Прогрессивное христианство - Progressive Christianity

Прогрессивное христианство представляет постмодернистский теологический подход, и не обязательно является синонимом прогрессивной политики.[1] Он развился из Либеральное христианство из Современная эра, который был основан просветление мышление.[1] Таким образом, прогрессивное христианство - это "постлиберальный движение "внутри христианство «который стремится реформировать веру через прозрения постмодернизма и восстановление истины за пределами проверяемой историчности и фактичности отрывков в Библии, подтверждая истины в историях, которые, возможно, не произошли на самом деле».[1]

Прогрессивное христианство характеризуется готовностью подвергать сомнению традиции, принятием человеческого разнообразия, сильным акцентом на социальная справедливость и забота о бедных и угнетенных, и забота об окружающей среде на земле. Прогрессивные христиане глубоко верят, что наставления "любить друг друга" (Иоанна 15:17) в учениях Иисус Христос.[2] Это приводит к сосредоточению внимания на продвижении таких ценностей, как сострадание, справедливость, милосердие и терпимость, часто посредством политической активности. Несмотря на свою значимость, это движение ни в коем случае не является единственным значительным движением прогрессивной мысли среди христиан.

Прогрессивное христианство опирается на идеи множества богословских течений, включая евангелизм, либерализм, неоортодоксия, прагматизм, постмодернизм, Прогрессивный реконструкционизм и теология освобождения.[3] Обеспокоенность феминизма также оказывает большое влияние на движение, как это выражено в феминистка и бабник богословия.[4][5][6]

Хотя термины прогрессивного христианства и Либеральное христианство часто используются как синонимы, эти два движения отличаются друг от друга, несмотря на их частичное совпадение.[7]

Происхождение

Приоритет справедливости и забота о потерпевших - постоянная тема в Еврейская пророческая традиция унаследовано христианство.[8] Это нашло отражение во многих более поздних христианских традициях служения и министерство, а в последнее время в Соединенных Штатах Америки через христианское участие в политических тенденциях, таких как Прогрессивное движение и Социальное Евангелие.[9]

На протяжении 20-го века ряд прогрессивных или либеральных христианских идей определяли ценности `` хорошего общество '. Он подчеркивает справедливость, справедливость, ответственность и сострадание и осуждает формы управления, которые приносят несправедливая война, полагаться на коррупцию для сохранения власти, лишать бедняков удобств или исключать определенные расовые или сексуальные группы из справедливого участия в национальных свободах. Это было влиятельно в США. магистраль церквей и отражали мировые тенденции в студенческий активизм. Это способствовало экуменическое движение, как представлено на международном уровне Всемирная студенческая христианская федерация и Всемирный совет церквей на международном и национальном уровне через такие группы, как Национальный совет церквей в США и Австралийское студенческое христианское движение.

Современное движение

Господство евангелизм в США, особенно в социально консервативный формы, бросили вызов многим людям в основных церквях. В последнее время внимание тех, кто хочет бросить вызов этому господству, было предоставлено Джим Уоллис из Sojourners, который назвал себя прогрессивным евангельским христианином, хотя Sojourners отклонил рекламу, призывающую основные церкви приветствовать членов-геев.[10] Это позволило многим христианам, которым не нравится консервативный евангелизм, явно идентифицировать себя как «прогрессивных христиан». В начале этого нового движения по организации прогрессивных христиан единственной крупнейшей силой, объединявшей единство, была мы приносим, Сеть прогрессивных христианских блоггеров, и сторонники часто находят и связываются друг с другом через десятки онлайн-чатов.[нужна цитата ]

Известные инициативы в движении за прогрессивное христианство включают Центр прогрессивного христианства (TCPC) в Кембридже, Massechusettes, Общество блаженства,[11] организация кампании CrossLeft, рабочая группа по технологиям «Социальное искупление» и Прогрессивная епископальная церковь (TPEC).[нужна цитата ]

CrossLeft присоединился к Every Voice Network и Claiming the Blessing в октябре 2005 года, чтобы провести крупную конференцию «Путь к действию» в Национальный собор в Вашингтоне, округ Колумбия. Среди выступавших были Э. Дж. Дионн, Ричард Паркер, Джим Уоллис, Сенатор Данфорт, и Дэвид Холлингер.[нужна цитата ]

В Соединенном Королевстве движение представлено организацией Progressive Christianity Network Britain. Известные родственные британские организации включают Центр радикального христианства в Сан-Марко, Шеффилд и британский Море веры сеть.[нужна цитата ]

Примеры утверждений современных прогрессивных христианских верований включают:

  • «Восемь пунктов», подготовленных TCPC: заявление о соглашении о христианстве как основе терпимости и прав человека;
  • в Утверждения Феникса произведенный Crosswalk (Феникс, Аризона) - включает двенадцать пунктов, определяющих христианскую любовь к Богу, христианскую любовь к ближнему и христианскую любовь к себе.
  • статья Хэла Тауссига "Массовое прогрессивное христианство: тихая революция", опубликованная в Четвертый R, Май – июнь 2006 г.[12]
  • рабочее определение, используемое в книге Роджера Уолси Целующаяся рыба: христианство для людей, не любящих христианство:

Прогрессивное христианство - это подход к христианской вере, находящийся под влиянием постлиберализма и постмодернизма, и: провозглашает Иисуса из Назарета Христом, Спасителем и Господом; подчеркивает Путь и учение Иисуса, а не только Его личность; подчеркивает имманентность Бога, а не просто трансцендентность Бога; наклоняется к панентеизм а не сверхъестественный теизм; подчеркивает спасение здесь и сейчас, а не в первую очередь на небесах позже; подчеркивает необходимость спасения для крепкой, изобильной / вечной жизни, а не спасения от ада; подчеркивает социальные / общинные аспекты спасения, а не просто личные; подчеркивает социальную справедливость как неотъемлемую часть христианского ученичества; серьезно относится к Библии, но не обязательно буквально, принимая более интерпретирующее, метафорическое понимание; подчеркивает ортопрактику вместо ортодоксальности (правильные действия выше правильных убеждений); охватывает разум, а также парадоксы и тайны - вместо слепой верности жестким доктринам и догмам; не считает гомосексуализм греховным; и не утверждает, что христианство - единственный действительный или жизнеспособный способ связи с Богом (не является исключительным).[13]

Как упоминает Уолси, прогрессивное христианство «склоняется к панентеизму, а не к сверхъестественному теизму ...» Роль панентеизма в прогрессивном христианстве смещает акцент с веры на созерцательную практику и опытную веру. Итак, прогрессивное христианство часто характеризуется созерцательными или медитативными формами поклонения. Это находит, пожалуй, самое острое выражение в Обретение Бога в теле: духовный путь для современного Запада Бенджамин Риггс:

Королевство буквально спрятано на виду. Это скрыто в базовом осознании. Если смотреть через свет осознания Бога, обычное оказывается необычным. Мир воспламеняется огнем непосредственного опыта. Стены бодрствуют, земля дышит, а простые смертные сияют сиянием неба. Как будто мир смотрит на нас теми же глазами, какими мы его видим. Мы живем в Разуме Бога ... Все творение существует в полноте Воли Бога.[14]

Различия между прогрессивным христианством и консервативным христианством

В соответствии с Архиепископ Винн Вагнер бывшего Североамериканская старая католическая церковь приверженность идеалам прогрессивного христианства отличает движение от традиционных христианство. Инклюзивность и принятие - основная позиция прогрессивного христианства.[15]

Адвентизм седьмого дня

Основная статья: Прогрессивный адвентизм

В рамках Церковь адвентистов седьмого дня либеральное крыло называет себя «прогрессивными адвентистами». Они не согласны с некоторыми традиционными учениями церкви. Хотя большинство из них по-прежнему придерживаются евангельских убеждений, меньшинство - либеральные христиане.[нужна цитата ]

Министерства окружающей среды

Как пишет Брюс Сангвин: «Христианской церкви пора заняться космологической программой (...). Теперь мы знаем, например, что мы живем в развивающейся или эволюционирующей вселенной. Эволюция - это способ, которым Святой творит в пространство и время, в каждой сфере: материальной, биологической, социальной, культурной, психологической и духовной. Эта новая космология просто не может содержаться старыми моделями и образами Бога или старыми способами бытия церкви ».[16]

Центральное место в этом возрождении трепета в космосе занимает эпос эволюции, 14-миллиардная история Вселенной. Ученые (Эдвард О. Уилсон, Брайан Свимм, Эрик Чейссон, Урсула Гуденаф и другие) положили начало этой истории, которая была увековечена некоторыми либеральными теологами с религиозным компонентом (Гордон Д. Кауфман, Джером А. Стоун, Майкл Дауд, так далее.).[17][18]

Эволюционный евангелист и прогрессивный служитель Майкл Дауд использует термин «эпос эволюции» или «великая история», чтобы помочь построить свою точку зрения на теологию эволюции. Его позиция состоит в том, что наука и религиозная вера не исключают друг друга (форма религиозный натурализм ).[19] Он проповедует, что эпопея космической, биологической и человеческой эволюции, открытая наукой, является основой для вдохновляющего и значимого взгляда на наше место во Вселенной и нового подхода к религии. Эволюция рассматривается как религиозный духовный процесс, который не является бессмысленным слепым случаем.[20]

