Николай Федорович Федоров - Nikolai Fyodorovich Fyodorov

В этом Восточнославянское имя, то отчество является Федорович и фамилия является Федоров.
Николай Федоров
Пастернак fedorov.jpg
Николай Федоров от Леонид Пастернак
Родившийся9 июня 1829 г.
Тамбовская губерния, Россия
Умер28 декабря 1903 г.(1903-12-28) (74 года)
Москва, Россия
Область, крайРусская философия
ШколаРусский Космизм
Основные интересы
Происхождение, эволюция и будущее существование космоса и человечества
Известные идеи
Космизм, пантеизм, панпсихизм, персонализм, активное христианство, общее дело, единство человечества, трансгуманизм, физический бессмертие, воскресение мертвых, колонизация космоса, апокатастаз
Интернет сайтнффедоров.RU

Николай Федорович Федоров (русский: Никола́й Фёдорович Фёдоров; фамилия также англизирована как «Федоров», 9 июня 1829-28 декабря 1903) был русским Православная христианская философ, который был частью Русский космизм движение и предшественник трансгуманизм. Федоров выступал за радикальные продление жизни, физический бессмертие и даже воскресение мертвых, используя научные методы.

ранняя жизнь и образование

Родителями Федорова были (дворянин) Павел Иванович Гагарин и Елизавета Иванова, женщина из низшего дворянства.

Учился в Ришелье Лицей в Одесса. С 1854 по 1868 год он служил учителем в разных маленьких городах России. В 1878 г. он присоединился к Румянцевский музей штат в качестве библиотекаря. Федоров выступил против идеи свойство книг и идей и никогда ничего не публиковал при жизни. Его избранные статьи были напечатаны посмертно под заголовком Философия общего дела (также известен как Философия физического воскрешения).

Философия

Федоров был футурист, кто теоретизировал о возможном совершенство человеческого рода и общества (т.е. утопия ), включая радикальные идеи вроде бессмертие, возрождение мертвых, Космос и колонизация океана Его сочинения оказали большое влияние на мистиков. Петр Успенский. Он также имел прямой контакт с ранним теоретиком ракетостроения. Константин Циолковский, посетивший библиотеку, в которой проработал 3 года. Он также был известен Толстого и Фёдор Достоевский.

Федоров и Толстой

Лев Толстой был самого высокого мнения о Федорове. Они были довольно дружелюбны и разделяли многие идеи 1880-х - начала 90-х годов. Но Федоров отказался снова видеть Толстого после 1892 года из-за их идеологических разногласий. Это было время нехватки продовольствия в России из-за неурожая. Толстого в лондонском Daily Telegraph статья, обвиняющая российское правительство в том, что оно недостаточно делает для крестьян, что вызвало недовольство многих российских консерваторов.

Хотя Федоров разделял с Толстым многие религиозные идеи, он также был верующим христианином, очень заботившимся о соблюдении православных ритуалов. Это также было большим камнем преткновения между ними.

Общее дело человечества

Федоров утверждал, что эволюционный процесс был направлен на увеличение интеллект и его роль в развитии жизни. Человечество - кульминация эволюции, а также ее создатель и руководитель. Поэтому люди должны направлять эволюцию там, где их разум и мораль диктуют. Федоров также утверждал, что смертность является наиболее очевидным показателем все еще несовершенной, противоречивой природы человечества и основной причиной большинства зла и нигилизм человечества. Федоров заявил, что борьба со смертью может стать самой естественной причиной, объединяющей всех людей Земли, независимо от их национальности, расы, гражданства или богатства (он называл это Общим делом).

Федоров считал, что смерть и посмертное существование должны стать предметом всестороннего научного исследования, что достижение бессмертия и возрождения - величайшая цель науки, и что эти знания должны покинуть лаборатории и стать общим достоянием всех: «Каждый должен учиться и учиться. все будет предметом познания и действия ».

Две причины смерти

Человеческая жизнь, подчеркивал Федоров, умирает по двум причинам. Первый - внутренний: из-за материальной организации человека его или ее функциональность неспособна к бесконечному самообновлению. Чтобы преодолеть это, необходима психофизиологическая регуляция человеческого организма. Вторая причина - непредсказуемость внешней среды; его разрушительный характер необходимо преодолеть с помощью регулирования Природы. Регулирование природы, «внедрение воли и разума в природу» включает, по словам Федорова, предотвращение стихийных бедствий, контроль над климатом Земли, борьбу с вирусами и эпидемиями, овладение солнечной энергией, освоение космоса и неограниченный творческий труд.

Бессмертие для всех

По словам Федорова, достижение бессмертия и воскрешение всех когда-либо живших людей - две неразделимые цели. Бессмертие невозможно ни этически, ни физически без воскресения. Мы не можем допустить, чтобы наши предки, давшие нам жизнь и культуру, остались похороненными, а наши родственники и друзья умерли. Достижение бессмертия для людей, живущих сегодня, и будущих поколений - это лишь частичная победа над смертью, только первый этап. Полная победа будет достигнута только тогда, когда все воскреснут и преобразуются, чтобы наслаждаться бессмертной жизнью.

