Апеллес (гностик) - Apelles (gnostic)

 
Часть набор на
Гностицизм
Abraxas gem scan.svg

Апеллес был второй век Гностик Христианский мыслитель. Он начал свое служение как ученик Маркион Синопский, вероятно, в Рим. Но в какой-то момент Апеллес либо ушел, либо был исключен из Марционит церковь.

Тертуллиан пишет, что это произошло потому, что он сблизился с женщиной по имени Филумена, которая утверждала, что одержима ангелом, который дал ей «откровения», которые Апеллес зачитал публично.[1] Маркион проповедовал, что христиане должны хранить целомудрие и не должны жениться,[2] поэтому отношения Апеллеса с Филуменой были неприемлемы для церкви Маркионитов. Затем Апеллес отправился в Александрия, где он разработал свою собственную отличительную доктрину, модифицированную форму маркионизма.

Доктрина

В некоторых отношениях философия Апеллеса, кажется, было отступлением от радикального дуализма и отрицания материального мира, обнаруженного в мысли Маркиона. Например, Апеллес верил только в одного верховного бога, в отличие от двух богов маркионизма. Согласно Апеллесу, Всевышний первым создал небеса и «силы и ангелов», которые живут в них.[3] Тогда Землю создал огненный ангел, подчиненный Верховному Богу,[4] кто пытался создать точную копию того, что существовало на небесах, но не смог сделать это так же идеально, как это сделал Верховный Бог.[5]

Апеллес также отступил от докетизм мысли Маркиона, который утверждал, что Иисус никогда не приходил на Землю во плоти. Апеллес проповедовал, что Иисус действительно обладал истинной человеческой плотью, но он продолжал отрицать, что Иисус был рожден от человеческих родителей.[6] Напротив, Апеллес верил, что Иисус спустился прямо с небес на Землю и что тело Иисуса было сделано из материала, заимствованного у «звезд и субстанций высшего мира» во время его нисхождения по небесам.[7] Он также учил, что во время вознесения Иисуса на небеса он разобрал свое плотское тело, вернув элементы, из которых оно было создано, в те места, которые он нашел при спуске на Землю.[8][9]

Отношение Апеллеса к Священные Писания на иврите несколько отличался от точки зрения Маркиона. Хотя Маркион считал еврейское писание достоверным исторически достоверным откровением бога-создателя,[10] Апеллес, по-видимому, считал, что Ветхий Завет в основном состоит из «басен» и несбывшихся пророчеств.[11][12] Тем не менее, он, похоже, считал некоторые части еврейских писаний вдохновленными, хотя неясно, какие части он считал истинными, а какие - ложными.[13]

Несмотря на различия, Апеллес сохранил некоторые важные аспекты маркионизма. Как и Маркион, Апеллес отрицал воскресение тела.[14] Он верил, что только души, а не тела христиан будут спасены и отправлены на небеса.[15] Апеллес также продолжал использовать Маркиона Апостоликон, который содержал несколько более короткие версии десяти Послания Павла, как писание.[16]

Наследие

Апеллес написал несколько книг, все из которых больше не существуют. Они включали книгу под названием Откровения, который, как он утверждал, был получен из откровений своего партнера Филумена.[17] Апеллес также написал несколько книг под названием Силлогизмы, в котором он пытался показать фальшь различных отрывков Пятикнижие относительно Бога.[18] Слово Силлогизмы предполагает, что Апеллес, возможно, намеревался выступить против собственной книги Маркиона под названием Антитезы, которые устанавливают Ветхий Завет и Новый Завет друг против друга. В последний раз о нем слышали в Риме в конце второго века нашей эры.[19]

Последователи Апеллеса, известные под разными именами как Апеллиты, Апеллиакосы или Апеллеасты, также в основном неизвестны. Тертуллиан написал против них трактат, который не сохранился. Амвросий Миланский в IV веке направляет некоторые из своих комментариев в De Paradiso (На Сад Эдема ) против этой секты, но была ли секта все еще активной или Амвросий просто скопировал другую, ныне утраченную работу Тертуллиана на ту же тему, неизвестно.

Смотрите также

Заметки

  1. ^ De praescriptione haereticorum 30.
  2. ^ Тертуллиан, Adversus Marcionem IV.23
  3. ^ «Он представляет единого Бога в бесконечных высших сферах и заявляет, что сотворил множество сил и ангелов ...» - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  4. ^ «Апеллес создал своего рода славного ангела Высшего Бога как Творца и Бога Закона и Израиля, утверждая, что Он из огня ...»Тертуллиан, О предписании еретиков 34
  5. ^ «[Ангелом] он будет иметь вид, будто мир был создан в подражании высшему миру. С этим нижним миром он смешал (принцип) покаяния, потому что он не сделал его настолько совершенным, как тот высший мир. был создан ". - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  6. ^ «Ибо действительно пресловутая Филумена убедила Апеллеса и других отделившихся от Маркиона, скорее, поверить в то, что Христос действительно носил тело из плоти; однако, не полученное от Него от рождения, а то, которое Он заимствовал из элементов». - Тертуллиан, Adversus Marcionem III.1.1.
  7. ^ «Он позаимствовал, говорят они, Свою плоть у звезд и из субстанций высшего мира. И они утверждают это для определенного принципа, что тело без рождения не вызывает удивления, потому что оно было покорено ангелам. явиться даже среди нас во плоти без вмешательства чрева ". - Тертуллиан, По плоти Христа 6
  8. ^ «[Он] восстановил в ходе Своего восхождения к нескольким отдельным элементам то, что было заимствовано при Его нисхождении: и таким образом - несколько частей Его тела рассеялись - Он восстановил на небесах только Свой дух». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  9. ^ Патристические исследования. Католический университет Америки. 1955-01-01. п. 75.
  10. ^ Гарнак, Адольф (1921). Маркион: Евангелие чужого Бога. Перевод Стили, Джона Э .; Бирма, Лайл Д. Гранд-Рапидс: Бейкер. п. 58. ISBN  978-1-55635-703-9.
  11. ^ Ориген, Против Цельса 5.54
  12. ^ Ипполит Опровержение всех ересей 10.16
  13. ^ Епифаний, Панарион 44.5.1
  14. ^ Епифаний Панарион 44.4.1
  15. ^ «Этот человек отрицает воскресение плоти ... Он только учит спасению душ». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  16. ^ «Он тоже использует одного единственного апостола, но это Маркиона, то есть изувеченного». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  17. ^ «... он привязался к другой женщине, той самой девственнице, уже упомянутой Филуменой, которая впоследствии сама стала чудовищной проституткой; и, введенный в заблуждение ее влиянием, он написал« Откровения », которые он узнал от нее». - Тертуллиан, О предписании еретиков 30
  18. ^ «[Апеллес], кроме того, имеет свои собственные книги, которые он назвал книгами силлогизмов, в которых он пытается доказать, что все, что Моисей написал о Боге, не является правдой, но ложно». - Псевдо-Тертуллиан, Против всех ересей 6
  19. ^ Евсевий, Церковная история.

использованная литература

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Смит, Филипп (1870). "Апеллес". В Смит, Уильям (ред.). Словарь греческой и римской биографии и мифологии. 1. п. 223.