Храмовый комплекс Пушпагири - Pushpagiri Temple Complex

Храмовый комплекс Пушпагири
Религиозный комплекс
В порядке сверху слева вниз слева: храм Вайдьянатхесвара Свами, рельефы на стенах храма Ченнакесава Свами, панорамный вид на Пушпагири с видом на реку Пенна, храм Индранатхешвара Свами, храм Трикутешвара Свами
В порядке сверху слева вниз слева: храм Вайдьянатхесвара Свами, рельефы на стенах храма Ченнакесава Свами, панорамный вид на Пушпагири с видом на реку Пенна, храм Индранатхешвара Свами, храм Трикутешвара Свами
Храмовый комплекс Пушпагири расположен в Андхра-Прадеше.
Храмовый комплекс Пушпагири
Храмовый комплекс Пушпагири
Расположение в Андхра-Прадеше, Индия
Координаты: 14 ° 35′41 ″ с.ш. 78 ° 45′47 ″ в.д. / 14,594749 ° с.ш. 78,763004 ° в. / 14.594749; 78.763004Координаты: 14 ° 35′41 ″ с.ш. 78 ° 45′47 ″ в.д. / 14,594749 ° с.ш. 78,763004 ° в. / 14.594749; 78.763004
СтранаИндия
СостояниеАндхра-Прадеш
Область, крайRayalaseema
ОкругКадапа
Площадь
• Общий7.5 км2 (2,9 кв. Миль)
Высота
380 м (1250 футов)
численность населения
 (2001)
• Общий500 (приблизительно)
Языки
• Официальныйтелугу
Часовой поясUTC + 5: 30 (IST )
ШТЫРЬ
516162
Телефонный код+91 - 8562
Регистрация автомобиляAP04

Храмовый комплекс Пушпагири храмовый комплекс, расположенный в Кадапинский район в Андхра-Прадеш, Индия. Основанный примерно в 7 веке н.э., в нем находятся одни из старейших храмовых конгрегаций в регионе. Не следует путать с буддийским Пушпагири Вихара руины в Одиша.

С возникновением храмового комплекса связано множество легенд. Одна из легенд гласит, что он возник из Сатья Юга когда Гаруда в процессе освобождения своей матери из рабства нечаянно пролил каплю амброзия в окружающее озеро. Другая легенда утверждает, что во времена Трета Юга, Господь Рама Здесь поклонялись Господу Вайдьянатхешваре, и цветы, использованные в этом процессе, собрались так высоко, что образовался цветочный холм, отсюда и название Пушпагири.

Шрисайла Кханда из Сканд Пураны восхваляет этот храм как 'Нирврутти Сангамешвара' из-за его репутации преданных, отдающих жизни в преданности Господу Шиве.[1]

Какая бы легенда ни ассоциировалась, сейчас широко признано, что храм Шри Вайдьянатхешвары находился в этом храмовом комплексе, по крайней мере, примерно с 7 века до нашей эры. Это подтверждается различными Пураны в том числе Шрисайла Кханда из Сканда Пурана и Шриранга Махатмья из Гаруда Пурана.[1]

Географически храмовый комплекс Пушпагири расположен на берегу р. Пинакини река, протекающая через округ, берущая начало в Nandi Hills в Карнатака[2][3] и находится на расстоянии около 16 километров от районного штаба.[4]

Этимология

Имя Пушпагири происходит от местной легенды о том, что чтобы вытащить свою мать Vinutha от оков рабства мачехи Кадрува, Гаруда отправился в путешествие на небеса, чтобы победить Господа Индра и принеси священный нектар Амброзия. Гаруда возвращаясь из небесной обители, он прошел мимо деревни, которая называлась Кампалле, где нечаянно пролил каплю в местный пруд, образованный рекой. Пинакини.

