Речь Полли Бейкер - The Speech of Polly Baker

Портрет Бенджамин Франклин, автор «Речи Полли Бейкер».

"Речь Полли Бейкер" (1747) - это вымышленная история женщины, одетой в испытание в 1747 г. за незаконнорожденный ребенок. В прошлом она была осуждена четыре раза за то же преступление. Каждый раз, по ее словам, вся вина ложилась на ее плечи, а не на отца. В более поздних версиях история заканчивается тем, что она выходит на свободу и выходит замуж за одного из магистраты отвечает за ее суд.

Эта история была написана Бенджамин Франклин в знак протеста против несправедливости ранних судебная система обвинение женщин в рождении незаконнорожденных детей без предъявления обвинений отцам, хотя он не сообщил об этом до десятилетий спустя; поэтому Полли Бейкер - одна из многих псевдонимы. У самого Франклина был внебрачный сын по имени Уильям Франклин. Видеть Незаконность в художественной литературе.

Речь Полли Бейкер

Предисловие

Выступление Полли Бейкер перед Судом в Коннектикут возле Бостон в Новой Англии; где она в пятый раз была привлечена к ответственности за Ублюдок Ребенок: Что побудило суд отменить ее наказание и побудило одного из ее судей жениться на ней на следующий день.

Выступление Полли Бейкер

Да будет угодно Достопочтенной Скамейке побаловать меня несколькими словами: Я бедная несчастная женщина; у которых нет денег на оплату труда адвокатов, чтобы умолять меня, потому что им трудно получить сносную жизнь. Я не буду утомлять ваши почести длинными речами; ибо у меня нет презумпции ожидать, что вас можно будет любым способом уговорить отклонить ваш приговор от закона в мою пользу. Все, что я смиренно надеюсь, это то, что ваши почести милосердно передадут доброту губернатора от моего имени, чтобы мой штраф был переведен. Это пятый раз, джентльмены, когда меня затащили в ваши суды по той же учетной записи; дважды я платил большие штрафы, и дважды был привлечен к публичному наказанию за неимение денег для оплаты этих штрафов. Это могло быть согласовано с законами; Я не оспариваю это: но поскольку законы иногда бывают необоснованными сами по себе, и поэтому отменяются; и другие слишком жестко относятся к предмету в определенных обстоятельствах; и поэтому где-то осталась Сила, позволяющая обойтись без их казни; Я имею право сказать, что я считаю этот Закон, которым я наказываюсь, неразумный сам по себе и особенно суров в отношении меня, который всегда жил безобидной жизнью в районе, где я родился, и бросает вызов мои враги (если они у меня есть) говорят, что я когда-либо ошибался с мужчиной, женщиной или ребенком. Абстрагируясь от Закона, я не могу понять (пожалуйста, ваши благородства), какова природа моего проступка. Я привел в мир пятерых прекрасных детей в сложной ситуации в моей жизни: я хорошо поддерживал их своей собственной промышленностью, не сжигая город, и мог бы сделать это лучше, если бы не большие сборы и штрафы. Я заплатил. Может ли быть преступлением (я имею в виду по природе вещей) прибавление к числу подданных короля в новой стране, которая действительно хочет людей? Признаюсь, я считаю это скорее достойным похвалы, чем наказуемым действием. Я не развратил ни одного мужа другой женщины, ни подстрекал ни в чем не повинную молодежь: эти вещи, в которых меня никогда не обвиняли; также нет ни одной малейшей причины для жалобы на меня, кроме, возможно, министра или юстиции, потому что у меня были дети, не будучи женатыми, из-за чего они пропустили свадебный сбор. Но может ли это быть моей ошибкой? Я обращаюсь к вашим почестям. Вы рады разрешить мне не чувствовать смысла; но я должен быть глуп до последней степени, чтобы не предпочесть благородное состояние брака состоянию, в котором я жил. Я всегда был и все еще готов войти в него; Я не сомневаюсь в том, что могу вести себя хорошо, имея все трудолюбие, бережливость, плодородие и навыки в экономике, присущие характеру хорошей жены. Я бросаю вызов любому Лицу, чтобы сказать, что я когда-либо отказывался от предложения такого рода. Напротив, я с готовностью согласился на единственное предложение руки и сердца, которое когда-либо было сделано мной, а именно, когда я была девственницей; но слишком легко доверившись Искренности Личности, которая сделала это, я, к сожалению, потеряла свою Честь, доверившись его; потому что он взял меня с ребенком, а затем покинул меня: тот самый Человек, которого вы все знаете; теперь он стал магистратом этого графства; и я надеялся, что он появится в этот день на скамейке запасных, и попытался модерировать суд в мою пользу; тогда я пренебрегал бы упоминанием об этом; но я должен жаловаться на то, что это несправедливо и неравно, что мой Предатель и Разрушитель, первая причина всех моих ошибок и выкидышей (если они должны быть признаны таковыми), должны быть возведены к Чести и Власти в том же Правительстве, которое наказывает мои несчастья. с полосами и бесчестием. Мне скажут, что если бы по делу не было Акта собрания, мои проступки нарушили религиозные предписания. Если мое, то есть религиозное преступление, оставьте это, джентльмены, религиозным наказаниям. Вы уже исключили меня из всех благ вашего церковного общения: разве этого не достаточно? Вы верите, что я оскорбил Небеса и должен пострадать от вечного огня: разве этого недостаточно? Зачем тогда вам дополнительные штрафы и порка? Я владею, я думаю не так, как вы; ибо, если бы я думал, что то, что вы называете Грехом, действительно таково, я бы не совершил его самонадеянно. Но как можно поверить, что Небеса сердятся на то, что у меня есть дети, когда к тому немногому, что я сделал по отношению к ним, Богу было угодно добавить Свое божественное мастерство и замечательное мастерство в формировании их тел, и увенчал его короной. снабдив их разумными и бессмертными Душами? Простите меня, господа, если я немного экстравагантно говорю по этим вопросам; Я не божество: но если вы, великие люди, (*) должны устанавливать законы, не превращайте естественные и полезные действия в преступления своими запретами. Поразмышляйте немного над ужасными последствиями этого закона, в частности: сколько было произведенных абортов! и сколько несчастных Матерей были вынуждены из-за Ужаса Наказания и Общественного Позора, вопреки природе, окунуть свои дрожащие руки в Кровь своего беспомощного Потомства! Природа побудила бы их воспитать это с родительской нежностью. Итак, это Закон, это сам Закон виновен во всех этих варварствах и убийствах. Отмените тогда, господа; пусть это будет навсегда вычеркнуто из ваших Книг: А с другой стороны, примите во внимание большое и растущее число Батчелоров в стране, многие из которых, из-за подлого Страха перед расходами семьи, никогда в жизни искренне и благородно не ухаживали за женщиной; и благодаря своему образу жизни оставить непроизведенными (что, я думаю, немного лучше, чем убийство) сотни своих потомков тысячному поколению. Разве их не более серьезное оскорбление общественного блага, чем мое? Затем заставьте их по закону жениться или платить двойной штраф за блуд каждый год. Что делать бедным молодым женщинам, которым обычаи запрещают уговаривать мужчин и которые не могут заставить себя мужей, если законы не заботятся о том, чтобы их предоставить, и все же сурово наказывают, если они выполняют свой долг без них? Да, господа, смею называть это Долгом; Это Долг первого и великого Повеления Природы и Бога Природы, умножаться и увеличиваться: Долг, от постоянного выполнения которого ничто никогда не могло меня удержать; но ради этого я рисковал потерять общественное уважение и часто подвергался публичному позору и наказанию; и поэтому, по моему скромному мнению, вместо порки следовало бы воздвигнуть статую в мою память.

