Учения Елены Г. Уайт - Teachings of Ellen G. White

Часть серии на
Седьмой день
Адвентистская церковь
Джеймс и Эллен Уайт
Адвентизм

Эллен Г. Уайт, один из соучредителей Церковь адвентистов седьмого дня, оказала огромное влияние на церковь, которая считает ее пророком, понимаемым сегодня как выражение Новый Завет духовный дар из пророчество.[1] Она была объемным писателем и популярным оратором о здоровье и воздержании. Ее учения сохранились сегодня на более чем 50 000 рукописных страницах ее сочинения, и записи других.

Теология

Ее богословие был сосредоточен на Христе, особенно с тех пор, как 1888 г., Миннеаполис, Генеральная конференция. Ее Христология (понимание природы Иисус ). Видеть Вебстер, Эрик Клод (1984). «Христология Эллен Гулд Уайт». Перекрестные течения в адвентистской христологии. Нью-Йорк: Издательство Питера Ланга. ISBN  0-8204-0157-9. Печатается с разрешения Эндрюсский университет Нажмите. Berrien Springs, MI (Февраль 1992 г.).

Она продвигала Тема Великой борьбы, как указано в ее книга.

Некоторые оспаривают, учила ли она, что можно чувствовать уверенность в спасении.[нужна цитата ] Джерри Мун утверждает, что да.[2] Но большинство адвентистов не верят в доктрину «однажды спасенный, всегда спасенный», как считает церковь. Арминианское богословие, и, следовательно, не учит философии «однажды спасен - всегда спасен».

Артур Патрик считает, что Уайт был "евангелический ", в том смысле, что она высоко ценила Библию, считала крест центральным элементом, поддерживала праведность верой, верила в христианскую активность и стремилась восстановить новозаветное христианство.[3]

Напротив, одно исследование Елены Уайт помещает и ее, и ранний адвентизм в контекст материалистической теологии того времени, видя, что это помогает ее христологии, а также другим аспектам ее учения, которые сейчас устарели и не соответствуют современным адвентистам. взгляды. Точно так же исследование рассматривает ее как предшественницу монист завет.[4]

Уайт однажды написал:

"Самая большая нужда в мире - это нехватка людей: людей, которых нельзя купить или продать, людей, которые в своей глубине души верны и честны, людей, которые не боятся называть грех правильным именем, людей, чья совесть верные своему долгу, как игла на шесте, люди, которые будут стоять за правое дело, несмотря на падение с небес ».[5]

Елена Уайт избегала употребления слова «Троица», «а ее муж категорически заявил, что ее видения не подтверждают тринитарную веру».[6] Ее богословие не включало учение о Троице.[7]

Музыка

Эллен Уайт много раз писал о музыке и ее сильном влиянии на интеллект и дух. Она явно верила в использование музыки в богослужении, но выступала за осторожность в реализации.

После лагерного собрания 1900 года с сенсационной музыкой она написала следующее: «То, что вы описали как происходящее в Индиане, Господь показал мне, произойдет прямо перед окончанием испытательного срока. Все грубые вещи будут продемонстрированы. кричать, играть в барабаны, музыку и танцевать. Чувства разумных существ станут настолько запутанными, что им нельзя будет доверять принятие правильных решений. И это называется движением Святого Духа ».[8] Ее аргумент состоит в том, что Божий аспект Святой Дух никогда не использует такой беспорядок. Она продолжает, что «не следует поощрять такого рода поклонение», поскольку прихожане воодушевлены силой, которую они ошибочно принимают за Бога.[8]

Она сказала: «То, что было в прошлом, будет в будущем. Сатана сделает музыку ловушкой тем способом, которым она проводится. Бог призывает Свой народ, который имеет свет перед собой в Слове и в Свидетельства, чтобы прочитать, рассмотреть и принять во внимание. Были даны ясные и определенные инструкции для того, чтобы все могли понять. Но зудящее желание создать что-то новое приводит к появлению странных доктрин и в значительной степени разрушает влияние тех, кто хотел сила добра, если они с самого начала твердо уповали на истину, данную им Господом ».[8] Верующие должны придерживаться того, что было доказано полезным, и держаться подальше от того, что может заманить в ловушку, например, популярную или светскую музыку.

