Осман I - Osman I

«Осман Гази» перенаправляется сюда. Для муниципалитета см. Османгази. Для использования в других целях см. Осман Гази (значения).

Осман I
Гази
Бей
Я Osman.jpg
Османская миниатюра (1563 г.) с изображением Османа I. Дворец Топкапы
Уч бей из Султанат Рума
Царствоватьc. 1280 ‒ c. 1299
ПредшественникЭртугрул
ПреемникНикто
1-й Султан Османской империи
Царствоватьc. 1299 ‒ 1323/4
ПредшественникОфис открыт
ПреемникОрхан
РодившийсяНеизвестный[1]
Султанат Рума
Умер1323/4[2]
Бурса, Османский Бейлик
Захоронение
Могила Османа Гази, Османгази, Провинция Бурса
СупругМалхун Хатун
Рабиа Бала Хатун
ПроблемаВидеть ниже
Полное имя
Осман бин Эртугрул бин Гюндюз Альп[3]
عمان بن ارطغرل بن گندوز الپ
ИЛИ ЖЕ
Осман бин Эртугрул бин Сулейман Шах
عمان بن ارطغرل بن سلیمان شاہ
Османский Турецкийعثمان غازى
турецкийОсман Гази
ДинастияИмператорский Дом Османа
ОтецЭртугрул
МатьНеизвестный[4]

Осман I или же Осман Гази (Османский Турецкий: عثمان غازى‎, романизированный:ʿOsМан Ази; турецкий: Биринчи Осман или Осман Гази; умер 1323/4),[1][2] иногда архаически транслитерируется как Осман, был лидер из Османские турки и основатель Османская династия. Династия, носящая его имя, позже основала и управляла Османская империя (сначала известный как Османский Бейлик или Эмират). Это государство, пока только маленький туркмен[5] княжество при жизни Османа, преобразованное в мировую империю спустя столетия после его смерти.[6] Он просуществовал вскоре после окончания Первая Мировая Война.

Из-за нехватки исторических источников, относящихся к его жизни, сохранилось очень мало фактической информации об Османе. От правления Османа не сохранилось ни одного письменного источника.[7] Османы не записывали историю жизни Османа до пятнадцатого века, более чем через сто лет после его смерти.[8] Из-за этого историкам очень сложно различать факты и миф во многих рассказах о нем.[9] Один историк зашел так далеко, что объявил это невозможным, описав период жизни Османа как «черную дыру».[10]

Согласно более поздней османской традиции, предки Османа были потомками Племя Кайы из Огузские турки.[11] Османское княжество было одним из многих Анатолийские бейлики возникшие во второй половине тринадцатого века. Расположен в районе г. Вифиния на севере Малой Азии княжество Османа оказалось особенно подходящим для атак на уязвимых Византийская империя, которую его потомки в конечном итоге покорят.

Имя Османа

Некоторые ученые утверждали, что первоначальное имя Османа было турецким, вероятно, Атман или Атаман, и только позже было изменено на ʿOsчеловек, арабского происхождения. Самые ранние византийские источники, в том числе современные Османа Джордж Пахимерес пишите его имя как Ατουμάν (Атуман) или Ατμάν (Атман), в то время как греческие источники регулярно переводят обе арабские формы ʿUthчеловек и турецкая версия ʿOsчеловек с θ, τθ или τσ. Ранний арабский источник, упоминающий его, в одном случае также пишет ط, а не instance. Таким образом, Осман, возможно, позже принял более престижное мусульманское имя.[12] Арабским ученым нравится Шихаб аль-Умари и Ибн Халдун использовал имя Осман, а Ибн Баттута, посетившие регион во время Орхан I в правление, называл его Османджик (также пишется Отманджик или Османджик).[13] Суффикс -cık (или -cuk) указывает на уменьшительное в турецком языке, поэтому он был известен под именем Османчик, что означает «Осман Маленький», чтобы отличать его от третьего халифа »Усман Великий".[14]

