Селина Гастингс, графиня Хантингдон - Selina Hastings, Countess of Huntingdon

Не путать с Селина Гастингс (писатель).

Достопочтенный

Графиня Хантингдон
Селина Гастингс, графиня Хантингтона npg 4224.jpg
Графиня Хантингдон
Личная информация
Родился
Селина Ширли

(1707-08-24)24 августа 1707 г.
Замок Аствелл, Нортгемптоншир, Англия
Умер17 июня 1791 г.(1791-06-17) (83 года)
НациональностьБританский
Супруг (а)
Дети
РодителиВашингтон Ширли, второй граф Феррерс
Мэри Левиндж
ИзвестенМетодизм

Селина Гастингс, графиня Хантингдон (24 августа 1707 - 17 июня 1791) был английский религиозный лидер, сыгравший видную роль в религиозное возрождение 18 века и методист движение в Англии и Уэльсе. Она основала евангелический филиал в Англии и Сьерра-Леоне, известный как Связь графини Хантингдон.

Она помогала финансировать и руководить ранним методизмом и была первым руководителем Колледж Тревекка, Уэльс, основанный в 1768 году для подготовки служителей-методистов. Со строительством 64 часовен в Англии и Уэльсе, а также миссионерской работой в колониальной Америке, она, по оценкам, потратила на эти мероприятия более 100 000 фунтов стерлингов - огромная сумма, когда семья из четырех человек могла бы жить на 31 фунт стерлингов в год.[1]

Постоянный корреспондент Джордж Уайтфилд и Джон Уэсли, ее также помнят за ее враждебные отношения с другими методистами.

Личная жизнь

Селина Ширли родилась в июне 1707 г. Замок Аствелл, Нортгемптоншир, вторая дочь Вашингтон Ширли, второй граф Феррерс, и Мэри Левиндж. Семья переехала в Стонтон Гарольд Холл, в Лестершир когда ей было 17 лет и в 1728 году она вышла замуж Теофил Гастингс, девятый граф Хантингдон, которые жили поблизости Донингтон Холл. Это устроила его старшая сводная сестра, Леди Элизабет Гастингс, известный религиозный филантроп и сторонник женского образования.[2]

В первые десять лет брака она родила семерых детей, четверо из которых умерли молодыми; ее муж умер в 1746 году, при этом она предположительно страдала от плохого здоровья.[3] Семья интересовалась политикой, религией и искусством и заказывала портреты модным художникам того времени.

Больница для подкидышей

21 апреля 1730 года она стала одной из двадцати одной аристократической женщины, чья поддержка Томас Корам присоединится к его усилиям по созданию Больница для подкидышей. Обеспечение поддержки особенно набожных женщин, таких как леди Хантингдон, как лица, подписавшие Женское ходатайство об учреждении больницы для подкидышей придавал его стараниям не только респектабельность, но и известность; многие женщины ставили свои подписи там, где их мужья ранее отказывались, что сделало больницу для подкидышей «одной из самых модных благотворительных организаций дня».[4] Позже Селина предоставила Кораму «финансовую поддержку для оплаты гонораров, гербовых сборов, пергамента, печати и других расходов [sic], связанных с представлением Устава больницы для подкидышей на подпись короля».[5]

Ходатайство было подано Король Георг II в 1735 г.[6][7]

Религиозное возрождение

В 1739 году леди Хантингтон присоединилась к первому методистскому обществу в Fetter Lane, Лондон. Через некоторое время после смерти своего мужа в 1746 году она связала свою судьбу с Джон Уэсли и Джордж Уайтфилд в работе великого возрождения. По словам Шлентера, именно Уэсли первым привлек ее к методизму, отметив посещение его часовни в Доннингтоне (Вуд) в Восточном Шропшире, где было сделано редкое исключение из принципов эгалитаризма и ей предложили частную скамью. Уайтфилд стал ее личным капелланом, и с его помощью, после проблем, поставленных на ее пути англиканским духовенством, от которого она предпочитала не расставаться, она основала "Связь графини Хантингдон ", а Кальвинистский движение внутри методистской церкви.

В начале своей жизни Исаак Уоттс, Мэри, леди Эбни, Филип Доддридж, и Огастес Монтегю Топлади были среди ее друзей. Леди Энн Эрскин (старшая дочь Десятый граф Бьюкен ), был ее ближайшим другом и компаньоном на протяжении многих лет в конце жизни леди Хантингдон.

