Сафван ибн Умайя - Safwan ibn Umayya
Сафван ибн Умайя (арабский: صفوان بن أمية) (Умер 661) был сахаба (спутник) исламского пророка Мухаммад.[1]:81
Семья
Он был из Бану Джума клан из Курайшиты племя в Мекка. Его отец был Умайя ибн Халаф, один из старейшины курайшитов; его матерью была Карима бинт Мамар ибн Хабиб.[2]:43 У него был брат по отцовской линии по имени Али[3]:307 и брат по материнской линии по имени Джабала ибн аль-Ханбал.[3]:569
Сафван был женат как минимум пять раз.
- Барза бинт Масуд, из правящей семьи племени Сакиф в Таифе. Она была дочерью сестры его отца и матерью его детей, Абдулла "Старец", Хишам ибн Сафван, Умайя ибн Сафван, и Умм Хабиб бинт Сафван.[3]:371
- Фахита бинт аль-Валид ибн Аль-Мугира, из Махзум клан курайшитов в Мекке.[3]:555–556
- аль-Багум бинт аль-Муадхил ибн Кинана. Она была матерью его сына Абдуллы «Младшего».[2]:101
- Умм Кульсум бинт Джарвал (также известный как Мулайка), из Хузаа племя.[4]:92
- Умайна бинт Аби Суфьян, из Умайя клан курайшитов. Она была матерью его сына Абдулрахмана.[5]
По запросу он однажды одолжил Мухаммеду 50 000 дирхамы.[1]:81
Оппозиция Мухаммеду и военные кампании
Отец Сафвана, Умайя ибн Халаф, выступал против Мухаммеда в Мекке.[3]:133,143,149,162,165,181,191 Он участвовал в заговоре с целью убийства Мухаммеда, после чего Мухаммед осталось за Медина.[3]:221 Это было только после Битва при Бадре в марте 624 г. эта оппозиция Сафвана стала активной.
Битва при Бадре
Сафван не дрался в Бадр (Март 624 г.). Когда новость о том, что армия курайшитов была разбита здесь, впервые достигла Мекки, Сафван сказал, что посланник не в своем уме. Но когда посланника спросили: «Что случилось с Сафваном ибн Умайей?» он ответил: "Вот он, сидит в хиджр, и я был свидетелем убийства его отца и его брата! "[3]:309
В ответ на это Сафван вступил в сговор со своим двоюродным братом, Умайр ибн Вахб, чтобы убить Мухаммеда. Сафван выплатил долги Умайру и позаботился о своей семье, в то время как Умайр отправился в Медину с «заточенным и отравленным» мечом. Сафван пообещал курайшитам, что скоро они услышат хорошие новости из Медины. Но его план имел неприятные последствия, поскольку у ворот мечети мусульмане узнали Умайра и привели его к Мухаммеду, который уже знал подробности заговора. Умайр обратился в ислам и вернулся в Мекку, чтобы проповедовать и «создавать трудности для них в их религии, как я раньше создавал трудности для ваших товарищей в их религии». Сафван поклялся, что больше никогда не будет разговаривать с Умайром. Умайр был жесток по отношению к тем, кто выступал против его проповеди, «так что через него многие стали мусульманами».[3]:318–319[6]:78–80
В ноябре или декабре Сафван и Абу Суфьян взял торговый караван серебряных сосудов на сумму 100000 дирхамы в сторону Ирака. Зайд ибн Хариса совершили набег на этот караван, и они захватили все серебро, хотя курайшиты сбежали.[6]:99
Битва при Ухуде
Затем Сафван посовещался с Абдуллахом ибн Аби Рабиа и Икрима ибн Аби Джахл. Они «шли с людьми, чьи отцы, сыновья и братья были убиты в Бадре, и они говорили с Абу Суфьяном и теми, у кого были товары в этом караване, говоря:« Люди курайшитов, Мухаммад обидел вас и убил ваших лучших людей ». , так что помогите нам этими деньгами, чтобы сразиться с ним, чтобы мы могли надеяться отомстить за тех, кого мы потеряли ».[3]:370 Сафван заплатил поэту Абу Аззу, чтобы тот позвонил в Кинана племена сплотиться к курайшитам.[3]:370[6]:106 Курайшиты «собрались вместе, чтобы сразиться с апостолом» в марте 625 г. в случае, если Битва при Ухуде.[3]:370
Многие курайшитские командиры приводили женщин, чтобы поддержать армию: Сафван взял своих двух жен, Барзу бинт Масуд и аль-Багум бинт аль-Муадхиль.[2]:101[3]:371[6]:107 Во время битвы он нанес смертельный удар раненому Хариджа ибн Зайду (тесть Абу Бакр ) и изувечил его тело, потому что Хариджа напала на отца Сафвана в Бадре. Он также убил Авса ибн Аркама и Ибн Кавкала.[2]:126–127 После битвы Сафван отговорил курайшитов от вторжения в Медину; он сказал, что они слишком устали, чтобы чего-то добиться, и в этом нет смысла, поскольку они уже выиграли битву.[2]:144,165