Происхождение Османской империи

Дальнейшая информация: Расцвет Османской империи и Тезис Газы
Бюст Османа XVIII века

Точная дата рождения Османа неизвестна, и очень мало известно о его ранней жизни и происхождении из-за нехватки источников и множества мифов и легенд, которые стали рассказывать османы в более поздние века.[1][15] Скорее всего, он родился примерно в середине тринадцатого века, возможно, в 1254/5 году, дату, которую дал османский историк шестнадцатого века Кемальпашазаде.[16] Согласно османской традиции, отец Османа Эртугрул возглавлял тюркский Племя Кайы к западу от Центральной Азии в Анатолия, убегая Монгол натиск. Затем он присягнул на верность Султан из Анатолийские сельджуки, который даровал ему власть над городом Söğüt на византийский граница.[17] Однако эта связь между Эртугрулом и сельджуками была в значительной степени изобретена придворными летописцами столетием позже, и поэтому истинное происхождение османов остается неясным.[18]

Площадь Османского Бейлика во времена правления Османа I.

Осман стал главным, или бей, после смерти его отца в c. 1280.[17] О ранних действиях Османа доподлинно ничего не известно, кроме того, что он контролировал регион вокруг города Söğüt и оттуда начали набеги на соседнюю Византийскую империю. Первым датируемым событием в жизни Османа является Битва при Бафее в 1301 или 1302 годах, когда он победил византийские войска, посланные ему противостоять.[19]

Осман, похоже, следовал стратегии увеличения своих территорий за счет византийцев, избегая конфликта со своими более могущественными турецкими соседями.[17] Его первые успехи были через перевалы, ведущие из бесплодных районов северной Фригии около современной Эскишехир в более плодородные равнины Вифинии; в соответствии с Стэнфорд Шоу эти завоевания были достигнуты против местной византийской знати, «некоторые из которых потерпели поражение в битве, другие были мирно поглощены контрактами на покупку, брачными контрактами и т.п.».[20]

Мечта Османа

Основная статья: Мечта Османа

Осман У меня были близкие отношения с местным религиозным лидером дервиши по имени Шейх Эдебали, на дочери которого он женился. Среди более поздних османских писателей возникла история, объясняющая отношения между двумя мужчинами, в которых Осману приснился сон, когда он жил в доме шейха.[21] История появляется в хрониках конца пятнадцатого века Ашикпашазаде следующее:

Он увидел, что луна поднялась из груди святого человека и погрузилась в его собственную грудь. Затем из его пупка выросло дерево, и его тень окутала мир. Под этой тенью были горы, и ручьи текли от подножия каждой горы. Некоторые люди пили из этих проточных вод, другие поливали сады, а третьи заставляли течь фонтаны. Когда Осман проснулся, он рассказал эту историю святому человеку, который сказал: «Осман, сын мой, поздравляю, потому что Бог дал императорский пост тебе и твоим потомкам, а моя дочь Малхун будет твоей женой.[22]

Этот сон стал важным основополагающим мифом для империи, наполнив Дом Османа Богом данной властью над землей и предоставив его аудитории в пятнадцатом веке объяснение успеха Османской империи.[23] История сновидения, возможно, также служила формой договора: так же, как Бог обещал предоставить Осману и его потомкам суверенитет, также подразумевалось, что долг Османа - обеспечить своим подданным процветание.[24]

Военные победы

Иллюстрация Османа, сплачивающего воинов Гази в бой.

