Королевство Оу - Owu Kingdom

В Оу субэтничность является частью Люди йоруба Западной Африки. Аго-Оу в Абеокута здесь в основном сконцентрированы ову, однако крупные поселения ову встречаются повсюду. Йорубаланд. Конфедерация королевств йоруба простирается за пределы Нигерии в Республику Бенин и Того.^[1][2][3]

Происхождение

История ову была впервые задокументирована после их первого поселения в Аго-Оу в 1820 году. Из устной исторической традиции считается, что ову занимали территорию непосредственно вдоль и ниже реки Нигер в нынешней стране Нигерии. Миграция ову на юг была прямым результатом как племенных, так и этнических конфликтов.^[4] В отличие от предыдущих поселений, ову не пытались сражаться против армии Ибадана, а вместо этого поселились мирно, потому что правители Ибадан послал мирных эмиссаров к ову после того, как узнал о якобы неминуемой атаке ову на их город. Правители Ибадана предложили землю ову для поселения, простираясь от Ита Лиза до Ову Иполе около Икире.

Иджебу и Ифе война против Оу

В 1821–1826 гг. Армии Иджебу и Ифе напали и опустошили Ову Иполе. Ову покинули свой сильно укрепленный город и бежали на юго-запад группами в сторону Ибадана примерно в 1826 году. С этих окраин они двинулись дальше и через реку Огун и наконец прибыли в Оке-Ата недалеко от Абеокута где Содеке, верховный вождь Эгба, убедил храброго Овуса поселиться в Абеокута около 1834 года. Обязательно заявить, что нынешнее Ориле Оу - это то же место, что и Оу Иполе, куда ову из Иво и других мест переселились в начале 20 века. Люди Эрунму (основанного старшим братом более раннего Олову из Правящего Дома Амороро) всегда были верны делу Королевства Оу. Во время войны Оу, Олову несли на спине (чтобы замаскировать его побег) от Ориле Ову (Оу Иполе) до Ориле Эрунму, охраняемого объединенной командой его королевской гвардии и королевской гвардии Оба Эрунму. После того, как Ориле Оу был опустошен, оставшаяся армия Оу отступила, чтобы защитить Ориле Эрунму от союзной армии Иджебу и Ифе.

На страже короны

До того, как Ориле Эрунму также был опустошен и сровнен с землей, Олову и Олуроко Эрунму разработали стратегии, гарантирующие, что королевские родословные и корона унаследованы от Oduduwa сохранились. Олову доверили корону Оу воину, которого называли просто Акогун (первый задокументированный воин Акогуна Оу - Акогун был титулом, похожим на титул начальника обороны современной армии), Иджаола и нескольких ближайших помощников короля. Когда началась осада Эрунму, Акогун был назначен на фронт с надеждой, что он сможет переломить ход войны, в то время как Иджаола был отправлен на обязательное королевское задание в Ибадан с посланием для Мэй, Ибадан военачальник. Прежде чем эти два попечителя короны ушли выполнять свои приказы, они должны были поручить Они (опытному и специализированному торговцу и фермеру, а также старшему сводному брату Иджаолы) охранять корону. Они и другие люди, которым была доверена корона, смешались с беженцами, которые в конце концов поселились в Абеокута. У этих людей были строгие инструкции не разглашать местонахождение короны в отсутствие Акогуна и Иджаолы, если они не получили известие о своей смерти. Корона теперь проживает в Оу-Иджебу а не Ову-Абеокута. Он остается гордостью всех потомков Оу.

Междуцарствие

В 1855 году ову короновали Оба Паву как первого короля Олову из племени ову в Оке Аго-Оу, Абеокута. Примечательно, что между поселением временщиков ову в Абеокута и коронование Паву как первого Олову в Абеокута. Он правил 12 лет.