Темы и жанры

На первый взгляд «Речь Полли Бейкер» кажется беззаботной и «забавной историей». Однако Франклин выражает протест против закона, согласно которому женщины наказываются за внебрачные сексуальные отношения, налагая штрафы и порку, в то время как отец ребенка остается без наказания. Используя риторические вопросы к магистратам, Франклин показывает несправедливость преобладающей системы правосудия.[1]

Франклин создает симпатичного вымышленного персонажа в Полли Бейкер. Согласно с литературный критик Этта Мэдден, утверждение Бейкера, что она достойна статуи в городская площадь размышляет и издевается "Mather увековечивает память святых в его Магналия Кристи Американа "а также проповеди о казни Пуритане призваны преподавать «уроки своенравным самкам». Кроме того, Мэдден объясняет, что в рациональной речи Бейкера есть отголоски Энн Хатчинсон, хотя некоторые могут вообще не счесть ее речь рациональной. Таким образом, утверждает Мэдден, произведение демонстрирует большую сложность, чем кажется на первый взгляд.[2] Другой критик (Олдридж) утверждает, что, если вырвать его из контекста американской литературы, «Речь Полли Бейкер» может рассматриваться как «универсальный миф в духе Дон Жуана и Фауста».[3]

История публикации

«Речь Полли Бейкер» впервые была опубликована в апреле.[4] или май 1747 г.[5] в Журнал Джентльмена. Он также был опубликован в издании 17 апреля 1747 г. Дерби Меркьюри и издание 18 апреля 1747 г. Ньюкасл Курант. В обоих случаях он был представлен без комментариев, позволяя читателю предположить, что это был подлинный отчет суда. В «Дерби Меркьюри» заявили, что у них есть отчет «Генеральской и Сент-Джеймсской вечерней почты и т. Д., 16 апреля 1747 года».

Изначально статья была опубликована анонимно, но в 1905 году была включена в Сочинения Бенджамина Франклина, хотя редактору еще предстояло доказать авторство Франклина. Макс Холл, в Бенджамин Франклин и Полли Бейкер: история литературного обмана (1960) убедительно доказали, что Франклин написал эту пьесу, и это заключение приняли ученые.[6]

Рекомендации

  1. ^ Маэстро, Марчелло (1975). «Бенджамин Франклин и уголовное законодательство». Журнал истории идей. 36 (3): 551–562. JSTOR  2708664.
  2. ^ Антология американской литературы Хита. Пол Лейтер, изд. Хоутон Миффлин. Нью-Йорк. 2006. с. 807
  3. ^ Левин, Роберт С. (1985). «Ранняя американская литература: компаратистский подход А. Оуэна Олдриджа». Современная филология. 82 (4): 429–431. Дои:10.1086/391415. JSTOR  437038.
  4. ^ Антология американской литературы Хита. Пол Лейтер, изд. Хоутон Миффлин. Нью-Йорк. 2006. с. 815
  5. ^ Бодлианский архив библиотеки Журнал Джентльмена
  6. ^ Маэстро, Марчелло (1975). «Бенджамин Франклин и уголовные законы». Журнал истории идей. 36 (3): 551–562. JSTOR  2708664.