До конца тринадцатого века завоевания Османа I включали области Биледжик (Белокомис), Енишехир (Меланжия), Инегёль (Ангелокомис) и Ярхисар (Кёпрюхисар) и византийские замки в этих областях.[25][26][27]

По словам Шоу, первые настоящие завоевания Османа последовали за крахом Сельджукская власть когда ему удалось занять крепости Эскишехир и Кулукахисар. Затем он захватил первый значительный город на своих территориях, Енишехир, который стал столицей Османской империи.[20]

В 1302 г. после прочного победа над византийской силой возле Никее Осман начал размещать свои войска ближе к территориям, контролируемым Византией.[28]

Встревоженные растущим влиянием Османа, византийцы постепенно покинули анатолийскую сельскую местность. Византийское руководство пыталось сдержать османскую экспансию, но их усилия были плохо организованы и безрезультатны. Тем временем Осман провел остаток своего правления, расширяя свой контроль в двух направлениях, на север по течению реки. Река Сакарья и на юго-запад в сторону Мраморное море, достигнув своих целей к 1308 году.[20] В том же году его последователи участвовали в завоевании византийского города Эфес недалеко от Эгейское море, захватив последний византийский город на побережье, хотя город стал частью владений эмира Айдын.[28]

Последняя кампания Османа была против города Бурса.[29] Хотя Осман физически не участвовал в битве, победа в Бурсе оказался чрезвычайно важным для османов, поскольку город служил плацдармом против византийцев в Константинополь, и как недавно украшенная столица для сына Османа, Орхан. Османская традиция считает, что Осман умер сразу после взятия Бурсы, но некоторые ученые утверждают, что его смерть должна быть отнесена к 1324 году, году воцарения Орхана.[30]

Семья

Генеалогия Османа по мнению различных османских историков

Из-за нехватки источников о его жизни очень мало известно о семейных отношениях Османа. Согласно некоторым османским писателям пятнадцатого века, Осман происходил из Кайы филиал Огузские турки требование, которое позже стало частью официальной османской генеалогии и в конечном итоге было закреплено в Турецкий националист историческая традиция с трудами М. Ф. Кёпрюлю.[31] Однако претензия на происхождение Кайи не упоминается в самых ранних сохранившихся османских генеалогиях. Таким образом, многие исследователи ранних османов считают это более поздней выдумкой, призванной укрепить династическую легитимность в отношении турецких соперников империи в Анатолии.[11] Языджиоглу Али в начале 15 века проследил генеалогию Османа до Огуз Каган, мифические предки западных турок, через его старшего внука старшего сына, таким образом давая османским султанам первенство среди Турецкие монархи.[32]

Историкам очень трудно определить, что является фактическим и легендарным во многих историях, рассказанных османами об Османе и его подвигах, а османские источники не всегда согласуются друг с другом.[33] Согласно одной из версий, у Османа был дядя по имени Дюндар, с которым он поссорился в начале своей карьеры. Осман хотел напасть на местного христианского лорда Биледжик, в то время как Дюндар возражал, утверждая, что у них и так достаточно врагов. Интерпретируя это как вызов своему руководящему положению, Осман застрелил своего дядю стрелой.[34] Эта история впервые появляется в Neşri работа, но отсутствует в более ранних османских исторических работах. Если это было правдой, это означает, что это, вероятно, было скрыто, чтобы не запятнать репутацию основателя Османской династии убийством члена семьи. Это также может указывать на важные изменения в отношениях османов со своими соседями, переход от относительно мирного приспособления к более агрессивной политике завоевания.[35]

Браки

Сыновья

Дочь

  • Фатьма Хатун (похоронена в Söüt)[40]

Меч Османа

Основная статья: Меч Османа

Меч Османа (турецкий: Таклид-и Сейф) был важным меч государства используется во время церемонии коронации Османские султаны.[42] Практика началась, когда Свекор опоясал Османа мечом ислама. Шейх Эдебали.[43] Опоясание меча Османа было важной церемонией, которая проходила в течение двух недель после восшествия на престол султана. Он проходил в гробнице в г. Эйюп, на Золотой рог водный путь в столице Константинополь. Тот факт, что эмблема, с помощью которой был возведен султан на престол, представляла собой меч, был в высшей степени символичен: он показал, что должность, которой он был наделен, была прежде всего должностью воина. Меч Османа препоясали новому султану Шариф из Конья, а Мевлеви дервиш, который был вызван для этой цели в Константинополь.[44][нужен лучший источник ]