Пруду немедленно были дарованы божественные силы вернуть их молодость, всех тех, кто в нем купался. Следовательно, люди стали толпиться в пруд, чтобы искупаться в его водах. Увидев это невиданное чудо, Дэвы подошел Бог Вишну кто инструктирует Гаруда чтобы прикрыть пруд камнем с ближайшей горы.[5]

Мегалит Гаруда, установленный на пруду, расплылся, как цветок - Пушпа в санскрит. Чтобы он не поднялся снова, Бог Вишну и Бог Шива загнали камень ногами в землю. Таким образом, имя Пушпагири, которое в санскрит означало бы Цветочный холм.[5][6]

География

Храмовый комплекс расположен на высоте 380 метров (1000 футов) над уровнем моря и занимает площадь около 7,5 квадратных километров (2,9 квадратных миль). Деревни, входящие в храмовый комплекс, окружены пышной зеленью, где урожай поливается дождем, а также река круглый год.

Несмотря на жаркое тропическое лето в этом регионе, здесь всегда есть вода из-за того, что река омывает уровень воды. За исключением небольшой засушливой горной местности, где предположительно обрушился курган, весь регион со всех сторон покрыт зеленью и большим количеством сельскохозяйственных культур, в основном риса.[7]

В сезон дождей эта местность представляет собой интересное зрелище. Река Пинакини течет с запада на восток, меняя свое русло на юг в Пушпагири, и вскоре после деревни Сивалапалле река снова меняет свое русло, чтобы идти на восток, наконец открываясь в море Nellore District.[8][9]

Климат

Пушпагири разделяет тропический климат с Cuddapah район, как и охватывающий регион Rayalaseema. Лето долгое и жаркое с температурой от 37 ° C до 45 ° C. Летом река почти пересыхает, вода осталась только в некоторых бассейнах, образованных предыдущим течением. Лето будет в период с апреля по июль.[10]

С наступлением муссоны климат начинает охлаждаться, и река разливается во время дождей, которые иногда могут быть очень опасными, особенно во время проливных дождей в период с августа по октябрь, когда наступает ураганы и низкие депрессии очень распространены.[11] Наводнения в реке могут привести к тому, что бурлящие воды ненадежно окажутся на краях берегов, а все русло реки окажется под водой.[11]

Месяцы с сентября по март относительно прохладны, а декабрь - самый прохладный, со средней температурой от 17 ° C до 23 ° C.[12] Это лучшее время для посещения храмов вокруг, и многие люди посещают этот район, чтобы совершить духовное паломничества а также для осмотр достопримечательностей.[13]

Климатические данные для Пушпагири, Куддапах
МесяцЯнвФевМарАпрМайИюнИюлАвгСенОктябрьНояДекабрьГод
Средняя высокая ° C (° F)22
(72)		28
(82)		35
(95)		40
(104)		45
(113)		40
(104)		36
(97)		35
(95)		35
(95)		35
(95)		28
(82)		22
(72)		33
(92)
Средняя низкая ° C (° F)15
(59)		19
(66)		22
(72)		27
(81)		32
(90)		29
(84)		28
(82)		27
(81)		27
(81)		27
(81)		22
(72)		17
(63)		24
(76)
Источник: Индийский метеорологический департамент. [14]

История

Ранние короли и святые

Первое упоминание о Пушпагири было о старом храме Индранатха Свами. После жертвоприношения змеи король Джанамеджая совершил паломничество в Южную Индию и в процессе посетил Пушпагири. В деревне Чинталапаттуру есть надпись на старом тамильском языке, в которой говорится о паломничестве короля Джанамеджая.

Примерно в 10 километрах от слияния рек Папаньи и Пинакини раньше находился ашрам Агастья Махариши. Мудрец Агастья после перехода Виндхья горы, поклялись не возвращаться, чтобы остановить рост ассортимента в конкуренции с Гималаи. Пока сам мудрец оставался на юге, его ученики установили Лингам поблизости и ушли на равнины Ганга. Храм для линга стал называться в честь великого святого Агастьи как храм Шри Агастхишвары Свами.

Храмовый комплекс Пушпагири имеет множество документальных подтверждений.[15] Храм упоминается в Сканда Пурана в Шрисайле Кханде, Расаратнакаре Сатьянатхи.[16] Он упоминается как Дакшина Двара - Южные ворота знаменитого Джиотирлинга сайт Srisailam в Икшваку надписи, которые позже были раскопаны на этом месте.[17] Место считалось священным с давних времен. Карикала Чола раннего Династия Чола.[18]