Критика

Джефф Томпсон утверждает, что риторика прогрессивного христианства, представленная Греттой Воспер и Джон Шелби Спонг, "часто выходит за рамки своих аргументов".[21] В частности, он заключает, что «[мне] очень трудно понять, насколько то, что предлагает [Воспер], нуждается в какой-либо церкви или даже в минималистском идиосинкразическом определении христианства, которое она предлагает.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Роджер Вулси (10 февраля 2012 г.). «Прогрессивное христианство - это не прогрессивная политика». The Huffington Post.
  2. ^ «Игра души: что такое прогрессивное христианство?». Обратная сторона. Университет Висконсина - О Клэр. Получено 23 декабря 2012.[мертвая ссылка ]
  3. ^ Статьи свидетелей - прогрессивные христианские свидетели В архиве 28 сентября 2007 г. Wayback Machine
  4. ^ Кобб, Джон младший, изд. Прогрессивные христиане говорят: другой голос о вере и политике, Progressive Christians Uniting, Westminster John Knox Press, 2003. стр. 72. ISBN  9780664225896
  5. ^ Фландер, Иветт, Где сходятся края: построение сообщества радикального включения, Пилигрим Пресс, 2005. ISBN  9780829816389
  6. ^ Хейворд, Картер, Спасение Иисуса от правых: переосмысление того, что значит быть христианином, Fortress Press, 1999. ISBN  9780800629663
  7. ^ Хэл Тауссиг (май – июнь 2006 г.). "Массовое прогрессивное христианство - тихая революция" (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 8 октября 2011 г.
  8. ^ Эсс, Чарльз. «Пророчество, мудрость и апокалиптические традиции в иудаизме и христианстве». Университет Друри. Архивировано из оригинал 23 февраля 2012 г.. Получено 23 декабря 2012.
  9. ^ Бултон, Уэйн Г., Томас Д. Кеннеди и Аллен Верхей (1994). От Христа к миру: вводные чтения по христианской этике. Гранд-Рапидс, штат Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. С. 134–136. ISBN  0-8028-0640-6.
  10. ^ «Христианство сегодня - богословие, церковь, культура». ChristianityToday.com. Архивировано из оригинал 11 декабря 2011 г.. Получено 13 января 2012.
  11. ^ "Общество блаженства". beatitudessociety.org. Архивировано из оригинал 25 июля 2011 г.. Получено 16 июля 2009.
  12. ^ https://web.archive.org/web/20111008175803/http://www.sdc.unitingchurch.org.au/WestarProgressiveArticle.pdf
  13. ^ "Домашняя страница Kissing Fish". прогрессивное христианствокнига.
  14. ^ «Обретение Бога в теле: духовный путь для современного Запада».
  15. ^ : * Abp. Винн Вагнер III, Путеводитель по старой католической церкви для паломников, Mystic Ways, 2009 год,ISBN  978-1-4499-9279-8
  16. ^ Брюс Сангин - Дарвин, Божественность и танец космоса, издательство Copperhouse and Woodlake Publishing, 2007 г.
  17. ^ : * Эдвард О. Уилсон, О природе человека, Издательство Гарвардского университета, 1979,ISBN  0-674-01638-6
    • Вселенская история: от первобытного пламени до эры экозоя: Праздник раскрытия космоса; Брайан Свимм, Харпер, 1992 (1994, ISBN  0-06-250835-0)
    • Урсула Гуденаф - Священные глубины природы, Oxford University Press, США; 1 издание (15 июня 2000 г.), ISBN  0-19-513629-2
    • Эрик Шассон - Эпос эволюции, Columbia University Press (2 марта 2007 г.), ISBN  0-231-13561-0
  18. ^ : * Джером А. Стоун - Религиозный натурализм сегодня: возрождение забытой альтернативы, State U. of New York Press (декабрь 2008 г.), ISBN  0-7914-7537-9
    • Майкл Дауд - Слава Богу за эволюцию: как союз науки и религии изменит вашу жизнь и наш мир, Викинг (июнь 2008 г.), ISBN  0-670-02045-1
    • Гордон Кауфман - В начале ... Творчество, Издательство Аугсбургской крепости (июль 2004 г.), ISBN  0-8006-6093-5
  19. ^ «Теология эволюции: религия 2.0 - слава Богу за эволюцию». thankgodforevolution.com.
  20. ^ «Книга - слава Богу за эволюцию». thankgodforevolution.com.
  21. ^ а б Джефф Томпсон (февраль 2011 г.). «Прогрессивное христианство: проверка его аргументов» (PDF). Объединение теологии и церкви (5). Архивировано 23 февраля 2014 года.CS1 maint: неподходящий URL (связь)

внешняя ссылка