Личность

Türbe (гробница) Османа в Бурса

Османская историография изображает Османа полусвятым человеком.[45]

Известно, что среди Туркмен племена, племя или его часть были названы в честь своего вождя. Тот факт, что Племя Кайи стал известен под именем Осман, что говорит о том, что племя стало могущественным благодаря его прекрасному руководству.[46] Востоковед Р. Рахманалиев пишет, что историческая роль Османа заключалась в роли вождя племени, добившегося огромного успеха в объединении своего народа вокруг себя.[47]

Деятельность и личность Османа как основателя государства и династия высоко ценятся историками как прошлого, так и настоящего. Его именем названо государство и династия правителей. Население государства называлось Османы (Османлилар) до начала 20 века, то есть до распад Османской империи. Историк Ф. Успенский отмечает, что Осман полагался не только на силу, но и на хитрость.[48] Историк и писатель Лорд Кинросс пишет, что Осман был мудрым, терпеливым правителем, которого люди искренне уважали и были готовы верно служить ему. У него было естественное чувство превосходства, но он никогда не стремился заявить о себе с помощью силы, и поэтому его уважали не только те, кто был равным по положению, но и те, кто превосходил его способности на поле боя или по мудрости. Осман не вызывал в своем народе чувства соперничества - только лояльность.[49] Герберт Гиббонс считал, что Осман «достаточно велик, чтобы эксплуатировать искусных людей».[50]

Согласно Джемаль Кафадар, Осман для османов был таким же, как Ромул для Римляне.[51]