Надпись, датированная 1463 годом н.э., перед храмом Вайдьянатха Свами, Пушпагири

Он славится архитектурными стилями, восходящими к раннему Чолу, кульминацией которых является современная архитектура, и здесь находится множество храмов разного возраста и значения. Поскольку среди более поздних царств, правивших этим регионом, существует поверье, что от радостного космического танца Бога Шива в храме Бхога Нандишвара Свами на вершине Nandi Hills, берут свое начало три реки. Пинакини или река Пенна (на просторечии), Аркавати и Палар.[19]

В то время как две другие реки стали притоками Кавери река, Пинакини спросил Бог Шива цель ее рождения и в каком направлении она должна течь. Бог Шива затем сказал, что его лук укажет реке путь, и указал на восток, и на земле образовалось ущелье, уступающее место могучим водам, чтобы течь через них. Поскольку лук бога Шивы назван Пинака поэтому река называется Пинакини в честь лука Бога.

Различные короли, правители и местные вожди, правившие этим районом, наделили храмовый комплекс дарами и памятниками.

Покровительство более поздних королей и вождей

По мере смены королей и появления новых династий различные короли из разных династий одарили храм обильными дарами и дарами. Сомадева из династии Вайдумба, узурпировавший власть у Чоласа, предоставил храму гранты, включая Паллава царь Чиддана Девараджа. Другой царь из династии Кеша Ядава Сингана. Храм Вайдьянатхесвары Свами покровительствовал Раштракута король Кришна Валлабха которые предоставили земли для ежедневного содержания храма. Наскальная надпись на этот счет была раскопана КАК И Я.[6]

Гангая Сахини и Амбадева, которые были вождями Какатия династия построили различные другие храмы на имена самих себя, а также своих жен и дочерей, которые увеличивают архитектурную славу храма.[20]Храм Ченнакесава Свами был построен наяками Мусунури во времена правления поздних времен. Виджаянагара короли.

Салува Нарасимха Дева Райя пока он правил Виджаянагарская империя предоставил несколько грантов храму Ченнакесава Свами и другим храмам в этом храмовом комплексе. Дакоиты, которые раньше прокладывали путь путешественникам в этом регионе, вызывали много беспокойства. Салува попросил своего феодала Ванкара кумара Дхули Басиви Найду защитить паломников, направляющихся в это место. Спустя пару поколений наследники Найду объединились с бандитами, и во времена Кришнадеварая он вызвал Мусили Найду и посоветовал ему воздержаться от подобных действий. Первоначально Найду восстал против правителей Империи Виджаянагара и преследовал паломников, чтобы показать свою нелояльность, но начал подчиняться королю, как только он стал руководителем окрестных деревень со столицей в месте под названием «Джиллелла». . Пушпагири был очень популярным пит-стопом для паломников, путешествовавших по Варанаси -Рамешварам маршрут. Рамешварам-Варанаси-Рамешварам был одним из Чар Дхам маршруты, по которым следуют и предписываются Джагадгуру Ади Шанкарачарья кто предложил Адвайта Веданта а также установил в этих помещениях дворнягу.

На одной из надписей A тантрический Святому по имени Агхора Шивачарья приписывают строительство главных ворот-башен (Гопурам) храма Ченнакесава Свами.[18]

Культура

Змея символизирует Кула-расу, протекающую через шесть чакр человеческого тела. Эрегированный пенис - символика знаменитой хата-йоги.
Лакулиша в храме Вайдьянатха Свами держит посох с раной в виде змеи на нем.

телугу это основной язык, на котором здесь говорят. Однако, когда проходит ежегодная ярмарка, появляются люди из разных мест по всей Южной Индии, и этот район наводнен различными культурами и обычаями. С незапамятных времен это место было местом проведения различных практик, в том числе Veerapasupatha. В храме Вайдьянатха Свами на западном берегу реки Пенна находится идол Накулиса (также называемый Лакулиса ), что свидетельствует о том, что различные древние культуры и практики древнего индуизма практиковались в районе Пушпагири в течение длительного времени.

Далее, ссылки местного Матта Шри Пушпагири Шанкары Питама на Srisailam храм как патрон-учреждение подтверждают тот факт, что Veerapasupatha или же Шактея культы индуизм здесь практиковали бродячие монахи и садху. Srisailam имеет храм, посвященный Hatakeswara, известный как повелитель культа Пашупатама и знаменит различными Вамачара вместе с Самьячара способы поклонения.

