Запрещение осквернения Коэна мертвыми - Prohibition of Kohen defilement by the dead

В запрет Коэновского осквернения мертвым это заповедь еврейскому священнику (коэн ) не вступать в прямой контакт с мертвым человеческим телом и не находиться в том же закрытом помещении под крышей.

Еврейская библия

Приказ, запрещающий священнику осквернение от контакта с мертвым телом указано в Книге Левит;

И LЗАКАЗАТЬ сказал Моисею: скажи священникам, сыновьям Аароновым, и скажи им: никто не осквернится за мертвых среди народа его;
— Левит 21: 1

Раввинское приложение

Хотя священнику или современному коэну запрещено контактировать с мертвое тело, ему дозволено осквернить своих ближайших родственников: отца, мать, брата, незамужнюю сестру и ребенка. Осквернение Коэна своей жене, хотя это подразумевается в тексте Торы как запрещенное, согласно Маймониду и Ибн Эзра на Левит 21: 3-4, разрешено раввинский орден.^[1]

Корпуса

Коэну запрещается входить в любой дом или ограждение («охель», палатка), в котором можно найти мертвое тело (или его часть) (Левит 10: 6, Левит 21: 1–5, Иезекииль 44:20, Иезекииль 44:25 ). Практические примеры этих запретов включают: запрет на въезд в кладбище или посещение похороны; не находиться под одной крышей (то есть в доме или больнице) с расчлененным органом.

Правила и нормы осквернения подробно обсуждаются в Мишна Тохорот. Краткое практическое правило: коэн не может входить в комнату с мертвым человеком.

Кладбища

Раввинский запрет еще больше ограничивает Коэна в пределах четырех амот^[2] наружного (т. е. без крыши или навеса) трупа или могилы, но есть забор или канавка высотой или глубиной 10 тефахим^[3] снимает ограничение и позволяет Коэну находиться в пределах четырех тефахим трупа или могилы.^[4]

Чтобы защитить коэнов от запрещенного контакта с мертвыми или близости к ним, православные кладбища традиционно обозначают место захоронения для коэнов и их семей, которое находится на некотором расстоянии от общего могильника, чтобы можно было посетить родственников коэнов. Коэном без того, чтобы он заходил на кладбище.^{[нужна цитата ]}

Хабад Охель

Изображение минимум четырех тефач требование при входе в ohel

В Хабад Охель в Кладбище Монтефиоре, Cambria Heights, Куинс, Нью-Йорк, место отдыха двух предыдущих Хабад Ребе, представляет проблему для коэна.

Обычные посетители попадают в Охель по проходу, который отгорожен от других могил на кладбище, создавая отдельный вольер, в котором проходят посетители, но не хватает минимум четырех тефач требование по обе стороны пути.

Таким образом, хотя сам Охель открыт для неба, чтобы устранить проблемы тумат встретил в загоне коэн не может попасть в настоящий охель, не пройдя четыре тефахим надгробий, расположенных по обе стороны прохода.

В качестве галаха требует, чтобы Коэн держался на расстоянии 12,59 дюйма (320 мм) (четыре тефахим) вдали от надгробной плиты (при условии, что она огорожена забором, и 75,59 дюйма (1 920 мм) дюймов, если надгробная плита не ограждена).^[5]^[6]

Нееврей

Существует Таннаик спор о том, применим ли запрет осквернения к трупу нееврея. Раввин Шимон-бар Йохай считает, что запрет не применяется, в то время как другие утверждают, что действует.^[7]

Исключения

Мейт-мицва, заповедь погребения

Талмуд предписывает, что если священник, то даже Первосвященник, есть шанс наткнуться на труп на обочине дороги, и в этом районе нет никого, кого можно было бы призвать похоронить, тогда сам священник должен отказаться от требования воздержаться от осквернения и совершить погребение этого человека ( Мейт мицва).

Смерть наси

В Талмуд Йерушалми и Талмуд Бавли процитируем случай, когда ограничение коэна оскверниться до трупа было якобы снято. В случае смерти наси (главного раввинского лидера религиозной академии). Талмуд сообщает, что когда Иуда ханаси умер, священнические законы, запрещающие осквернение через контакт с мертвыми, были временно приостановлены с конкретной целью сделать возможным полное участие в церемонии его погребения.^[8]

Однако среди комментаторов Талмуда существует спор о том, был ли приостановлен сам суровый библейский запрет. Некоторые действительно так утверждают, а другие объясняют, что отмененный запрет был лишь меньшим запретом в отношении «beit hapras ', (поле, в котором есть потерянная могила без опознавательных знаков)^[9].