В ее книге Образование, Уайт пишет об использовании музыки для духовного подъема. Она пишет, что музыка «является одним из наиболее эффективных способов поразить сердце духовной истиной ... Как часть религиозного служения, пение является таким же актом поклонения, как и молитва. Действительно, многие песни - это молитвы. ... Небесное общение начинается на земле. Здесь мы узнаем лейтмотив его восхваления ".[9] Уайт считал, что музыка обладает особой силой и может принести большую пользу слушателю, если ее правильно использовать.

Проще говоря, по словам Уайта, «музыка, когда ею не злоупотребляют, является великим благословением; но когда ее неправильно используют, это становится ужасным проклятием».[10]

Конец времен

Смотрите также: Эсхатология адвентистов седьмого дня

Она описала «тряску» в конце времен.[11]

Есть утверждения, что она предсказывала будущие события.[12] Тем не менее, по оценкам, менее 5% ее произведений содержат предсказания.[13]

См. Подборку ее взглядов на последнее время бывшего White Estate директор Роберт В. Олсон.[14]

Здоровье

Уайт подробно рассказал о здоровье и питании, а также о здоровом питании и сбалансированной диете.[15][16] По ее велению Церковь адвентистов седьмого дня впервые учредила Западный институт реформы здравоохранения в Батл-Крик, штат Мичиган в 1866 г. для ухода за больными, а также для распространения медицинских инструкций.[17] С годами по всей стране были открыты другие адвентистские санатории. Эти санатории стали больницами, составив основу медицинской сети адвентистов, а в 1972 г. Адвентистская система здравоохранения.

Начало этому служению здоровья положено в видении, которое было у Уайта в 1863 году. Говорят, что это видение произошло во время визита Джеймса и Елены Уайт в Отсего, штат Мичиган, чтобы ободрить тамошних евангелистов.[18]

В 1864 году Уайт писал, что табак является «медленным, коварным, но наиболее злокачественным ядом».[19] В более позднем тексте говорилось о члене церкви по имени доктор Осборн, который не бросил курить, говоря, что, несмотря на то, что он употреблял табак, приговор, вынесенный против него, был более оскорбительным.[20] Она также критически относилась к употреблению алкоголя, говоря: «Умеренное употребление алкоголя - это школа, в которой мужчин обучают для карьеры пьяницы».[21]

В начале 1866 года в ответ на указание, данное Уайту на Рождество 1865 года.[22] что адвентисты седьмого дня должны основать институт здравоохранения для ухода за больными и предоставления медицинских инструкций, были разработаны планы для Западного института реформы здравоохранения, который открылся в сентябре 1866 года.[23] Пока белые жили в Батл-Крике с 1865 по 1868 год, плохое физическое состояние Джеймса Уайта заставило их переехать на небольшую ферму недалеко от Гринвилля, штат Мичиган.

Уайт утверждал, что «лекарства не лечат болезнь» и что «в большинстве случаев лекарство только изменяет форму и локализацию болезни».[24]

Идея реформы здоровья Уайта включала вегетарианство в те времена, когда «мясо и два овоща» были стандартной едой для типичного североамериканца. Ее послание о здоровье вдохновило революцию в области здорового питания, начавшуюся с Джон Харви Келлогг в его создании Кукурузные хлопья. Он также считается изобретателем мюсли после того, как она попросила его сделать продукт, "очень похожий" на него.[25] В Компания Sanitarium Health Food как теперь известно, он также был основан на этом принципе здоровья. Придерживаясь принципов, изложенных в реформе здравоохранения, Джон Харви Келлогг отличался от взглядов своего брата на содержание сахара в хлопьях для завтрака из кукурузных хлопьев. Последний начал Компания Kellogg. Уайт отстаивал вегетарианство, которое должно было быть не только физически, но и духовно полезным для людей, а также относиться к Божьим созданиям с любовью и уважением.[26] Говорят, что вегетарианская диета, которую она рекомендует своим последователям, способствует их долголетию выше среднего.[27]

Уайт предписывает своим последователям выпивать от шести до восьми стаканов воды в день.[28]

Ее взгляды выражены во многих ее произведениях, таких как Важные факты веры: законы здоровья и свидетельства, №№ 1–10 (1864), Здоровый образ жизни (1897, 1898), Служение исцеления (1905), Министерство здорового питания (1970), и Советы по диете и питанию (1938).

Образование

Правильное образование, 1872 г.

