Хунто (клуб) - Junto (club)

Эта статья о клубе Филадельфия, гр. 1730. Для использования в других целях см. Хунто (значения).

В Хунто, также известный как Кожаный Фартук Club, был клубом взаимного совершенствования, основанным в 1727 г. Бенджамин Франклин в Филадельфия. Целью клуба кожаных фартуков было обсуждение вопросов морали, политики и естественная философия, а также обменяться знаниями о бизнесе.

История

Франклин организовал группу друзей, чтобы обеспечить структурированную форму взаимного улучшения. Группа, первоначально состоявшая из двенадцати человек, называла себя Хунто (от испанского слова хунта, или сборка). Члены хунто были разных профессий и происхождения, но все они разделяли дух исследования и желание улучшить себя, свое сообщество и помогать другим. Среди первоначальных участников были принтеры, геодезисты, а столяр, клерк и бармен. Хотя большинство участников были старше Бенджамина Франклина, он явно был их лидером.

В возрасте 21 года он руководил пятью мужчинами, в том числе Хью Мередит, Стивен Поттс и Джордж Уэбб, которые вскоре составили ядро ​​хунто. Франклин был общительным, общительным человеком и познакомился с этими бизнесменами. В этом собрании участвовали известные торговцы, которые неформально встречались, чтобы выпить и обсудить дела дня. Благоприятные пути Франклина привлекли множество уникальных и образованных людей, и из них он выбрал членов хунто.

Все участники жили в Филадельфии и были из разных сфер интересов и бизнеса. Наряду с Мередит, Поттсом и Уэббом в их число входили Джозеф Брейнтналл, торговец и писарь, который также любил поэзию и естествознание. Томас Годфри был стекольщик, математик, и изобретатель; а также Николас Скалл и Уильям Парсонс были геодезистами. Скалл также был библиофил и Парсонс сапожник и астролог. Уильям Моугридж был краснодеревщиком, Уильям Коулман продавец, а Роберт Грейс - джентльмен. Богатство Грейс означало, что ему не нужно было работать, но, очевидно, он привнес в группу интеллектуальный элемент и прекрасную библиотеку. Двенадцатый член хунто оставался загадкой до 2007 года, когда профессор Джордж Будро из Penn State обнаружил давно забытый отчет об угощениях клуба и подтвердил, что сапожник Джон Джонс-младший был его первоначальным членом. Джонс был квакером из Филадельфии, соседом Франклина, а затем одним из основателей организации Библиотечная компания Филадельфии. Клуб собирался по вечерам пятницы, сначала в таверне, а затем в доме, чтобы обсудить моральные, политические и научные темы дня.

Франклин описывает формирование и цель хунто в своем автобиография:

Я должен был упомянуть ранее, что осенью прошлого года [1727] я сформировал большую часть моих гениальных знакомых в клуб взаимного улучшения, который мы назвали Хунто; мы встречались в пятницу вечером. Правила, которые я составил, требовали, чтобы каждый член, в свою очередь, произвел один или несколько вопросов по любому вопросу морали, политики или естественной философии, которые должны были быть обсуждены компанией; и раз в три месяца сочинять и читать сочинение собственного сочинения на любую понравившуюся ему тему.

Наши дебаты должны были проходить под руководством президента и проводиться в искреннем духе исследования истины, без привязанности к спорам или желания победы; и во избежание теплоты все выражения положительного мнения или прямого противоречия через некоторое время стали контрабандой и запрещены небольшими денежными штрафами.

Предыстория

В частности, Франклин находился под влиянием двух организаций-предшественников.

Сухой клуб

Одним из них была английская группа под названием «Сухой клуб», в которой философ Джон Локк, Уильям Поппл, и Бенджамин Ферли среди его членов в течение 1690-х (и сам был частично вдохновлен обществом «еретиков Фонарей» Ферли).[1] Он собирался один вечер в неделю по два часа подряд и требовал, чтобы его члены положительно ответили на следующие вопросы:[2]

  1. Любит ли он всех людей, какой профессии или религии?
  2. Считает ли он, что никому не следует причинять вред его телу, имени или добру из-за простых умозрительных мнений или его внешнего способа поклонения?
  3. Любит ли он и ищет ли истину ради истины; и будет ли пытаться беспристрастно найти и получить его и передать другим?

Каждый член клуба по очереди предлагал темы для обсуждения и модерировал эти обсуждения. Обсуждения должны были проходить в духе открытой терпимости:

Чтобы никакое лицо или мнение не отражалось некрасиво; но каждый член ведет себя со всем темпераментом, рассудительностью, скромностью и осмотрительностью, которыми он владеет.

Соседство и реформирующие общества

Другими важными предшественниками были «общества благосостояния соседства» и «общества реформирования», предложенные в Массачусетсе Хлопок Матер. Коттон Мэзер описал соседние общества как состоящие из дюжины супружеских пар, которые будут встречаться друг у друга по очереди для молитвы и других религиозных упражнений, а также для обсуждения следующих вопросов:[3]

  • Кто попал в какую-то особенную невзгода и что можно сделать, чтобы утешить их?
  • Какие разногласия или разногласия могут быть между нашими соседями; и что можно сделать для его исцеления?
  • В каких открытых преступлениях живут люди? и кто будет желаннее нести им верные наставления?

Подобные реформаторские общества будут интересоваться такими вопросами:[4]

  • Можно ли придумать какие-либо дальнейшие методы, чтобы изгнать невежество и злобу от нашего народа в целом; и что, в частности, среди них может процветать домашнее благочестие?
  • Есть ли какие-либо случаи притеснения или мошенничества в отношениях с людьми, которые могут потребовать от нас усилий по их исправлению?
  • Есть ли какой-то вопрос, который можно смиренно рекомендовать законодательной власти, чтобы он стал законом для общественного блага?
  • Знаем ли мы кого-нибудь, кто томится в тяжелом недуге, и можем ли мы что-нибудь сделать для помощи этому пораженному соседу?
  • Есть ли у кого-нибудь предложение сделать для нашей дальнейшей пользы и помощи, что мы можем иметь лучшую и более регулярную способность преследовать эти намерения?

