Религиозный инстинкт - Religious instinct

Религиозный инстинкт[1] был выдвинутый некоторыми учеными в рамках человеческая природа.[2][3][4][5] Поддержка такой позиции обнаруживается в том, что (как Талкотт Парсонс выразился) «не существует известного человеческого общества без того, что современные социологи классифицировали бы как религию».[6]

Теологи однако сомневались в полезности подхода к религии посредством так называемого инстинкта;[7] психологи оспаривают существование таких конкретных инстинкт;[8] в то время как другие указали бы на продвижение секуляризация в современном мире как опровержение допущения об особом религиозном инстинкте, неизбежно ведущем к утверждению религии как фундаментального человеческого института.[9]

Наблюдения

Основная статья: Палеолитическая религия

Нет религиозных ритуалы наблюдались у животных, включая наших близких родственников, шимпанзе и других обезьян, хотя у шимпанзе иногда наблюдались коллективные возбуждения без всякой причины.[10]

Археологи установили существование погребальные обряды среди Неандертальцы около 50 000 лет назад:[11] их внешний вид иногда рассматривался как свидетельство способности человека преобразовать инстинкт, а не быть ведомым им.[12]

Фрейд и Юнг

Зигмунд Фрейд видел человеческую слабость и беспомощность как фундаментальную силу, стоящую за установлением религии,[13] точка зрения, которая может показаться поддерживаемой Диссертация Инглхарта – Вельцеля который связывает ненадежность традиционных экономик с поиском духовной уверенности, изобилие модернизации - со снижением внимания к религии.[14]

Карл Юнг (1875–1961) теоретизировал существование коллективное бессознательное, как остаток того, что было изучено в ходе эволюции человечества и его наследственного прошлого, который содержит инстинктивный потенциал для креативность а также духовное наследие человечества, и которое бессознательно диктует наше поведение.[15]

Признавая в человеке генетическую предрасположенность упорядочивать переживания в мифологических, религиозных или символических терминах,[16] Юнг оставил суждение относительно того, какое значение это имеет для истинной ценности религии.[17]

Однако он никогда не переставал подчеркивать серьезную проблему, которую все эти факторы представляют для поверхностного рационалистического мировоззрения.[18]

Критика

Эмиль Дюркгейм видели социальную, а не инстинктивную сторону человечества как ключ к своему религиозному опыту.[19]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Томас Джон Харди (1913). Религиозный инстинкт. Longmans, Green, and Co.
  2. ^ Джон Робертс Даммелоу (1920). Комментарий к Библии. Макмиллан. ISBN  9780025337701.
  3. ^ "Инстинкт веры". Incubator.rockefeller.edu. Архивировано из оригинал на 2010-04-27. Получено 2010-10-14.
  4. ^ Кэролайн Си (25 декабря 2009 г.). "Рецензия на книгу: Инстинкт веры Николаса Уэйда ". Вашингтон Пост.
  5. ^ «Есть ли у людей« религиозный инстинкт »?» – BBC.
  6. ^ Введение, Макс Вебер, Социология религии (1971) стр. xxvii
  7. ^ Луи Беркхоф, Систематическое богословие (1996) стр. 111–2
  8. ^ Дж. Б. Пратт, Религиозное сознание (2004) стр. 69
  9. ^ Питер Л. Бергер, Слух об ангелах (1973) стр. 13–4
  10. ^ anth.uconn.edu
  11. ^ Филип Залески, Кэрол Залески (2006). Молитва: история. Houghton Mifflin Harcourt. ISBN  978-0-618-77360-2.CS1 maint: использует параметр авторов (связь)
  12. ^ Невилл Саймингтон, Нарциссизм: новая теория (1993) стр. 104
  13. ^ С. Фрейд, Цивилизация, общество и религия (PFL 12) стр. 203
  14. ^ Р. Ф. Фостер, Ирландское везение (2008) стр. 66
  15. ^ Локк, Джон (2010-10-02). «Мысли Юнга о Боге: религиозные глубины нашей психики (Юнг из серии книг Гудзона) Дональда Дайера - Книги Пауэлла». Powells.com. Получено 2010-10-14.
  16. ^ Р. Грегори изд., Оксфордский компаньон разума (1987) стр. 405
  17. ^ Карл Юнг, Человек и его символы (1978) стр. 75–82
  18. ^ Юнг 1978, стр. 90–3
  19. ^ Э. Дюркгейм, Элементарные формы религиозной жизни (1971) стр. 418

внешняя ссылка