Причина междуцарствия может быть связана с ухудшением социально-культурных связей, которое стало очевидным во время путешествия между Ориле Оу и Абеокута. Трудности сделали семьи ову равнодушными к благополучию друг друга. Больше всего пострадали люди Эрунму, потому что их было меньше. Из-за своего статуса меньшинства они были маргинализованы другими коренными жителями ову. Они, хранитель короны, был убежден, что если он откроет корону народу, который стал нечувствительным к нуждам своих братьев, он позволит деспотическому правлению господствовать над городками Оу, Эрунму и Апому (королевство Оу в Абеокута). Спустя годы Акогун (военачальник) прибыл в Абеокута, но он не смог найти ни Иджаолу, ни сводного брата Иджаолы, Они. Также, неизвестный Олову и Олуроко, Иджаола вернулся в Эрунму, но ему пришлось скрываться на ферме, чтобы избежать захвата. Позже он поселился в городе Иво, где была община беженцев ову, и начал торговать товарами и военнопленными. Именно в ходе этой торговли он восстановил связь со своим сводным братом через другого странствующего торговца Ову, который жил в Абеокута. В конце концов, Иджаола перебрался в Абеокуту, где переселил жителей Эрунму в Ита Эрунму (теперь он называется Тоторо по имени дерева). После того, как Иджаола, Акогун и Они посоветовались друг с другом, они раскрыли корону Одудува через 21 год после того, как народ Оу впервые поселился в Абеокуте.

Совет Огбони vs. Совет Игбимо

Олову из Оу, Оба (король) доктор Олусанья Адегбойега Досунму Амороро II (Правящий Дом Амороро) прекратил предоставление Огбони традиционные названия в Owu Abeokuta, потому что традиция Ogboni чужды культуре Owu. Хотя ову связали себя с скрытными Огбони культуре более века, они, тем не менее, не имеют дома Огбони и не работают в соответствии с Огбони постулаты. Ову не имеют Олуво (Главного вождя Огбони) и не держат Огбони сборки. Напротив, во дворце Оу существует своя культура открытого обсуждения, в которой может участвовать любой человек Оу. Вот почему люди называют Owus «Owu a gbooro gbimo», что означает «Owu, совещательная группа».

Олову в совете

Семь групп составляют Кабинет Олоуу, который является верховным правителем Королевства Оу. Те, кто перечислены ниже, во главе с Олову, составляют Верховный Кабинет Олову Оуу, который теперь известен как «Олову-ин-Совет». В порядке полномочий:

1. Балогун
2. Олори Игбимо
3. Олори Омо-Оба
4. Олори Паракойи
5. Олуроко из Эрунму
6. Балогун Апому
7. Иялоде

Праздник дня ову

Первоначальная цель празднования фестиваля Омо Олову - поблагодарить Олодумаре (Всемогущего Бога) за удовлетворение всех потребностей. Традиция ежегодного фестиваля Owu Day началась в 1999 году и привлекла участие нескольких коренных жителей Owu и людей со всего мира. 9 октября 2010 г. Олову из Оу Абеокута Оба Досунму публично объявил вторые выходные октября месяца как публичное празднование Оу доброты Всемогущего Бога. Это заявление было сделано для того, чтобы открыть новый фестиваль Omo Olowu, который отныне заменит предыдущий фестиваль Owu Day, который, кстати, имел свое 10-е и последнее выступление в 2009 году в 10-й день 10-го месяца! Дебютный фестиваль Омо Олову (об этом сообщается в owulakoda.wordpress.com/2010/10/29/omo-olowu-festival-kicks-off) также включал в себя древний традиционный фестиваль Нового Яма, который был драматично организован самим Олову. восторг, восхищение и аплодисменты собравшейся публики и сановников! В фестивале 2010 года приняли участие прошлые Оони из Ифе, Оба Окунаде Сиджуаде Олубусе [II] (светлой памяти); Бывший президент Нигерии и Балогун из Оу Главный Олусегун Обасанджо; Руководитель аппарата президента Гудлака Джонатан, вождь Майк Огьедом; Бывший заместитель губернатора Огунской области и полевой командующий ЭКОМОГ, Генерал в отставке Тунжи Олурин.

Список используемой литературы

• Оу в истории йоруба, Мабогунже, Акин Л., Омер-Купер, Джон Д., Ибаданский университет Пресс, 1971 г.

использованная литература

1. «Пенальти Атику и удар ОБЖ». Солнце Нигерии. 28 января 2019 г.,. Получено 19 февраля, 2019.
2. «Олову - Алаке, о главенстве Огуна: Ову не под вашим контролем». Орел онлайн. Получено 19 февраля, 2019.
3. админ (3 июня, 2018). «Братская коммуна». ЭТОГО ДНЯ. Получено 19 февраля, 2019.
4. "Война ову-иджебу и потерянные дети ову, история йоруба". Dakingsman.com. Получено 27 августа, 2020.