Вопросов

Вечерние встречи Хунто в пятницу были организованы вокруг серии вопросов, придуманных Франклином, которые охватывали ряд интеллектуальных, личных, деловых и общественных тем. Эти вопросы использовались как трамплин для обсуждения и действий сообщества. Фактически, через хунту Франклин продвигал такие концепции, как добровольные клубы пожаротушения, усиленная безопасность (ночные сторожа) и государственная больница.

Список вопросов

Это список вопросов, которые Франклин разработал для ведения дискуссий на собраниях Хунто (из документов Франклина, датированных 1728 годом и включенных в некоторые выпуски его автобиографии):[5]

  1. Встречали ли вы что-нибудь у автора, которого вы в последний раз читали, примечательного или подходящего для сообщения хунто? Особенно в история, мораль, поэзия, физика, путешествия, механическое искусство или другие знания?
  2. Какую новую историю вы недавно слышали, которую можно было бы рассказать в разговоре?
  3. Был ли кто-нибудь из ваших знакомых терпит неудачу в своем бизнесе в последнее время, и что вы слышали об этой причине?
  4. Слышали ли вы в последнее время о благополучии какого-либо гражданина и благодаря чему?
  5. Слышали ли вы в последнее время, как какой-нибудь из нынешних богатых людей здесь или где-то еще получил свое поместье?
  6. Вы знаете кого-нибудь из сограждан, который за последнее время совершил достойный поступок, заслуживающий похвалы и подражания? Или кто совершил ошибку, о которой нам следует предупреждать и избегать?
  7. Какие неприятные последствия невоздержания вы наблюдали или слышали в последнее время? Неосторожности? Страсти? Или о каком-то другом пороке или глупости?
  8. Какие счастливые эффекты умеренность ? Благоразумия? Умеренности? Или какой-либо другой добродетели?
  9. Были ли вы или кто-либо из ваших знакомых в последнее время больными или ранеными? Если да, то какие лекарства использовались и каковы были их эффекты?
  10. Кого вы знаете, что вскоре собираются [в] плавания или путешествия, если есть случай послать ими?
  11. Думаете ли вы в настоящее время о чем-либо, в чем Хунто может быть полезен человечеству? К своей стране, своим друзьям или себе?
  12. Прибыл ли в город какой-нибудь достойный незнакомец со времени последней встречи, о которой вы слышали? А что вы слышали или наблюдали о его характере или достоинствах? и думаете ли вы, что в силах хунто угодить ему или поддержать его, как он того заслуживает?
  13. Знаете ли вы кого-нибудь из достойных молодых новичков, созданных в последнее время, которых хунто может как-то поощрить?
  14. Наблюдали ли вы в последнее время какие-либо недостатки в законах, о которых было бы уместно внести в законодательные органы поправки? Или вам известен какой-нибудь полезный закон, которого не хватает?
  15. Наблюдали ли вы в последнее время посягательство на справедливые свободы народа?
  16. Нападал ли кто-нибудь на вашу репутацию в последнее время? И что может сделать хунто для его защиты?
  17. Есть ли какой-нибудь мужчина, чьей дружбы вы хотите, и которого Хунто или кто-либо из них может обеспечить вам?
  18. Слышали ли вы в последнее время, чтобы персонаж кого-то из участников атаковал, и как вы его защищали?
  19. Обидел ли вас кто-нибудь, от кого хунто может получить компенсацию?
  20. Каким образом Хунто или кто-либо из них может помочь вам в любом из ваших благородных замыслов?
  21. Есть ли у вас какое-нибудь серьезное дело, в котором, по вашему мнению, может пригодиться совет хунто?
  22. Какие выгоды вы получали в последнее время от любого мужчины, которого не было?
  23. Есть ли какие-либо трудности в вопросах мнений, справедливости и несправедливости, которые вы бы с удовольствием обсудили в это время?
  24. Видите ли вы что-нибудь не так в нынешних обычаях или процедурах хунто, которые могут быть изменены?

Любой человек, который должен был быть квалифицирован как член, должен был встать, положить руку на грудь, на свое сердце, и ему задали следующие вопросы, а именно.

  1. Есть ли у вас особое неуважение к присутствующим участникам? Отвечать. Я не.
  2. Вы искренне заявляете, что любите человечество в целом, какой профессии или религии? Отвечать. Я делаю.
  3. Как вы думаете, следует ли кому-то причинять вред своим телом, именем или имуществом из-за простых спекулятивных мнений или его внешнего способа поклонения? Отвечать. Нет.
  4. Любите ли вы истину ради истины и будете ли вы стремиться беспристрастно найти и принять ее сами и передать ее другим? Отвечать. Да.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Hutton, S. & Schuurman, P., ред. Исследования Локка: источники, современники и наследие (2008) стр. 163–65
  2. ^ «Правила общества» в Останки Джона Локка, эсквайр. (1714) стр. 113
  3. ^ Мазер, хлопок Эссе на добро (Изд. 1825 г., стр. 108–11).
  4. ^ Мазер, хлопок Эссе на добро (1825 изд., Стр. 194–95)
  5. ^ Бенджамин Франклин, Политические, Разные и Философские произведения, изд. Бенджамин Воган, (Лондон, 1779), стр. 533-6. http://franklinpapers.org/framedVolumes.jsp?vol=1&page=255a

внешняя ссылка