Здание часовни

В 1748 году графиня подарила Уайтфилду шарф в качестве своего капеллана, и в этом качестве он проповедовал в одном из ее лондонских домов на Парк-стрит. Вестминстер, для аудитории, которая включала Честерфилд, Уолпол и Bolingbroke. Она устраивала большие обеды, на которых Уайтфилд проповедовал собравшимся высокопоставленным лицам после того, как они поели.

Переведенная к дальнейшему религиозному возрождению в кальвинистской манере, совместимой с работой Уайтфилда, она была ответственна за основание 64 часовен и способствовала финансированию других, настаивая на том, что все они должны присоединиться к доктринам Англиканской церкви и использовать только Книга общей молитвы. Среди них были часовни в Брайтон (1761), Баня (1765), Worcester (ок. 1766 г.), Tunbridge Wells (1769), несколько в Уэльсе и небольшое количество в Лондоне, включая основание дома рядом с ее лондонским домом в Поля Спа, Clerkenwell /Финсбери (в результате чего в церковные суды было подано дело викарием приходской церкви г. Сент-Джеймс ). Она частично финансировала независимую Суррейская часовня из Роуленд Хилл. Она назначила служителей в них, под впечатлением, что в качестве пэрис она имела право нанимать столько капелланов, сколько ей заблагорассудится. В ее часовне в Бате (ныне принадлежащей Траст Сохранения Бани и размещение Здание Банной Коллекции который открыт для публики) там была ниша с занавеской, названная "Никодим «Уголок», где инкогнито сидели архиереи, чтобы послушать службы.

Колледж Тревекки и более поздняя история

Колледж Тревекка, Брекнокшир, изображен в 1824 г.

После исключения шести студентов-методистов из St Edmund Hall, Оксфорд в 1768 году графиня основала училище министров в Trefeca (Тревекка) рядом Талгарт, в Средний Уэльс, не далеко от Брекон. Джордж Уайтфилд проповедовал на церемонии открытия. Колледж переехал в Хартфордшир в 1792 г. и был переименован Чешант Колледж. Он переехал в Кембридж в 1906 году.[8] Cheshunt College, Кембридж слился с Вестминстерский колледж, Кембридж, учебный колледж Пресвитерианской церкви Англии (а после 1972 года - Объединенной реформатской церкви) в 1967 году.[9]

В 1842 г. Пресвитерианская церковь Уэльса открыл колледж в Trefeca[10] который находится примерно в четверти мили к югу от сайта колледжа графини (который сейчас является фермерским домом).

Иностранные миссии

Надгробие преподобного Уильяма Фурмейджа, Старое кладбище (Галифакс, Новая Шотландия), Хантингдонский миссионер Черные лоялисты; он основал черную школу в Галифаксе[11][12]

Графиня интересовалась Тринадцать колоний, а также вопросы, связанные с коренными американцами и порабощенные африканцы Там. В середине 1760-х она познакомилась и подружилась Mohegan проповедник Самсон Окком, а затем в турне по Англии для сбора средств для индийских миссий в колониях.[нужна цитата ]

Она стала рабовладелец в 1770 году, когда она унаследовала заморские поместья Уайтфилда в Грузия и Южная Каролина, в том числе Bethesda Home для мальчиков. По совету Уайтфилда она купила дополнительных рабов в пользу приюта.[13]

Графиня пропагандировала произведения и свободу ранее порабощенных африканцев, которые придерживались религиозных взглядов, совместимых с ее собственными. Например, она поддержала издание мемуаров, или рабские рассказы, от Ukawsaw Gronniosaw и Olaudah Equiano.[нужна цитата ]

Она также использовала свое влияние в мире искусства, чтобы обеспечить публикации для Филлис Уитли сборник стихов 1773 г., Стихи на различные темы, религиозные и моральные, Филис Уитли, негр-слуга мистера Джона Уитли из Бостона, в Новой Англии, который был посвящен графине.[14] Поскольку графиня была больна, когда Уитли посетил Лондон, две женщины никогда не встречались. Сохранилось несколько фрагментов их переписки.[14]

До 1779 года леди Хантингдон и ее капелланы были членами Англиканская церковь, с которым все еще было связано большинство методистов. В том же году консисториальный суд запретил ее капелланам проповедовать в Пантеоне в Спа-Филдс, Клеркенуэлл, который был арендован графиней. Чтобы избежать судебного запрета, она была вынуждена укрыться под Закон о терпимости. Это поместило ее в засекреченную несогласные. Такие видные участники, как Уильям Ромейн и Генри Венн не хотел, чтобы его относили к этому статусу, и покинул Connexion.