Восстанавливая жизнь и делая ее бесконечной

Федоров пытался спланировать конкретные действия по научному исследованию возможности восстановления жизни и превращения ее в бесконечность. Его первый проект включал сбор и синтез разложившихся останков мертвых на основе «знания и контроля над всеми атомами и молекулами мира». Эта идея Федорова связана с современной практикой клонирование Второй метод, описанный Федоровым, - генетико-наследственный. Возрождение может происходить последовательно по наследственной линии: сыновья и дочери восстанавливают своих отцов и матерей, они в свою очередь восстанавливают своих родителей и так далее. Это означает восстановление предков с использованием наследственной информации, которую они передали своим детям. С помощью этого генетического метода можно создать только генетического двойника умершего человека (проблема идентичности при клонировании). Возрожденному человеку необходимо вернуть его прежний ум, его личность. Федоров размышляет об идее «радиальных образов», которые могут содержать личности людей и сохраняться после смерти. Тем не менее, Федоров отметил, что даже если душа будет уничтожена после смерти, человечество научится восстанавливать ее целиком, овладев силами разложения и фрагментации.

Трансформация прошлых физических форм

Возрождение людей, живших в прошлом, не является воссозданием их прошлой физической формы - оно было несовершенным, паразитическим, сосредоточенным на смертном существовании. Идея Федорова заключалась в том, чтобы превратить его в самотворящую, управляемую разумом форму, способную к бесконечному обновлению, которая бессмертна. Те, кто не умер, пройдут через ту же трансформацию. Людям придется стать творцами и организаторами своих организмов («наше тело будет нашим бизнесом»). В прошлом развитие цивилизации происходило за счет увеличения человеческой силы с помощью внешних инструментов и машин - человеческое тело оставалось несовершенным.

Трансгуманизм

Основная статья: Трансгуманизм

Федоров заявил, что людям необходимо примирить разницу между мощью технологий и слабостью человеческой физической формы. Переход назрел из-за чисто технической разработки, "протез «цивилизация, к органическому прогрессу, когда не только внешние инструменты, искусственные орудия, но и сами организмы улучшаются, так что, например, человек может летать, видеть далеко и глубоко, путешествовать в космосе, жить в любой среде. Люди должны стать способным к «органоразвитию», на которое до сих пор была способна только природа. Федоров обсуждал превосходство разума, «давать, развивать органы для себя» и предвидел В. Вернадский Идея автотрофных людей. Он утверждает, что человек должен стать автотрофный, самокормляющееся существо, приобретает новый способ обмена энергией с окружающей средой, которому не будет конца.

Федоров неоднократно заявлял, что только общенаучные исследования старения, смерти и патологоанатомические исследования могут предоставить средства для преодоления смерти и обеспечения неограниченной продолжительности здоровой жизни.

Популярная культура

Памятник Николаю Федорову в Боровске Калужской области

Документальный фильм BBC 2011 г. Достучаться до небес, о Космическая гонка в бывшем Союз Советских Социалистических Республик, предполагает, что в глазах многих Николай Федоров был настоящим отцом советского космического проекта, отправившего первого человека в космос.

Мысль Федорова широко, хотя и косвенно, обсуждается и упоминается в хорошо известном 2010 году. научная фантастика Роман Квантовый вор; подразумевается, что основатели постчеловеческого коллектива загруженных умов, называемого Соборностью, были вдохновлены Федоровым и другими мыслителями, связанными с космизм.

Роман 2013 года Странные тела к Марсель Теру воображает, что идеи Федорова об Общей задаче, развиваемые советскими и постсоветскими исследователями, заключаются в имплантации разума в другое тело с использованием закодированной лексики исходного разума и неопределенной, но болезненной процедуры.

Смотрите также

Рекомендации

  • Николай Бердяев, Религия реанимационного воскресения. «Философия общего дела Н. Федорова»..
  • Надер Эльхефнави, Николай Федоров и заря постчеловека.
  • Людмила Келер, Н.Ф. Федоров: философия действия Институт гуманитарных наук, Питтсбург, Пенсильвания, США, 1979. Алибрис ID: 8714504160
  • История российской философии «История российской Философии» (1951). Н. О. Лосский. Издатель: Allen & Unwin, Лондон ASIN: B000H45QTY International Universities Press Inc NY, NY ISBN  978-0-8236-8074-0 при поддержке Свято-Владимирской православной духовной семинарии.
  • Эд Тэнди, Н.Ф. Федоров, российский артист, Venturist Voice, лето 1986.
  • Г. М. Янг, Николай Федоров: Введение Нордланд Паблишинг Ко., Бельмонт, Массачусетс, США, 1979.
  • Джордж М. Янг, "Русские космисты: эзотерический футуризм Николая Федорова и его последователей" Oxford University Press, Нью-Йорк, 2012.
  • Тарас Закидальский к.э.н. Тезис, Философия физического воскрешения Н. Ф. Федорова Брин Мор, 1976, Анн-Арбор, Мичиган, США.

внешняя ссылка