В популярной культуре

Осман Гази был изображен турецким актером Джиханом Уналом в турецком телесериале.Курулуш / Османджик (1988)по одноименному роману,[52] и Курулуш: Осман (2019-). Его также видели в приквеле к Курулуш: Осман (2019-), Дирилис: Эртугрул (2014-2019). В Дирилис: Эртугрул его изобразил турецкий актер, Акиф Озкан, а затем в Курулус: Осман его изобразил турецкий актер, Бурак Озчивит.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Евгения Кермели (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. 444. Достоверной информации об Османе мало. Дата его рождения неизвестна, а его символическое значение как отца династии способствовало развитию мифических историй о жизни и происхождении правителя, однако историки сходятся во мнении, что до 1300 года Осман был просто одним из ряда вождей туркменских племен, действовавших в регион Сакарья.
  2. ^ а б Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 16. К моменту смерти Османа (1323 или 1324) ...
  3. ^ Ахмед Акгюндюз; Саид Озтюрк (2011). История Османской империи - заблуждения и правда. IUR Press. п. 35. ISBN  978-90-90-26108-9. Получено 28 декабря 2019.
  4. ^ Хит У. Лоури (2003). Природа раннего османского государства. Олбани: SUNY Press. п. 153. ISBN  978-0-7914-8726-6.
  5. ^ «Осман I». Энциклопедия Британника. Осман I, также называемый Османом Гази, (родился около 1258 г. - умер в 1324 или 1326 г.), правитель туркменского княжества в северо-западной Анатолии, который считается основателем Османского турецкого государства.
  6. ^ Османская империя, 1700–1999, Дональд Кватерт, стр. 4, 2005 г.
  7. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. xii. До сих пор нет ни одного аутентичного письменного документа, известного со времен ʿO.smān, а их вообще не так много из XIV века.
  8. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 93.
  9. ^ Кэролайн Финкель (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Основные книги. п. 6. ISBN  978-0-465-02396-7. Современные историки пытаются отделить исторический факт от мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские хронисты объясняют происхождение династии [.]
  10. ^ Колин Имбер (1991). Элизабет Захариаду (ред.). Османский Эмират (1300-1389). Ретимно: издательство Критского университета. п. 75. Практически все традиционные сказки об Османе Гази вымышлены. Лучшее, что может сделать современный историк, - это откровенно признать, что самая ранняя история османов - это черная дыра. Любая попытка заполнить эту дыру просто приведет к новым басням.
  11. ^ а б Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 122. То, что они были выходцами из ветви Кайы конфедерации Огуз, кажется творческим «новым открытием» в генеалогической вымысле пятнадцатого века. Его нет не только в Ахмеди, но и, что более важно, в повествовании Яхши Факих-Ашикпашазаде, которое дает свою собственную версию тщательно продуманного генеалогического древа, восходящего к Ною. Если бы была особо важная претензия на происхождение Кайы, трудно представить, чтобы Яхши Факих не слышал об этом.
    • Хит Лоури (2003). Природа раннего османского государства. SUNY Нажмите. п. 78. ISBN  0-7914-5636-6. На основании этих хартий, все из которых были составлены между 1324 и 1360 годами (почти за сто пятьдесят лет до появления мифа о династии Османской империи, в котором они были идентифицированы как члены ветви Кайы федерации огузских турецких племен), мы можем утверждать который...
    • Руди Пол Линднер (1983). Кочевники и османы в средневековой Анатолии. Издательство Индианского университета. п. 10. Фактически, как бы ни старались, источники просто не позволяют восстановить генеалогическое древо, связывающее предков Османа с Кайы племени огуз.
  12. ^ Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 124.
  13. ^ Ахмет Яшар Оджак, (2000), Османлы Девлетинин курулушу: эфсанелер ве герчеклер, стр. 45 (на турецком языке)
  14. ^ Кендже Кара, Даниэль Прайор, (2004), Archivum Ottomanicum, Том 22, п. 140
  15. ^ Кэролайн Финкель (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Основные книги. п. 12. Помимо вероятности того, что первый османский султан был исторической фигурой, турком-мусульманином, марширующим на византийской границе на северо-западе Анатолии, отца которого, возможно, звали Эртугрул, существует немного другой биографической информации об Османе.
  16. ^ Роадс Мерфи (2008). Изучение османского суверенитета: традиции, образ и практика в османском императорском доме, 1400-1800 гг.. Лондон: Continuum. п. 24. ISBN  978-1-84725-220-3.
  17. ^ а б c Стэнфорд Шоу, История Османской империи и современной Турции (Кембридж: University Press, 1976), т. 1 ISBN  9780521291637, п. 13
  18. ^ Кейт Флит (2010). «Возвышение османов». В Фиерро, Марибель (ред.). Новая Кембриджская история ислама, том 2: Западный исламский мир, одиннадцатый – восемнадцатый века. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 313. ISBN  978-0-521-83957-0. Происхождение османов неясно. Согласно легенде, в значительной степени изобретенной позже, как часть процесса узаконивания османского владычества и обеспечения османов подходящим августовским прошлым, именно правитель Салджуков Салах ад-Дин даровал власть османам.
  19. ^ Колин Имбер (2009). Османская империя, 1300-1650 гг .: структура власти (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 8.
    • Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 129. О [военных начинаниях] мы ничего достоверно не знаем до битвы при Бафее, триумфального противостояния Османа с византийскими войсками в 1301 (или 1302) году, что является первым инцидентом в его жизни, который можно датировать.
  20. ^ а б c Шоу, Османская империя, п. 14