После победы Патриота в Американская война за независимость Корона выполнила обещания порабощенным африканцам и афроамериканцам, бежавшим от своих американских хозяев, чтобы присоединиться к британцам. Британцы эвакуировали из колоний тысячи бывших рабов, которых стали называть Черные лоялисты. Около 3000 человек были переселены в Новая Шотландия и Новый Брансвик, где им должны были дать землю и припасы. Графиня отправляла в эти колонии миссионеров, в том числе Джон Маррант и Уильям Фурмейдж, чтобы Черные лоялисты.[11][12]

Наследие

Селина, графиня Хантингдон в преклонном возрасте

До своей смерти в Лондоне леди Хантингдон осуществляла активный и даже автократический надзор за своими часовнями и капелланами. Элис Мембури, назначенная учительницей в Мельбурн, Дербишир леди Элизабет Гастингс, был исключен графиней за то, что «не стал методистом».[15] Селина успешно подала прошение Георгий III о веселье Архиепископ Корнуоллис истеблишмент и выразил решительный протест против антикальвинистских протоколов Уэслианской конференции 1770 года и против ослабления условий подписки 1772 года.

После смерти графини в 1791 году 64 часовни и колледж были переданы четырем попечителям. Среди них был доктор Форд, а также леди Энн, которой было предложено занять и проживать в доме леди Хантингдон, примыкающем к часовне Спа Филдс, и вести всю необходимую переписку (которая была огромной). Она добросовестно делала это до своей смерти в 1804 году и похорон в Bunhill Fields.

Главным попечителем был преподобный Томас Хавейс, который председательствовал на созыве Коннексиона, насчитывающего около 120 часовен. Как настоятель прихода англиканской церкви Aldwincle до своей смерти в 1820 году он следил за тем, чтобы Connexion держался как можно ближе к англиканской церкви; многие часовни стали частью Свободная англиканская церковь в 1863 г.[16]

Одним из самых ранних изменений при новых попечителях было завершение планов по переезду колледжа. В 1792 г. он переехал в Чешант, Хартфордшир, где он оставался Чешантский колледж, до 1905 года, когда его функции были переданы Кембриджскому университету. Колледж был известен количеством мужчин, которые он отправлял в зарубежные миссии.

В 1795 году часовня Спа Филдс использовалась основателями неконфессиональной Миссионерское общество, который стал Лондонское миссионерское общество, для проповедников, внесших свой вклад в это учредительное собрание. После ее смерти большая часть ее движения слилась с Конгрегационалистская церковь, которые стали главенствовать в Лондонском миссионерском обществе, и многие другие присоединились к Свободная англиканская церковь в 1863 году, хотя в Англии все еще функционируют 25 конгрегаций Connexion, а также другие в Сьерра-Леоне.

В своем завещании она просила, чтобы ее биография не писалась, и попытки не предпринимались до 90 лет после ее смерти. Были написаны некрологи и дань уважения: Гораций Уолпол описал ее как патриархат методистов, в то время как католик, Джон Генри Ньюман, прокомментировал Она посвятила себя, свои средства, свое время, свои мысли делу Христа. Она не тратила деньги на себя; она не позволяла почитанию ее звания оставаться при себе. Она явно была ключевой фигурой в евангельском возрождении.

Хантингдонский колледж, в Монтгомери, Алабама, гуманитарный колледж с совместным обучением, названный в честь графини Хантингтон, в честь ее вклада в методизм.

Хантингдон-стрит в Саванна, Джорджия, также назван в ее честь в знак признания ее связи с Уайтфилд и Джон и Чарльз Уэсли в своих апостольских трудах в Колония Грузии.

Леди Хантингдон-лейн в поместье Гивенс в Эшвилл, Северная Каролина, пенсионное сообщество, связанное с Объединенной методистской церковью.

Леди Хантингдон-роуд на территории Объединенной методистской ассамблеи, озеро Джуналуска, Северная Каролина, недалеко от Всемирного методистского центра.