В августе 625 человек из Адаля и Аль-Кара привезли в Мекку троих мусульман, которых они захватили. Сафван купил одного из них, Зайда ибн ад-Датинну, чтобы убить его в отместку за смерть своего отца в Бадре.[6]:143–144 Он послал его в Таним, чтобы убить за пределами святилища. Абу Суфьян спросил его: «Разве ты не хочешь, Зайд, чтобы это был Мухаммед, который был на твоем месте, и чтобы ты был дома со своей семьей?» Зайд ответил: «Я бы не пожелал Мухаммеду даже укола шипа, даже если он приведет меня домой, в мою семью!» Когда слуга Сафвана Нистас убил Зайда, Абу Суфьян заметил: «Я никогда не видел никого настолько любимым, как его любили товарищи Мухаммеда».[3]:426–428[6]:147
Битва за окоп
Сафван активно поддерживал Абу Суфьяна в планировании и сборе средств для Битва за окоп.[2]:217
Осенью 627 г. возвращавшийся из Сирии торговый караван вез «много серебра», принадлежавшее Сафвану. Этот караван был перехвачен на Аль-Ис к Зайд ибн Харита и 170 всадников, взявших серебро и несколько пленных.[2]:271
Худайбийский договор
Когда курайшиты узнали, что 1600 мусульман приближались к Мекке в марте 628 года, Сафван был одним из трех лидеров, которым было поручено разобраться с ситуацией. Он послал Икриму ибн Аби Джала с 200 всадниками, чтобы заручиться поддержкой окружающих племен.[2]:284–285 Когда их союзники прибыли в Мекку, дом Сафвана был одним из четырех мест приема гостей, где можно было накормить посетителей.[2]:286 Когда Усман вошел в город, Сафван был среди тех, кто его приветствовал.[2]:295 Эти события привели к Худайбийский договор.
Вскоре после этого Мухаммед приказал мужчинам-мусульманам развестись с любой из своих жен, которые все еще были язычницами. Одна женщина, которая так развелась, была Умар жена, Умм Кульсум бинт Джарвал. Когда она вернулась в Мекку, Сафван женился на ней.[4]:92
Тем временем Мухаммед осадил Хайбар. Старейшины курайшитов сделали ставки на то, кто выиграет эту битву: Сафван поспорил с пятью верблюдами, которых Мухаммед проиграет, и был рассержен, когда Абу Суфьян выразил скептицизм.[2]:345 После Халид ибн аль-Валид обратился в ислам и пригласил Сафвана сопровождать его в Медину, потому что «Мы - главный корм. Мухаммед побеждает арабов и неарабов». Сафван отказался «с большим отвращением», сказав: «Даже если бы я был единственным живым кураши, я бы никогда не последовал за ним!»[2]:368 Согласно условиям договора, Мухаммед прибыл в Мекку в марте 629 г. малое паломничество. Когда Билал призвал мусульман к молитве из Каабы, Сафван воскликнул: «Слава Богу за то, что он позволил моему отцу умереть, прежде чем он увидел это!»[2]:363
Когда вожди бедуинов Фарва ибн Хубайра аль-Кушайри и Науфал ибн Муавия аль-Дили посетили Мекку, они встретились с Сафваном и другими старейшинами курайшитов. Бедуины предположили, что курайшиты могут объединиться с различными бедуинскими племенами и «атаковать [Мухаммеда] в самом сердце его родины». Поскольку было бы невозможно составить заговор против Мухаммеда до того, как они впервые подавили его мекканских союзников, Хузаа, бедуины сказали, что они должны сначала напасть на Хузаа. Но Сафван и другие заявили, что не осмеливаются нарушать договор, поэтому они не приняли заговор.[2]:359–360
В 629 году клан Дил из Бакр племя отомстило хузаа. Сафван и его рабы одолжили им оружие и помогли атаковать.[4]:161–162 Поскольку бакр были союзниками курайшитов, а хузаа - мусульманами в Медине,[3]:504 это было нарушением Худайбийского договора, и это привело к Завоевание Мекки.[3]:542
Обращение в ислам
Когда мусульманская армия окружила Мекку в январе 630 года, Сафван присоединился к Икриме ибн Аби Джахлю в последнем сопротивлении Мухаммеду в Аль-Хандаме. Там они столкнулись Халид ибн аль-Валид, который их разгромил.[3]:549–550[4]:177–178