Другие надписи, раскопанные вдоль пояса от деревни Йеррагудипаду до деревни Чинталапаттур, также свидетельствуют о том, что эти виды поклонения практиковались как местным народом, так и посетителями этого места.

В храмовом комплексе и других деревнях в окрестностях разбросаны храмы, посвященные обоим Шайва и Вайшнав практики поклонения. В то время, когда Южная Индия переживала повсеместную напряженность из-за разницы во мнениях относительно превосходства их собственных культов, эта область, окруженная почти безвестностью лесов и гор, была местом поклонения как шайвам, так и вайшнавам.

Архитектура

Архитектурные стили храмового комплекса Пушпагири варьируются от эпохи Икшвакус к современным вождям, подчинявшимся королям Виджаянагарская империя. Географическое положение района Куддапах с гористыми границами породило множество местных феодальных королевств, которые долгое время препятствовали натиску иностранных правил (как индийских, так и иностранных). Храмовый комплекс имеет задокументированную историю с раннего Икшвакус к местным Заминдары который правил областью. Чтобы назвать некоторых, в нем есть остатки прошлого, принадлежащие Икшвакус, Паллав, Чолас, Чалукьяс, Раштракутас, Вайдумбас, Каястхи и Виджаянагарские империи.[21][22] Храм Вайдьянатха Свами - великолепное сооружение, украшенное множеством вырезанных в скалах скульптур и рельефов различных индуистских богов и богинь. Самый яркий и категорически древний храм - это храм, Шричакра в святыне Камакши слева при входе в храм с северных ворот башни. Весь храм состоит из двух святынь, одна посвящена Вайдьянатхе Свами, а другая - Камакши Деви который окружен различными идолами индуистских божеств и Камнями-героями, которые были раскопаны и сохранены Археологической службой Индии (ASI)

Храм Индранатхи Свами, вид со стороны входа

Задолго до того, как началась борьба между шиваитами и вайшнавами, среди людей существовало чувство общей гармонии. Cuddapah района, особенно в районе Пушпагири. Это видно из множества неповрежденных построек в регионе, которые стояли бок о бок без вандализма, спровоцированного различными общинными философиями. Об этом свидетельствуют различные храмы, два из которых находятся всего в нескольких километрах друг от друга.[23] Храм вайшнавов в Ченнакешаве и окружающие его храмы относятся к Индранатхе, Бхимешваре, Трикутешваре и Вайдьянатхешваре.[24] В то время как храм Ченнакешава стоит на восточном берегу реки с его великолепной воротной башней, обращенной на запад, храм Индранатха Свами примыкает к северному берегу реки прямо напротив деревни Пушпагири.[25] Самое раннее упоминание об этом храме было сделано в надписи 1078 г. н.э., в которой регистрируется земля Ахавамалладевы из династии Вайдумба. Другая надпись, датированная 1182 годом н.э., предоставляет участок земли в районе Мулаканаду для ежедневного поклонения главному божеству храма.[26]

Вид на деревню Пушпагири и храм Ченнакесава из храма Индранатха Свами

Храм Индранатхи Свами обращен на восток с лестницей, ведущей из Река Пенна Есть храмовый двор, полуразрушенная надвратная башня. Гопура в храме находится немного к юго-западу от храма, и храм имеет примерно квадратную форму. Когда человек входит в храм, слева появляется Мандапа, поддерживаемый 12 колоннами, вылепленными в совершенной гармонии. в обход путь от храма, в сторону северо-запада - это "Бильва дерево "который считался священным для поклонения Богу Шиве.[27]

В соответствии с древней архитектурой, Линга размещается внутри святилища, перед которым находится Мухамандапа с 16 колоннами, окруженный тремя дополнительными святилищами. Антаралайя исходит из Мукхамантапы и ведет к главному святилищу, где до сих пор находится Линга, хотя поклонения как такового нет. Снаружи здания находится Мандапа для Нанди. Характерной чертой этого храма является огромная мандапа с 16 колоннами и открытыми колоннами, ведущая в главную святыню. Все второстепенные святилища пусты без каких-либо идолов, кроме главного святилища.[28]

Надпись на передней стене храма Индранатха Свами, Пушпагири

Храм Ченнакесава - еще одно свидетельство искусства древних потомков династий, правивших этим местом. Выдающиеся детали, благодаря которым скалы и валуны превратились в красивые сооружения. Верховным божеством является Ченнакесава Свами, Бог, которому Чолас покровительствовал из поколения в поколение. В районе Куддапах есть больше храмов, посвященных Ченнакесаве, и они поразительно напоминают храм Ченнакесава в Пушпагири.