Самые ранние эссе Елены Уайт об образовании появились в осенних выпусках журнала Health Reformer 1872 года.[29] В своем первом эссе она заявила, что работа с молодыми умами - самая деликатная задача. Манера обучения должна быть разнообразной. Это сделало бы возможным "высокие и благородные силы разума"[29] иметь шанс развиваться. Чтобы обучать молодежь, родители и учителя должны обладать самообладанием, мягкостью и любовью.

Образование имеет широкую сферу применения

Для Уайта образование - это «больше, чем просто знание книг. Оно включает в себя все хорошее, добродетельное, праведное и святое. Оно включает в себя воздержание, благочестие, братскую доброту и любовь к Богу и каждому из них. прочее. Чтобы достичь этой цели, необходимо уделять внимание физическому, умственному, нравственному и религиозному воспитанию детей ".[29]

Учите студентов думать, действовать и принимать решения

Она делает различие между простым обучением и образованием. Воспитание детей не должно походить на дрессировку немых животных. Детям нужно показать, как использовать свою разумную волю, чтобы управлять собой. Дети, которых учат самоконтролю, будут иметь моральную энергию и чувство личной ответственности.

Когда учеников научат самоконтролю, учитель должен показать им, как укрепить их слабые способности. Таким образом они будут развивать уравновешенный ум. Их нужно научить думать, действовать и решать за себя. Их следует побуждать к выработке собственного суждения и собственному мнению. Это делается путем предоставления им возможности высказывать собственное суждение «настолько быстро и насколько это возможно».[29]

Уважение к опытному суждению

Учащимся следует научить уважать опытные суждения своих родителей и учителей. Отношения должны быть руководящими; уважительное собрание умов. Когда они в конце концов уходят сами, они делают это, руководствуясь своими руководящими идеями. Таким образом, они могут устоять.

Полный контроль вызывает будущие проблемы

"Тот класс учителей, которые довольны тем, что они почти полностью контролируют волю своих учеников, не являются самыми успешными учителями, хотя на данный момент внешний вид может быть лестным. Бог никогда не планировал, чтобы один человеческий разум находился под полным контролем. контроль над разумом другого человека ".[29] Наиболее успешными со временем становятся учителя, которые учат своих учеников использовать внутреннюю силу для отстаивания принципов. "Их работа может оказаться не самой выгодной для беспечных наблюдателей, и их труд может быть не оценен так высоко, как учитель, который держит волю и разум своих ученых абсолютным авторитетом; но будущие жизни учеников покажут плоды лучшего плана образования ".[29]

Идея Елены Уайт о создании христианской образовательной системы и ее важность в обществе подробно описаны в ее трудах. Христианское образование (1893, 1894) и Образование (1903).

Церковное руководство

Елена Уайт писала об Иисусе как о лидере верующих. По словам Уайта, Иисус был лидером израильтян в пустыне, «окутанных облачным столпом».[30]

Она представила концепции лидерства в связи с библейскими лидерами: например, Моисей,[31] Джошуа,[32] Неемия[33]