Жена Сафвана Фахита обратилась в ислам, но Сафван бежал в Джидда, намереваясь отправиться в Йемен. Перед тем, как его корабль отбыл, его перехватил Умайр ибн Вахб, который подарил ему тюрбан Мухаммеда и сказал: «Сафван, не уничтожай себя! Я принес тебе знак безопасности от Посланника Аллаха». Сначала Сафван сказал ему уйти, но Умайр настаивал, говоря: «Твой кузен - самый превосходный, праведный и терпеливый из людей. Его сила - твоя сила, его честь - твоя честь, а его владычество - твоя власть». Сафван ответил, что он «смертельно боялся» Мухаммеда, но Умайр повторил, что он был слишком великодушен и не хотел думать о его убийстве, и в конце концов Сафван согласился вернуться в Мекку с Умайром. Мухаммед подтвердил, что он действительно предоставил Сафвану охранную грамоту. Когда Сафван попросил два месяца для рассмотрения своих вариантов, Мухаммед ответил, что у него может быть четыре месяца.[3]:555[4]:184–185
Несколько недель спустя Сафван получил сообщение от Мухаммеда с просьбой одолжить его оружие и доспехи, «чтобы мы могли сражаться с нашим врагом завтра». Сафван спросил, намерен ли Мухаммед заставить его передать оружие; но когда ему сказали, что это всего лишь дружеская просьба и что его имущество будет возвращено, он ответил, что не возражает. Он организовал транспортировку сотни кольчуж и другого оружия для нападения Мухаммеда на Хавазин в Hunayn.[3]:567[7]:7[8] Сафван сражался за Мухаммеда в Хунайне, во время которого он сказал своему брату: «Я бы предпочел, чтобы мной правил человек из курайшитов, чем человек из Хавазина».[3]:569[7]:10 и на Осада Таифа.[8]
Вскоре после этого Сафван был среди «известных людей», которым Мухаммед делал подарки, «чтобы умилостивить их и завоевать их сердца». Сафван получил сотню верблюдов.[3]:594[7]:32 После обращения Сафвана его жена Фахита вернулась, чтобы жить с ним.[3]:555–556[4]:184–185
Более поздняя жизнь
Было сказано, что Сафван «всегда оставался хорошим мусульманином».[1]:81 и он рассказал предания о Мухаммеде. Один пример произошел, когда он пошел на вечеринку, устроенную семьей Мухаммада ибн аль-Фадля ибн аль-Аббаса. Когда подали еду, он сказал: «Ешьте мясо передними зубами, потому что я слышал, как Пророк сказал:« Ешьте мясо передними зубами, потому что оно так аппетитнее, полезнее и приятнее »».[1]:118
Однако он не участвовал ни в одной из исламских военных кампаний. Он также не эмигрировал в Медину, но оставался в Мекке до своей смерти в 661 году.[1]:81
Смотрите также
Рекомендации
- ^ а б c d е Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Перевод Э. Ландау-Тассерон (1998). Том 39: Биографии сподвижников Пророка и их преемников. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Мухаммад ибн Умар аль-Вакиди. Китаб аль-Магхази. Перевод Р. Файзера, А. Исмаила и А. К. Тайоба (2011). Жизнь Мухаммеда. Лондон и Нью-Йорк: Рутледж.
- ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты Мухаммад ибн Исхак. Сират Расул Аллах. Перевод Гийома А. (1955). Жизнь Мухаммеда. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета.
- ^ а б c d е ж Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Перевод М. Фишбейна (1998). Том 8: Победа ислама. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ Мухаммад ибн Саад. Китаб ат-Табакат аль-Кабир т. 8. Перевод А. Бьюли (1995). Женщины Мадины, п. 169. Лондон: Издательство Та-Ха.
- ^ а б c d е ж Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Переведено Макдональдом, М. В., и аннотировано Уоттом, В. М. (1987). Том 7: Основа сообщества. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ а б c Мухаммад ибн Джарир ат-Табари. Тарих аль-Русул ва'ль-Мулюк. Перевод Пунавала, И. К. (1990). Том 9: Последние годы Пророка. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- ^ а б Малик ибн Анас, Аль-Муватта 28:44.