Храм Ченнакесава обращен на запад с высокой Дваджастхамбам (флагшток) с видом на реку Пенна, меняющую курс с востока на юг. От главной надвратной башни есть тропинка, которая ведет к храмам Пушпагири внутри поселка Пушпагири. Храм Ченнакесава - это художественное сооружение с тремя святынями внутри и двумя дополнительными святынями за пределами возвышенной платформы. В святынях внутри платформы есть главное божество Ченнакесава и Храм слева, посвященный Шива Линга. Есть еще одна небольшая святыня, где, как говорят, когда-то присутствовала сидячая структура Умамахешвары Свами, которая была разрушена и оставлена ​​пустой. Рельеф на задней стене святыни должен быть копией божества, некогда украшавшего святыню. в обход пути к храму, есть еще один дополнительный храм, в котором находится Шива Линга в сторону северо-восточной стороны эстакады.[29]

Умамахешвара, сидящая на быке, Храм Ченнакесава, Храмовый комплекс Пушпагири, район Куддапах

Храм построен со сложной резьбой со всех сторон, а святыни, в которых размещаются Шива Линга и Ченнакесава Свами, разделены гребнем, так что парикраму можно проводить для отдельных святынь. Однако характерной чертой этого храма является то, что у обоих Святынь есть один флагшток, на котором Гаруда со сложенными руками лицом к святилищу Ченнакесава Свами.[30][31]

Святилище Ченнакесава обращено на запад и в нем находится идол стоящего Ченнакесава Свами, возвышающийся на высоте почти 10 футов. Сложная резьба на каменном «ореоле» идола изображает десять аватар Вишну. В храме до сих пор поклоняются и поклоняются лингаму и идолу. Как Парикрама святыни завершено, есть святыня Раджьялакшми Деви, супруги Ченнакесавы Свами. Справа от святилища Раджьялакшми деви находится мандапа, а святилище Ханумана, спускающееся до уровня ступенек в реку, кажется, было добавлено к комплексу на более позднем этапе. Гопурам, обращенный на запад, берет свое начало со времен Агхора Шивачарьи.[32] и многократно ремонтировался в разные периоды.[5][33]

Резные фигурки на святынях изображают различных индуистских богов и богинь в различных позах и изображают истории Рамаяна и Махабхарата. Большинство резных фигурок находятся в относительно лучшем положении, чем храм Индранатхи Свами, и в настоящее время храм находится под защитой Центрального Археологические исследования Индии (ASI) занесен в каталог № 41 как храм Сивакесава Свами.[34]

Надписи

Храмовый комплекс Пушпагири имеет множество надписей самых разных периодов. Архитектурные стили храмов, украшающих комплекс, претерпели довольно много изменений во время правления различных королей и их феодальных подданных.[6]

Некоторые надписи либо стали нечитаемыми, либо изношены из-за халатности или вандализма последующих правителей. Ниже приведены некоторые из примечательных надписей, которые все еще можно было прочитать:

  1. Трайлокья Малла Раджу - В 991 году н.э. Малла Раджу заметил, что главный идол храма Ченнакесава Свами находится в полуразрушенном состоянии, и провел реставрационные работы. Соответствующая надпись видна на стенах храма. В это же время был построен ступенчатый путь от реки к храму. Надпись написана старым Каннада и Тамильский скрипты.
  2. Мурари Кешавараджу Сомадева Раджу - В 1062 году н.э. Сомадева Раджу передал деревню Вадде Черуву храму Индранатхасвами, и на указанном храмовом помещении была установлена ​​соответствующая надпись.
  3. Ахава Малла Раджу - В 1073 году н.э., когда Малла Раджу правил областью из города Валлуру, он уступил деревню Чинталапаттуру храму Индранатхасвами и воздвиг надпись.
  4. Малладева Раджу - В 1083 году Малладева Раджу воздвиг надпись, в которой упоминается деревня Коммалуру в храме Индранатхасвами.
  5. Билвуни Биджана Паллава Раджу - В 1104 году н.э. Паллава Раджу подарил деревню Ракшинама храму Индранатхасвами, и надпись об этом видна сегодня в храме.
  6. Симхана Бхупати Раджу - Хотя год надписи не упоминается, Бхупати Раджу подарил деревню Лакшмипура храму Вайдьянатхешвара Свами.
  7. Бхуджабала Вира Малла Раджу - После Симхана Бхупати Раджу на трон взошел Вира Малла Раджу, и в одной из надписей упоминается, что он предоставил землю для ежедневного обслуживания храма Вайдьянатхешвары.
  8. Кришна Каннада Дева Раджу - Другая недатированная надпись упоминает, что Дева Раджу подарил немного земли храмам в Пушпагири для обслуживания. Надпись сделана на языке каннада и шрифтом.
  9. Малликшитишам Раджу - В 1171 году Малликшитишам Раджу подарил деревни Гундапурам и Лилапуста Пурам храму Нагешвара для ежедневного поклонения и обслуживания.
  10. Камала Бхаи - В 1178 году нашей эры царица Гангая Сахини Камала Бхаи посетила храм Калесварам и установила лингам для Калесвары. Для содержания храма в Педадурти было написано, что она подарила землю. Камала Бхай еще раз посетил Пушпагири и представил деревни Гангаваран или Ганганапалле в 1178 году нашей эры.
  11. Какатия Ганапати Дева - В 1179 году н.э. феодат Какатия Ганапати Дева по имени Каястха Гангая посетил Пушпагири и заново посвятил деревни, подаренные Камалой Бхаи, храму Вайдьянатхешвара Свами по приказу Ганапати Дэвы.
  12. Каяста Гангая Сахини - В 1179 году н. Э. Вождь Какатия Империя, Гангая Сахини, принадлежащая Каястха Община была назначена ответственным за Валлуру Мандал в районе Кадапа. Затем он уступил часть земли Пушпагири Сетхичарюлу к северо-западу от Пушпагири. Надпись воздвигнута в Нагари сценарий. Тот же Ганагая Сахини упомянул в другой надписи, что он также представил деревню Атлуру который находился на расстоянии около 30 километров от Пушпагири до храмового комплекса. Надпись на этот счет была установлена ​​в 1196 году нашей эры.
  13. Трипурари Шивайя - В 1226 году н.э., когда Амбадева, другой вождь Империи Какатия правил южными районами, Сивайя подарил своему Гуру, Шивачарюлу, часть земли под аякутом пруда Куддапах.
  14. Саммета Кампайя - В 1348 году н.э., феодал царя Nellore Кампайя 1000 раз обогнул холм Пушпагири и отремонтировал балласты храма Ченнакесава и других храмов в комплексе.
  15. Дева Рая - В 1406 году нашей эры Дева Рай посетил Пушпагири и воздвиг надпись в храме Индранатха Свани. Надпись в настоящее время неразборчива из-за климатического износа.
  16. Кришна Дева Райя - В 1509 году нашей эры, как только Кришна Дева Рай был возведен на трон в Виджаянагаре, он подарил деревню Чиннамачупалле храму Пушпагири Ченнакесава Свами. В деревне Чиннамачупалле была найдена соответствующая каннада-надпись.

Галерея

Ниже представлена ​​галерея изысканно проработанных резных фигурок на стенах святынь в храме Ченнакесава Свами (Sivakesava Swamy) в Пушпагири.

  • Гребень между двумя внутренними святынями, храм Ченнакесава, Пушпагири

  • Архитектура в стиле чола с пураническими скульптурами

  • Замысловатые детали архитектуры стиля Чола

  • Балласты в форме горшка в храмовой архитектуре, характерные для Чоласа, храма Ченнакесава Свами, Пушпагири

  • Опора в форме горшка для храмовой архитектуры, эпоха Чола, храм Ченнакесава Свами, Пушпагири