Смотрите также Эллен Уайт о лидерстве пользователя Cindy Tutsch.[34]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Фундаментальные верования». Церковь адвентистов седьмого дня. Получено 2008-10-01.
  2. ^ http://www.andrews.edu/~jmoon/Documents/GSEM_534/Class_outline/Assurance%202004.pdf
  3. ^ Артур Патрик, «Адвентист и евангелист в Австралии? Дело Елены Уайт в 1890-х». в Лукас: Обзор евангелической истории № 12, декабрь 1991 г.
  4. ^ Томас МакЭлвейн, Адвентизм и Елена Уайт: феномен религиозного материализма Исследования межрелигиозных отношений 48, Swedish Science Press, 2010 г.
  5. ^ Харбтенг, Бокстер (5 декабря 2017 г.). «Вызов христианского лидерства». Шиллонг Таймс. Получено 6 февраля, 2018.
  6. ^ Бык, Малькольм; Локхарт, Кейт (2007). В поисках святилища: адвентизм седьмого дня и американская мечта. Издательство Индианского университета. п. 75. ISBN  0-253-34764-5.
  7. ^ Гай, Фриц (11 апреля 2014 г.). "Богословие". У Доппа Амодта, Терри; Земля, Гэри; Числа, Рональд Л. (ред.). Эллен Хармон Уайт: американский пророк. Издательство Оксфордского университета. п. 144. ISBN  978-0-19-937387-1.
  8. ^ а б c 2-е избранные сообщения, п. 36-38., Эллен Уайт
  9. ^ Образование, стр. 168
  10. ^ Свидетельства, т. 1, стр. 497.
  11. ^ Эллен Уайт, раздел «Тряска» в Ранние произведения, p269–73. Смотрите также Время встряхивания библиография Гэри Ширера, библиотекаря в Pacific Union College
  12. ^ http://jewel.andrews.edu:82/search/dWhite%20Ellen%20Gould%20Harmon%201827%201915%20Пророчества
  13. ^ Цитируется в книге Пола А. Гордона «Роль Э. Г. Уайта в служении остатку Бога в последнее время». Журнал Адвентистского теологического общества 2: 2 (осень 1991 г.), стр. 217; как цитируется в другом месте
  14. ^ Елена Уайт комментирует грядущий кризис: ответы на вопросы о последнем времени, составленный Робертом Олсоном. Ревью энд Геральд, 2000
  15. ^ «Электронные книги - служение исцеления». Whiteestate.org. Получено 2013-03-16.
  16. ^ "Советы по диете и питанию | Эллен Уайт Книги (A-F) | Справочная информация | Христианский ресурсный центр (Бермудские острова)". Crcbermuda.com. Получено 2013-03-16.
  17. ^ "Адвентистское здоровье", Истории компании, FundingUniverse
  18. ^ НАПРИМЕР. Уайт, Ревью энд Геральд, 8 октября 1867 г .; Советы по питанию и питанию, стр. 481.
  19. ^ Норберген, Рене (2001). "Эллен Уайт: пророк судьбы". Получено 5 февраля, 2018.
  20. ^ Марулли, Лука (апрель 2010 г.). «Курильщики и церковная дисциплина: взгляд из произведений Елены Уайт». Журнал Министерства. Получено 6 февраля, 2018.
  21. ^ Дофф, Джоди Ш. (13 августа 2017 г.). "Выпивая мою религию - букварь от А до Я". Исправление. Получено 6 февраля, 2018.
  22. ^ Свидетельства для церкви, т. 1. С. 489.
  23. ^ Санаторий Батл-Крик
  24. ^ Хардиндж, Мервин Г. (2001). «Врач объясняет совет Елены Уайт по лекарствам, травам и естественным средствам правовой защиты». Получено 4 февраля, 2018.
  25. ^ Бонем, Макс (12 апреля 2017 г.). «Как Гранола произвела революцию в сфере завтраков». Еда и вино. Получено 6 февраля, 2018.
  26. ^ Служение исцеления стр. 315
  27. ^ Агаджанян, Лиана (26 января 2018). "Как город без мяса в Калифорнии добился цели, когда ему исполнилось 100 лет". Thrillist. Получено 16 февраля, 2018.
  28. ^ Уитмен, Джейк (2 июня 2017 г.). «Диета« Голубые зоны »: продукты, которые помогают людям дожить до 100 лет». Сегодня. Получено 6 февраля, 2018.
  29. ^ а б c d е ж Уайт, Эллен Г. (сентябрь 1872 г.). «Правильное образование» (PDF). Реформатор здравоохранения. Батл-Крик, Мичиган: Институт реформы здравоохранения. 7 (9): 284–286 (электронный 28–30). Получено 31 мая, 2011.
  30. ^ Уайт, Э. (17 декабря 1895 г.). «Пример в истории» (PDF). Ревью и Вестник. Батл-Крик, Мичиган: Ассоциация издателей адвентистов седьмого дня. 72 (51): 1, 2. Получено 2 июня, 2011.
  31. ^ Патриархи и пророки, глава 43, «Моисей»
  32. ^ Джошуа, мудрый, посвященный лидер, История искупления, стр. 181
  33. ^ Уайт, Э. (6 декабря 1883 г.). «Неемия обеспечивает сотрудничество народа». Признаки времени. Получено 2 июня, 2011.
  34. ^ Эллен Уайт о лидерстве: руководство для тех, кто влияет на других пользователя Cindy Tutsch. Нампа, ID: Pacific Press, 2008. Рецензия Кенли Д. Холл в Семинария Университета Эндрюса 47: 1 (весна 2009 г.), стр. 157–158.

внешняя ссылка

  • Статьи Уайта как указано в Периодическом указателе адвентистов седьмого дня (SDAPI); включает оттиски