Семья

От брака с Теофилом Гастингсом, 9-м графом Хантингдоном, у нее родилось семеро детей. Из них трое умерли в детстве, дата смерти четвертого неизвестна.[нужна цитата ] Ее самыми долгоживущими детьми были:

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Тайсон и Шлентер, 2006 г., п. 2.
  2. ^ Guerinni 2004.
  3. ^ Шлентер 2008.
  4. ^ Элизабет Эйнберг, «Элегантные революционеры», статья в Каталоге «Дамы качества и отличия», Больница для подкидышей, Лондон, 2018 г., стр. 14–15, стр. 15. https://foundlingmuseum.org.uk/events/ladies-of-quality-distinction/
  5. ^ Каталог выставки "Дамы качества и отличия", под редакцией Кэтлин Палмер, Больница для подкидышей, Лондон, 2018 г., стр.7. https://foundlingmuseum.org.uk/events/ladies-of-quality-distinction/
  6. ^ Джиллиан., Вагнер (2004). Томас Корам, Германия, 1668–1751 гг.. Вудбридж, Саффолк: Бойделл Пресс. п. 89. ISBN  1843830574. OCLC  53361054.
  7. ^ 1916-, МакКлюр, Рут К. (1981). Дети Корама: лондонская больница для подкидышей в восемнадцатом веке. Нью-Хейвен: издательство Йельского университета. С. 276н30. ISBN  0300024657. OCLC  6707267.CS1 maint: числовые имена: список авторов (ссылка на сайт)
  8. ^ Город Кембридж - Теологические колледжи | История графства Кембридж и острова Эли: Том 3 (стр. 139–141). British-history.ac.uk (22 июня 2003 г.). Проверено 27 августа 2011 года.
  9. ^ История колледжа. Westminster.cam.ac.uk (19 января 2011 г.). Проверено 27 августа 2011 года.
  10. ^ Колег Трефека | Индексы В архиве 31 января 2010 г. Wayback Machine. Trefeca.org.uk (27 января 2009 г.). Проверено 27 августа 2011 года.
  11. ^ а б Джек К. Уайток. Миссионеры Хантингдона в Новой Шотландии и Нью-Брансуике, ок. 1785-1792
  12. ^ а б Джек К. Уайток. Исторические документы 2003: Канадское общество церковной истории. Под редакцией Брюса Л. Гюнтера, с.154.
  13. ^ Эдвард Дж. Кашин, Возлюбленная Bethesda: История дома для мальчиков Джорджа Уайтфилда (2001), стр.101.
  14. ^ а б Винсент, Карретта (30 января 2014 г.). Филлис Уитли: биография гения в неволе (Мягкая обложка ред.). Афины. п. 97. ISBN  9780820346649. OCLC  892063097.
  15. ^ Лоуренс 2010, п. 212.
  16. ^ Фенвик 2004.

Источники

  • Кук, Вера, 2002. Селина: графиня Хантингдон. Знамя Истины Доверия, ISBN  0-85151-812-5
  • Фенвик, доктор Джон (2004). Свободная англиканская церковь: история и перспективы англиканской традиции. T&T Clark International. ISBN  978-0567084330.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Гуеринни, Анита (2004). Гастингс, леди Элизабет (Интернет-изд.). Oxford DNB. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 12564.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Кирби, Гилберт, 2002. Избранная леди. Попечители связи графини Хантингдон
  • Лоуренс, Энн (2010). «Леди Бетти Гастингс (1682–1739): благочестивая покровительница» (PDF). Обзор женской истории. 19 (2): 201–213. Дои:10.1080/09612021003633911.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Орчард, Стивен. «Селина, графиня Хантингдонская». Журнал Объединенного общества истории реформатской церкви 8#2 (2008): 77–90.
  • Шлентер, Бойд Стэнли (2008). Гастингс [урожденная Ширли], Селина, графиня Хантингдонская (1707-1791) (Интернет-изд.). Oxford DNB. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 12582.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  • Шлентер, Бойд Стэнли ' Королева методистов: графиня Хантингтон и кризис веры и общества восемнадцатого века (Durham Academic Press, 1997).
  • Тайсон, Джон, Шлентер, Бойд (2006). В разгар раннего методизма: леди Хантингдон и ее переписка. Scarecrow Press. ISBN  978-0810857933.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
Атрибуция

дальнейшее чтение

О графине Хантингдон и валлийских методистах см. Э. Вин Джеймс, «Blessèd Jubil!»: Рабство, миссия и рассвет тысячелетия в работах Уильяма Уильямса из Пантиселина », в Культуры радикализма в Великобритании и Ирландии, изд. Джон Кирк, Майкл Браун и Эндрю Ноубл, «Поэзия и песня в эпоху революции», т. 3 (Лондон: Пикеринг и Чатто, 2013), 95-112.

внешние ссылки