  • Шиваитские скульптуры на стенах

  • Резьба на храме Ченнакесава

  • Вишну Дурга

  • Брахма с мудрецами, Пушпагири

  • Рамаянам сцены, Пушпагири

  • Махишасура Мардхини, Пушпагири

  • Угра Нарасимха и мамлюк, храм Ченнакесава, Пушпагири

  • Сцена битвы с изображением лошадей и слонов, Пушпагири

  • Ади Вараха Мурти вместе со слонами, Пушпагири

  • Натья Ганапати со стадом слонов Пушпагири

  • Натарадже Мурти поклоняются Брахма, Вишну и мудрецы Пушпагири

  • Гаджасура Самхара Мурти (Шива) поклоняется, Пушпагири

  • Храм Ченнакесава Свами, Пушпайгири

Помимо храмов Индранатха Свами, Вайдьянатхесвара Свами и Ченнакесава Свами, в храмовом комплексе Пушпагири также есть множество храмов, посвященных Бхимешваре, Хачалешваре, Паллавесваре, Самбесваре, Камала Самбешваре, Каши Вишванатхе и другим.[35]

Стили поклонения

Преимущественно шиваитское место, Пушпагири также имеет многочисленные храмы, посвященные различным вайшнавским божествам. Помимо вездесущих стилей Шайва и Вайшнав, здесь существовали и другие стили поклонения, например Джайнизм, буддизм, Голаки, Аарадхья, Капалика, Каламука, Расасайвам, Шактея и Сура.[36][37][38]

Список храмов в комплексе

Пушпагири содержит множество храмов, 28 из которых сохранились до наших дней, которые могут быть датированы 10-13 гг.час Век н.э. Этот список неполный и включает в себя только основные храмы в этом районе:

  • Храм Шри Лакшми Ченнакешавы Свами (также называемый храмом Шри Шива Кешава Свами)
  • Храм Шри Камакши Вайдьянатешвара Свами
  • Храм Шри Сантаны Маллешвара Свами
  • Храм Шри Трикутешвара Свами
  • Храм Шри Индранатхи Свами
  • Храм Шри Каши Вишалакши Вишванатха Свами
  • Храм Шри Сакши Маллешвара Свами
  • Храм Шри Агастиешвары Свами
  • Храм Шри Патхалы Ганапати

