог, в том числе несколько поместий, поместий и бенефисов, захваченных Генрихом и Эдуардом. Он также извлек «много богатых облачений, посуды и другой мебели, из которой церковь Линкольна была разграблена».

Уотсон проводил большую часть своего времени в качестве епископа Линкольна, путешествуя по епархии или в Лондоне. Его попросили проповедовать на Кресте Святого Павла в феврале 1558 года перед другим собранием высокопоставленных лиц, в том числе лорд-мэром и олдерменами Лондона, десятью епископами и огромной толпой людей. Постоянно пользовавшийся спросом, теперь он был одним из самых знаменитых представителей иерархии. По просьбе кардинала Поула и созыва он подготовил для публикации тридцать своих проповедей. Под названием Холсом и католик Доктрин о семи таинствах церкви Христа, которые целесообразно знать всем людям, изложены в качестве кратких проповедей, обращенных к народу., его книга была напечатана в Лондоне в 1558 году. Уотсон снискал себе репутацию в отношениях с протестантами. За время его пребывания на посту епископа Линкольна, в самый жестокий период кампании Марии против «еретиков», не было ни одной казни. Епархия.

Арест при Елизавете

Мария и Поул умерли с разницей в несколько часов 17 ноября 1558 года. Елизавета и Сесил, не теряя времени, посоветовались с протестантскими диссидентами. В марте 1559 г. епископы были вызваны на Вестминстерская конференция спорить с ними о будущем английской церкви.^[4] Когда стало очевидно, что исход уже определен, епископы не смогли продолжить. Затем утверждалось, что Уайт и Ватсон убеждали их рассмотреть вопрос королевы отлучение. Два епископа были арестованы и отправлены в Тауэр 3 апреля 1559 года.

К началу мая свежий Акты превосходства и единообразие было принято, и протестантская Книга общей молитвы вновь введен. Епископы были снова отрезаны от Рима, лишены власти и «уничтожены» как иерархия. 25 июня Ватсон предстал перед судом, был признан виновным, лишен епископства.^[5] и приговорен к пожизненному заключению. Один за другим Елизавета заменяла католических епископов протестантами.

Заключение

Через некоторое время в Башня Лондона, Уотсон был помещен под стражу своих старых противников: Гриндал, теперь Епископ Лондона; Гость, сейчас Епископ Рочестера; и Ричард Кокс, сейчас же Епископ Эли. Десять лет спустя, в 1570 году, папа окончательно отлучил Елизавету от церкви. Ватсона вернули в Тауэр. Когда его допрашивали об отлучении, он сожалел только о том, что это могло создать большие трудности для католиков. Его продержали в Тауэре до следующего года, а затем вернули в прежние места заключения. Он был передан из-под опеки епископа Рочестера в опеку епископа Эли в 1580 году и отправлен в тюрьму в Wisbech Castle.^[5]

Епископу Эли было приказано превратить свой дворец в Wisbech Castle в центр интернирования для католиков, и впервые за много лет Ватсон обрел друзей. Среди них был его старый друг Джон Фекенхэм, его однокурсник в Кембридже и последний Аббат Вестминстера. Наряду с бывшими Марианские священники были недавно прибывшие священники семинарии и иезуиты. Контакты Уотсона теперь расширились, и он, похоже, осуществлял своего рода епископское служение «in vinculis».

Смерть

В марте 1581 г. его обвинили в переписке с католиками в Португалия, но его здоровье и зрение ухудшались. Он умер почти слепым в возрасте шестидесяти девяти лет. Он был заключен в тюрьму двадцать пять лет, закончив свои дни в Wisbech Замок 15 октября 1584 г.^[6] и был похоронен в приходской церкви Висбека.^[5]

Его эпитафия дана в Афины Кантабридженсис (1858):

Томас Уотсон, бывший магистр Кембриджского колледжа Святого Иоанна,
Декан Дарема и епископ Линкольна:

"Оратор Факундас, Бонус Поэта,
Solidus Theologus et Concionator Celebris. "

"Красноречивый оратор, одаренный поэт,
здравомыслящий богослов и знаменитый проповедник ».

использованная литература

1. Смит, Ричард Апшер. «Неопубликованный перевод епископа Томаса Ватсона ложной проповеди св. Киприана Карфагенского: введение и текст». Бунтарская история, т. 21, нет. 4, 1993, с. 419–450., Дои:10.1017 / S0034193200005641
2. "Уотсон, Томас (WT532T)". База данных выпускников Кембриджа. Кембриджский университет.
3. Штойерт, Дом Хилари. "Стиль английской прозы Томаса Уотсона, епископа Линкольна, 1557", Обзор современного языка, т. 41, нет. 3. 1946. С. 225–236. JSTOR
4. «Елизаветинское поселение», Национальный архив.
5. Король, Ричард Джон. Справочник соборов Англии, Джон Мюррей, Оксфорд, 1862 г. Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.
6. Брэди, Уильям Мазьер. Епископская преемственность в Англии, Шотландии и Ирландии с 1400 по 1875 г., Vol. 3, Tipografia Della Pace, 1877, стр. 37 Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

Источники

• Купер, Чарльз Генри; Томпсон Купер (1858–1861). Athenae Cantabrigiensis (3 тома). Кембридж.
• Фаулер, Дж. Т. (редактор) (1902). Обряды Дарема - это описание или краткое изложение всех древних памятников, обрядов и обычаев, принадлежавших или находившихся в монастырской церкви Дарема до подавления. Написано 1593. Общество Сертис. ISBN  0-85444-013-5.

внешние ссылки

1. ^ Герберманн, Чарльз, изд. (1909). "Даремский обряд". Католическая энциклопедия. 5. Нью-Йорк: Компания Роберта Эпплтона.

Титулы англиканской церкви
Предшествует Джон Уайт	Епископ Линкольна 1557–1559	Преемник Николас Буллингем
Академические офисы
Предшествует Томас Левер	Магистр колледжа Святого Иоанна, Кембридж 1553–1554	Преемник Джордж Баллок