Специальное разрешение, предоставленное коэнам, по мнению некоторых комментаторов Талмуда, осквернять себя ради умершего раввина, относилось только к умершему наси или, что можно утверждать, верховным раввинским лидерам, имеющим статус, подобный статусу наси, и даже в таком случае - только в день похорон ^[10]. Специальное разрешение не распространялось на других раввинов или цаддиким (праведные раввинские лидеры). Записано, что некоторые известные цадики сознательно заявили присутствующим во время их неизбежного ухода, что эти коэны (или чистые сосуды) должны немедленно покинуть территорию (удалиться из помещения), чтобы не стать таммей. (осквернил). К этим лидерам относятся популярные наси Йоханан бен Закай (Талмуд Йерушалми к Авода Зара 18а), а также Исаак Лурия.^[11]

Причины запрета

Поскольку коэны выполняют уникальную роль служения среди народа Израиля, служение в Храм в Иерусалиме в эпоху храмов и потребление подносить подношения, то Тора требует от них соблюдения уникальных правил ритуальной чистоты. Как правило, запрет на то, чтобы Коэн становился нечистым (таммей) при контакте с трупом считается полностью действующим в наше время и поддерживается в Ортодоксальный иудаизм.

Раввин Менахем Мендель Шнеерсон описывает ограничение коэна, оскверняющего себя контактом с трупом из-за того, что труп противоречит благочестию (Бог понимается как источник жизненной силы и жизни), что отрицает назначение коэна, который должен поддерживать святое состояние в его служение Богу - даже в диаспоре. Шнеерсон утверждает, что труп может вызвать метафизическое вмешательство в духовные способности Коэна.^[12]

Современные приложения

Ортодоксальные евреи утверждают, что современный Коэн обязан охранять себя от осквернения до трупа, что приводит к ограничениям, которые современный Коэн должен учитывать при встрече с обычными явлениями еврейского жизненного цикла.

Больницы

Коханим не требуется находиться в больнице, где могут находиться трупы или части тела. Жена коэнов, рожающая ребенка, бросает вызов коэнам, желающим присутствовать при родах. А геттер (раввинское разрешение) обычно выдается раввином на разовое посещение, чтобы Коэн присутствовал при родах своей жены.^{[нужна цитата ]}

Однако поступление в больницу вызывает дополнительные опасения, поскольку Галаха оговаривается, что младенцу или юному коэну также запрещено становиться нечистым из-за контакта с трупом, в то время как взрослый должен следить за тем, чтобы юный коэн или юный коэн случайно не преступили.^[13] Эта ответственность приводит ко многим коханим выбор родильный дом или больница с родильным отделением в отдельном здании, чем больница морг расположен так, чтобы не сделать их новорожденного сына ритуально нечистым.

Больницы со специальными приспособлениями для облегчения въезда коханов включают:^{[нужна цитата ]}

Название больницы	Особенности	Больничный раввин
Медицинский центр Маймонида	Световой сигнал по всей больнице, уведомляющий Коэна о выходе при наличии трупа
Методистская больница Нью-Йорка	Морг находится в боковом здании. Вход в морг через двойные двери.	Раввин Хехт
Еврейский медицинский центр Лонг-Айленда	Морг находится в подвале главного корпуса.

Авиакомпании

Коханим осторожны, чтобы не оказаться в самолете, где могут находиться трупы или части тела. Современный Коэн оспаривается правилами авиакомпаний США, разрешающими поднимать трупы и части тел не позднее чем за 90 минут до вылета рейса.^{[нужна цитата ]}

Динамика снисходительности

Поскольку запрет осквернения коэнов часто создает проблемы для коэнов, снисхождения часто ищут в форме раввинов. геттер (разрешение) на то, чтобы коэны стали нечистыми. Один из основных источников снисходительного обращения сосредоточен на Beraita из Эвел Раббати (Семахот);

внешняя ссылка

Запреты осквернения коэна - kehuna.org

[1] Таргум Йонатан к Ваикре 21: 4

[2] 6 футов 3,58 дюйма (на основе раввина Авраам Хаим Наес определение Ама)

[3] 2 фута 8,27 дюйма (на основе определения раввина Авраама Хаима Наэ тефач)

[4] Шулхан Арух, Йоре Деа глава 371: 5. Тур Йоре Деа гл. 371

[5] Шулхан Арух, Йоре Деа глава 371: 5. Тур Йоре Деа гл. 371

[6] Цитрон, Арье (2012). "Чистота Коэна". Chabad.org. Получено 28 марта 2012. (Сноска 9)

[7] Талмуд Евамот 61: 1

[8] Талмуд Йерушалми Назиру 7: 1, Kethuboth 103b.

[9] Tosafot на Ketuboth 103b.

[10] Tosafot на Ketuboth 103b. Комментарий раввина Ниссима из Жироны на Ketuboth 103b.

[11] Исаак Лурия Шаар ХаГилгулам (том 10 из 15 томов), стр. 174

[12] Likkutei Sichos т. 3 шт. 985

[13] Шулхан Арух, Йоре деах 373: 1

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]