Дело Нотр-Дам - Notre-Dame Affair

В Дело Нотр-Дам было действие, совершенное Мишель Мурр ^{[fr; es ]}, Серж Берна ^{[fr; es ]}, Гислен Деснуайе де Марбэ и Жан Рюлье, члены радикального крыла Lettrist движения, в пасхальное воскресенье, 9 апреля 1950 г., в Собор Нотр-Дам в Париже, а месса транслировалась в прямом эфире по национальному телевидению. Мурр, одетый в Доминиканский монах и при поддержке своих сообщников, выбрал тихий момент во время пасхальной мессы, чтобы подняться на трибуну и объявить перед всем собранием кощунственную антипроповедь о смерти Бога, написанную Берной.^{[1][нужен лучший источник ]}

Прокламация Мурре-Берны

Aujourd'hui, jour de Pâques en l'Année sainte, Ici, dans l'insigne Basilique de Notre-Dame de Paris, J'accuse l'Église Catholique Universelle du détournement mortel de nos force vives en faveur d'un ciel vide; J'accuse l'Église Catholique d'escroquerie; J'accuse l'Église Catholique d'infecter le monde de sa morale mortuaire, d'être le chancre de l'Occident décomposé. En vérité je vous le dis: Dieu est mort. Nous vomissons la fadeur agonisante de vos prières, Car vos prières ont grassement fumé les champs de bataille de notre Europe. Allez dans le desert tragique et exaltant d'une terre où Dieu est mort et brassez à nouveau cette terre de vos mains nues, de vos mains d'orgueil, de vos mains sans prière. Aujourd'hui, jour de Pâques en l'Année sainte, Ici, dans l'insigne Basilique de Notre-Dame de France, nous clamons la mort du Christ-Dieu pour qu'enfin vive l'Homme.

Сегодня, в день Пасхи Святого Года, Здесь, под гербом Нотр-Дам Парижа, Я обвиняю Вселенскую католическую церковь в смертельном отвлечении наших жизненных сил на пустое небо, Я обвиняю католическую церковь в мошенничестве, Я обвиняю католическую церковь в заражении мира своей погребальной моралью, Быть бегущей болезнью разложившегося тела Запада. Истинно говорю вам: Бог мертв, Мы тошнит мучительной безвкусицей ваших молитв, Ибо ваши молитвы были жирным дымом над полями сражений нашей Европы. Ступай же в трагическую и возвышающую пустыню мира, где умер Бог, И до этой земли заново голыми руками, Гордыми руками Своими руками, не молящимися. Сегодня Пасха Святого Года, Здесь, под гербом Нотр-Дам Парижа, Мы провозглашаем смерть бога Христа, чтобы человек мог наконец жить.

Последствия

Действие и события, предшествовавшие и последовавшие за ним, подробно описаны в автобиографии Мишеля Мура.^[2] Авторы акции, молодые богемы привязан к Леттризм, авангардное движение, окружающее Исидор Ису, все были арестованы полицией и тем самым спасены от разъяренной толпы, которая гналась за ними из церкви.^[3] Единственным, кого удерживали на какое-то время, был Мурр, сам бывший доминиканский монах и зачинщик всего дела. По мере того как его судьба решалась, десятки видных деятелей культуры, церкви и государства присоединились к дебатам в газетах о достоинствах или (что чаще) провокации.

Особенно Бой, орган Французское сопротивление, начался с комментария его редактора Луи Пауэлса, осуждающего действие; но яростное письмо в ответ от Андре Бретон нападение на Пауэлса за его «частичное объяснение» и защита действий привели к эскалации дебатов;^[4][5] ему были посвящены восемь дней освещения и работающий редакционный форум, на котором было опубликовано в общей сложности около двадцати статей таких деятелей, как Жан Полан, Пьер Эммануэль, Морис Надо, Господин комиссар полиции, кюре Сен-Пьер де Шайо, Габриэль Марсель, Бенджамин Перет, и Рене Чар.

Со своей стороны, полиция и церковь, не в силах оставить оскорбление безнаказанным, тем не менее хотели избежать его усиления в ходе публичного судебного разбирательства. Через несколько дней они пригласили сомнительного психиатра, который рекомендовал запереть Мура в приюте. Участники дискуссии Combat, внимательные к делу, выразили протест, и после вмешательства второго психиатра Мурр был освобожден 21 апреля.

Скандал нашел отклик в самом сердце латвийского движения. В соответствии с практикой агитации, на которой Ису основал свое движение в 1945 году, дело Нотр-Дам, тем не менее, подвергло испытанию радикальность Ису и его сторонников. Таким образом, акция вызвала зарождающийся разрыв в движении между двумя блоками, которые можно было бы назвать соответственно «артистическим» и «акционистским», разрыв, который два года спустя приведет к расколу и формированию Lettrist International. Это было после Гил Дж. Вулман, Жан-Луи Брау и Гай Дебор, главные агенты этого раскола, присоединились к латышскому движению, примкнув к акционистскому ультралэтристскому блоку, все еще отличавшемуся делом Нотр-Дам, и который вместе с Иван Чечеглов и Берна, сформировали LI. Это была ЛИ, запущенная по случаю вмешательства, направленного против Чарли Чаплин, что между 1952 и 1957 годами экспериментировали с новыми формами искусства и действия, которые привели к Situationist International.

Участники дискуссии о боевых действиях стремились преуменьшить важность акции Нотр-Дам, указав, что она не была полностью беспрецедентной, поскольку 22 марта 1892 г. Blanquistes прервал мессу, крича: «Да здравствует республика! Да здравствует Коммуна! Долой Церковь!»

Рекомендации

Примечания

1. "Снаркаут: покончить с судом божьим!". 24 ноября 2002 г. Архивировано 13 ноября 2003 г., оригинал.
2. Мишель Мурр, Несмотря на богохульство, Джон Леманн, 1953; перевод с французского А.В. Филдинг
3. Грейл Маркус (1989) Следы от губной помады: тайная история ХХ века, предварительный просмотр в Google Книги, стр. 279–86
4. Бушаренс, Мириам (2005) Репортаж L'universel, стр.94-6
5. Бретон, Андре (1950) Lettre a Louis Pauwels "sur le" "Scandale" de Notre Dame ", в Бой, 12 апреля 1950 г., OC III, стр.1024-5

Источники

• Бой. 10, 11, 12, 13, 14, 17, 19, 20 и 21 апреля 1950 года. Париж.
• Грейл Маркус. Следы от губной помады: тайная история ХХ века, 279ff. Лондон: Faber & Faber, [1989] 2002.
• Бьен Баумейстер и Цви Негатор. Situationistische Revolutionstheorie: Eine Aneignung. Vol. II Kleines Organon, 42. Штутгарт: Schmetterling Verlag, 2007.