  21. ^ Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. п. 445. Помимо этих хроник, есть более поздние источники, которые начинают считать Османа мифической фигурой. Начиная с XVI века и далее османскими и западными авторами используется ряд династических мифов, наделяющих основателя династии более возвышенным происхождением. Среди них рассказывается о знаменитом «сне Османа», который, как предполагается, произошел, когда он был гостем в доме шейха Эдебали. [...] Это в высшей степени символическое повествование следует понимать как пример эсхатологической мифологии, необходимой для последующего успеха Османского эмирата, чтобы окружить основателя династии сверхъестественным видением, провиденциальным успехом и прославленной генеалогией.
    • Колин Имбер (1987). «Османский династический миф». Turcica. 19: 7–27. Дои:10.2143 / TURC.19.0.2014268. История Ашикпасазаде привлекала не только тем, что в ней был представлен эпизод, доказывающим, что Бог даровал власть османам, но и тем, что она обеспечивала, наряду с физическим происхождением от Огуз-хана, духовное происхождение. [...] Следовательно, физический союз Османа с дочерью святого придал династии духовную легитимность и стал после 1480-х годов неотъемлемой чертой династической мифологии.
  22. ^ Кэролайн Финкель (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Основные книги. п. 2., цитируя Руди П. Линднер (1983). Кочевники и османы в средневековой Анатолии. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 37. ISBN  0-933070-12-8.
  23. ^ Кэролайн Финкель (13 февраля 2006 г.). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Основные книги. п. 2. ISBN  978-0-465-02396-7. Впервые переданный в такой форме в конце пятнадцатого века, через полтора века после смерти Османа примерно в 1323 году, этот сон стал одним из самых устойчивых мифов об основании империи.
  24. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. С. 132–3.
  25. ^ Димитрий Коробейников (2014). Византия и турки в XIII веке. Издательство Оксфордского университета. п. 284. ISBN  978-01-98-70826-1. Получено 12 августа 2020.
  26. ^ Ахмед Акгюндюз; Саид Озтюрк (2011). История Османской империи - заблуждения и правда. IUR Press. п. 43. ISBN  978-90-90-26108-9. Получено 12 августа 2020.
  27. ^ Руди Пол Линднер (2007). Исследования доисторических времен Османской империи. Пресса Мичиганского университета. п. 87. ISBN  9780472095070. Получено 12 августа 2020.
  28. ^ а б Стивен Рансимен, Падение Константинополя 1453 г. (Кембридж: University Press, 1969) стр. 32
  29. ^ Рансимен, Падение Константинополя, п. 33
  30. ^ «Осман I». Энциклопедия Британника.
  31. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. С. 10, 37.
  32. ^ Колин Имбер, (2002), Османская империя, 1300-1650 гг., п. 95
  33. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 105.
    • Кэролайн Финкель (13 февраля 2006 г.). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Основные книги. п. 6. ISBN  978-0-465-02396-7. Современные историки пытаются отделить исторический факт от мифов, содержащихся в более поздних историях, в которых османские хронисты объясняют происхождение династии.
  34. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. п. 105.
  35. ^ Джемаль Кафадар (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. С. 107–8.
  36. ^ а б Лесли Пирс (1993). Императорский гарем: женщины и суверенитет в Османской империи. Лондон: Издательство Оксфордского университета. п. 33. ISBN  9780195086775.
  37. ^ Дудуку, Джем (15 января 2018 г.). Султаны: взлет и падение османских правителей и их мир: 600-летняя история. Эмберли Паблишинг. ISBN  9781445668611.
  38. ^ Халил Иналчик, (1973), Османская империя: классическая эпоха, 1300–1600 (Османская империя), п. 204-205
  39. ^ Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. SUNY Нажмите. п. 153.
  40. ^ а б c d е Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. SUNY Нажмите. п. 73.
  41. ^ а б c d Эртугрул Гази ве Халиме Султан Тюрбеси
  42. ^ Фредерик Уильям Хэслак, [Впервые опубликовано в 1929 году], "XLVI. Опоясание султана", в Маргарет Хэслак, Христианство и ислам при султанах II, стр. 604–622. ISBN  978-1-4067-5887-0
  43. ^ Фрэнк Р. С. Бэгли, Последние великие мусульманские империи (Лейден: Brill, 1969), стр. 2 ISBN  978-90-04-02104-4
  44. ^ «Опоясание мечом Османа» (PDF). Нью-Йорк Таймс. 18 сентября 1876 г. с. 2. ISSN  0362-4331. Получено 19 апреля 2009.
  45. ^ Ихсаноглу, Э. «История Османского государства, общества и цивилизации: в 2-х томах»; перевод с турецкого Феоновой, изд. М.С. Мейер; Восточная литература, 2006. Т.1. п. 6; ISBN  5-02-018511-6.
  46. ^ Ихсаноглу, Э. «История Османского государства, общества и цивилизации: в 2-х томах»; Перевод с турецкого В.Б. Феоновой, под ред. М.С. Мейера; Восточная литература, 2006. Т. 1; п. 6; ISBN  5-02-018511-6.
  47. ^ Р. Рахманалиев. «Империя турок. Великая цивилизация. Тюркские народы в мировой истории с 10 века до нашей эры до 20 века». Рипол Классик, 2008. ISBN  5386008471, 9785386008475.
  48. ^ Успенский, Ф. «История Византийской империи: XI-XV вв. Восточный вопрос». Москва, Мысль, 1996. ISBN  524400882X, 9785244008821.
  49. ^ Кинросс, лорд. «Османские века. Взлет и падение Турецкой империи». Харпер Коллинз, 1979.
  50. ^ Гиббонс, Герберт Адамс. «Основание Османской империи: история османцев до смерти Баязида I 1300–1403». - Рутледж, 2013. с. 27. ISBN  1135029822, 9781135029821.
  51. ^ Кафадар, Джемаль. «Между двумя мирами: строительство османского государства». University of California Press, 1995. стр. 1. ISBN  0520206002, 9780520206007
  52. ^ КУТАЙ, УГУР (10 февраля 2020 г.). "Osmancık'tan ve Osman'a". BirGün (по турецки). Получено 12 июн 2020.