Помимо вышеупомянутых хорошо известных и задокументированных храмов, есть несколько святилищ, которые разбросаны по ландшафту. Через холм, примыкающий к реке, находятся десятки заброшенных святынь, которые когда-то служили домом для линга и нанди, что видно по опустевшим пьедесталам.[39]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Редди, Прабхавати К. (26 марта 2014 г.). Индуистское паломничество: меняющиеся модели мировоззрения Шрисайлама в Южной Индии. Рутледж. ISBN  9781317806318.
  2. ^ «Викимапия». Wikimapia.org.
  3. ^ «Храмовый комплекс Пушпагири - Викимапия». wikimapia.org. Получено 28 апреля 2015.
  4. ^ Субраманьям, М. В. (3 августа 2012 г.). «Веревочный подвесной мост на Пушпагири». Индуистский. ISSN  0971-751X. Получено 28 апреля 2015.
  5. ^ а б c "ХРАМЫ ВАЙШНАВА В ИНДИИ: Храм Шри Ченна-Кешава, Пушпагири. Андхра-Прадеш". vaishnavatemple.blogspot.in. 26 ноября 2010 г.. Получено 28 апреля 2015.
  6. ^ а б c А. Умамахешвара Шастри - Диссертация о надписях района Куддапах (కడప జిల్లా శాసనాలు)
  7. ^ "Карта реки Кадапа".
  8. ^ "Брошюра о грунтовых водах, Кадапа, Андхра-Прадеш" (PDF). Центральное управление подземных вод. ГОИ. Архивировано из оригинал (PDF) 28 марта 2016 г.. Получено 27 апреля 2015.
  9. ^ "Администрация района Куддапах". Веб-сайт администрации округа Куддапах. Правительство Андхра-Прадеша. Архивировано из оригинал 8 сентября 2016 г.
  10. ^ «Текущая погода в Кадапе: Прогноз погоды в Кадапе, Андхра-Прадеш на неделю». www.skymetweather.com. Получено 28 апреля 2015.
  11. ^ а б «Климатическая служба, октябрь 2001 г.» (PDF). www1.ncdc.noaa.gov. Получено 28 апреля 2015.
  12. ^ "Погода в Кадапе, Индия | 14-дневный прогноз погоды в Кадапе". www.worldweatheronline.com. Получено 28 апреля 2015.
  13. ^ «Погода в Кадапе, Температура, Лучший сезон, Прогноз погоды в Кадапе, Климат». www.mustseeindia.com. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 28 апреля 2015.
  14. ^ «Климатологическая информация для Пушпагири, Куддапах», Индийский метеорологический департамент, Индия.
  15. ^ Рэй, Химаншу Прабха. «Археология мореплавания в древней Южной Азии». Книги Н. Фэгина.
  16. ^ "Шрисайлам". Srisailam.
  17. ^ «Добро пожаловать в Мана Кадапа». Добро пожаловать в Мана Кадапа.
  18. ^ а б "అన్వేషి: పుష్పగిరి".
  19. ^ "Нанди Хиллз | Нанди Бетта". 12 августа 2016.
  20. ^ История страны Андхра, 1000–1500 гг. Н.э., Яшода Деви; ISBN  8121204380
  21. ^ Ганапати, Рачарла (1 января 2000 г.). Подчиненные правители в средневековом Декане. Бхаратия Кала Пракашан. ISBN  9788186050538. Получено 2 мая 2015.
  22. ^ Р., Ганапати. Надписи АндхраПрадеша - Район Кадапа, Часть I.
  23. ^ Азиатский журнал и ежемесячный регистр для британской и зарубежной Индии, Китая и Австралии.. Аллен. 1840 г.. Получено 2 мая 2015.
  24. ^ "Пушпагири, религиозное путешествие в Андхра-Прадеш, храмы Пушпагири, Индия". www.indiantravelportal.com. Архивировано из оригинал 24 сентября 2015 г.. Получено 2 мая 2015.
  25. ^ "Южно-индийские надписи, том_9 - Надписи Раштракутаса @ whatisindia.com".
  26. ^ А, Гурумурти. "Храмы района Куддапах". Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  27. ^ «Билва - Дерево Господа Шивы». www.yogamag.net. Получено 2 мая 2015.
  28. ^ А, Гурумурти. «Храмы района Куддапах»: 69. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  29. ^ Бракенбери, К.Ф. (1915). Газеттер района Куддапах (Мадрас). Императорское правительство Индии, провинция Мадрас.
  30. ^ Тейлор, Уильям (1862). Сводный каталог восточных рукописей в библиотеке (позднего) колледжа форта Сент-Джордж, в настоящее время находится в ведении экзаменационной комиссии. Смит. Получено 28 апреля 2015.
  31. ^ «Рааяласима: храмы Пушпагири, недалеко от города Кадапа». mana-raayalaseema.blogspot.in. Получено 28 апреля 2015.
  32. ^ Далал, Рошен (2010). Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Индия. ISBN  9780143414216. Получено 28 апреля 2015.
  33. ^ Банерджи, Проеш (1985). Натараджа: танцующий бог. Космо Публикации. Получено 28 апреля 2015.
  34. ^ «Археологические исследования Индии». asihyd.ap.nic.in. Получено 28 апреля 2015.
  35. ^ «Храмы Андхра-Прадеша (AP) - Храмы Господа Шивы, перечисленные в округах Андхрапрадеш и Телангана». shaivam.org. Получено 28 апреля 2015.
  36. ^ Редди, Б. Рама Чандра; Натараджан, Р. (июнь 2011 г.). "Социальная история через надписи Imprecations района Cuddapah". Индийский исторический обзор. 38 (1): 51–64. Дои:10.1177/037698361103800103. ISSN  0376-9836. S2CID  141309314.
  37. ^ "шришаивамахапитам". www.srisaivamahapeetham.org. Архивировано из оригинал 5 августа 2013 г.. Получено 30 апреля 2015.
  38. ^ «Концепция Расы: со специальной ссылкой Абхинавагупты | Индийский институт перспективных исследований». iias.org. Архивировано из оригинал 4 марта 2016 г.. Получено 30 апреля 2015.
  39. ^ "Пушпагири, его оскверненные храмы и разрушенные Нанди - #ReclaimTemples". reclaimtemples.com. Ноябрь 2017 г.. Получено 19 января 2018.

внешняя ссылка