Второй трактат Великого Сета - Second Treatise of the Great Seth

 
Часть набор на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

Второй трактат Великого Сета является апокрифический Гностик письменность обнаружена в Кодексе VII Кодексы Наг-Хаммади и датируется примерно третьим веком. Автор неизвестен, и Сет, упомянутый в названии, нигде не встречается в тексте. Вместо этого Сет, как полагают, ссылается на третьего сына Адама и Евы, которому, по мнению некоторых гностиков, впервые был открыт гнозис. Автор, похоже, принадлежит к группе гностиков, которые утверждают, что Иисус Христос не было распятый на пересекать. Вместо этого в тексте говорится, что Симон Киренский был принят за Иисуса и распят вместо него. Иисус описывается как стоящий и «смеющийся над их невежеством».

Те, кто верит, что Иисус имеет умер на кресте говорят, что они верят в «доктрину мертвого человека». Все без гнозис - включая тех, кто придерживался того, что впоследствии стало ортодоксальным верованием, а также фигуры Адама, Авраама, Исаака, Иакова, Давида, Соломона, пророков и Моисея - все называются «посмешищем». Текст показывает насмешку, которую гностики испытывали по отношению к тем, кто не осознавал заявленную ими истину; что библейский текст был ложным (по крайней мере, в некоторых важных отношениях) и что Бог евреев не был истинным Богом.

«Трактат о Великом Сете» написан от первого лица Иисуса.

Некоторые гностики считали, что Иисус был не человеком, а докетический дух, и поэтому не мог умереть. Из перевода Роджера А. Булларда и Джозефа А. Гиббонса:

Ибо моя смерть, которая, как они думают, произошла (случилась) с ними из-за их ошибки и слепоты, поскольку они пригвоздили своего человека к своей смерти ... Это был другой, их отец, который пил желчь и уксус; это был не я. Они ударили меня тростью; это был другой, Симон, который нес крест на плече. Я [т] был другим, на Кого они возложили терновый венец… И я смеялся над их невежеством.

— (Иисус как рассказчик)

В начале книги Иисус говорит:

Я посетил телесное жилище. Я изгнал того, кто был в нем раньше, и вошел.[1]

Это утверждение указывает на то, что Иисус обитал в человеческом теле, которое ранее принадлежало кому-то другому, а это означало, что тело не было его собственным.

Он также объясняет, что существо, создавшее мир, не является Единственным Истинным Богом. Вместо этого Иисус провозглашает:

Хотя мы усвоили его учение таким образом, он живет в тщеславии и не согласен с нашим Отцом. Таким образом, благодаря нашей дружбе мы победили его доктрину, поскольку он высокомерен и не согласен с нашим Отцом. Ибо он был посмешищем со своими суждениями и ложными пророчествами.[2]

Это демонстрирует гностический взгляд на то, что Бог еврейской Библии не был Единственным Истинным Богом, а скорее был низшим существом, называемым Демиургом, который был создан София.

Иисус также делает заявления, утверждая, что Адам, Моисей и Иоанн Креститель тоже были «посмешищами». Он говорит:

Ни он, ни его предшественники, от Адама до Моисея и Иоанна Крестителя, никто из них не знал меня или моих братьев. Ибо учение об ангелах возникло из них, чтобы соблюдать правила питания и горькое рабство. Они никогда не знали истины и не узнают ее, потому что в их душе лежит великий обман ...[3]

Он говорит, что эти выдающиеся деятели были «посмешищем», потому что считали, что Демиург был Единым Истинным Богом и не знал гностической истины.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные Священные Писания. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.82–86.
  2. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные Священные Писания. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.82–86.
  3. ^ Эрман, Барт (2003). Утраченные Священные Писания. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета. стр.82–86.

внешние ссылки