Библиография

  • Финкель, Кэролайн (2005). Мечта Османа: история Османской империи, 1300-1923 гг.. Нью-Йорк: Основные книги. ISBN  978-0-465-02396-7.
  • Флит, Кейт (2010). «Возвышение османов». В Марибель Фиерро (ред.). Новая Кембриджская история ислама. 2. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. С. 313–331. ISBN  978-0-521-83957-0.
  • Имбер, Колин (1987). «Османский династический миф». Turcica. 19: 7–27. Дои:10.2143 / TURC.19.0.2014268.
  • Имбер, Колин (2009). Османская империя, 1300-1650 гг .: структура власти (2-е изд.). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  978-0-230-57451-9.
  • Кафадар, Джемаль (1995). Между двумя мирами: строительство османского государства. Беркли: Калифорнийский университет Press. ISBN  978-0-520-20600-7.
  • Кермели, Евгения (2009). «Осман I». В Агостоне, Габор; Брюс Мастерс (ред.). Энциклопедия Османской империи. Нью-Йорк: факты в файле. С. 444–6. ISBN  978-0-8160-6259-1.
  • Линднер, Руди П. (1983). Кочевники и османы в средневековой Анатолии. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  0-933070-12-8.
  • Лоури, Хит (2003). Природа раннего османского государства. Олбани: SUNY Press. ISBN  0-7914-5636-6.
  • Мерфи, Роадс (2008). Изучение османского суверенитета: традиции, образ и практика в османском императорском доме, 1400-1800 гг.. Лондон: Continuum. ISBN  978-1-84725-220-3.
  • Захариаду, Элизабет, изд. (1991). Османский Эмират (1300-1389). Ретимно: издательство Критского университета.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Осман I в Wikimedia Commons

Осман I
Родившийся: Неизвестный Умер: 1323/4
Королевские титулы
Новое название
 Османский султан (Бей )
c. 1299–1323/4		Преемник
Орхан I