Индейский танец с обручем - Native American Hoop Dance

Индейцы исполняют танец с обручем

Индейский танец с обручем один из людей танцы, и во многих племена. В нем соло танцор танцует с десятком или более обручи и используя их для формирования множества как статических, так и динамических форм (поз и движений). Большинство танцев с обручем в племенах по всей Северной Америке принадлежит к современному танцу с обручем, который был изобретен в 1930 году.

Описание

Как и другие отечественные танцы, танец с обручем не акробатический, а сдержанный. Танцовщица обычно делает небольшие шаги при исполнении танца. Танец с обручем, индивидуальный танец, в некоторых племенах является «шоу-танцем». Они будут двигаться либо по часовой стрелке, либо против часовой стрелки, в зависимости от их космологии и мировоззрения.[1] Индейский танец с обручем обычно фокусируется на очень быстрых движениях, но иногда скорость и креативность уравновешивают оценку между танцорами с обручем, которые используют только четыре обруча, но танцуют под очень быстрые песни, и танцорами с 20 или более обручами, которые танцуют под более медленный барабанный бой.[2] Каждый танец индивидуален, как и человек, который его ставит.[3] Некоторые танцоры имитировать животные или птицы или работа на охоте, рыбалке, посадке и уборке урожая.[4] В сложных последовательностях движений обручи сцепляются друг с другом, и таким образом они могут вытягиваться из тела танцора, образуя такие придатки, как крылья и хвосты.

Обычно в танце с обручем используется 28 обручей, и они символизируют «молитву о том, что обещанное обновление коллективного человеческого духа ускорится и что мы все найдем свое место в одном большом обруче, состоящем из множества обручей.[5]"Обручи символизируют" бесконечное цикл жизни, "не имеющий ни начала, ни конца.[6] Танцовщицы обычно сами делают обручи. Современные обручи изготавливаются из различных материалов, а традиционные деревянные обручи - из ива. Сейчас более популярны тростниковые и пластиковые обручи для шлангов, украшенные лентой и краской по желанию танцора.[7] Сегодня многие современные танцоры с обручем раскрашивают свои обручи в четыре цвета, чтобы обозначить четыре направления.

История происхождения

По словам писателя Бэзил Х. Джонстон в Анишинаабэ культура, а Маниту по имени Пукависс, брат Нанабожо, рожденный, чтобы жить среди людей, создал танец с обручем.[8] В отличие от других мальчиков, Пукависс не проявлял интереса к бегу, плаванию или охоте. Он хотел только наблюдать за животными. Его увлечение вещами оттолкнуло отцовский интерес к его брату Моджи-Кависс, поэтому все называли его Пукависс: отрицаемый или нежеланный. Пукависс так много узнал о жизни по движениям орлов, медведей и змей, что лишить их жизни было бы неправильно. Животные могли многому научить людей таким ценностям и отношениям, как верность, доброта и дружба. Пукависс рассказал своей деревне о животных, вращаясь, как орел в полете, прыгая по траве, как кролики, или подпрыгивая, как олененок. Он стал танцором. Так много деревень хотели, чтобы он научил их поведению животных, что ему пришлось покинуть свой дом и стать постоянным посетителем. Многие женщины хотели, чтобы он поселился с ними в их деревне, но он предпочитал продолжать движение.

Пукависс и его брат Чиби-об-оозу добавили в танец барабаны и флейту. Позже Пукависс добавил к своим выступлениям истории человечества. Он изобрел танец с обручем, чтобы помочь ему в этом. Танцовщица стала консультантом с обручами, представляющими круг, который возвращает каждую проблему к ответственности ее создателя. По словам Бэзила Джонстона, «обруч также является символом нынешнего положения вещей, поскольку вред порождает зло, которое в конечном итоге возвращается, чтобы преследовать и мучить изобретателя».[9] В конце концов многие стали завидовать Пукавису - его маскарадному костюму и его умению обращаться с обручами, поэтому они скопировали его. Как и его отец, его брат Моджи-кависс не понимал его артистических способностей и стремился отругать его. Пукависс часто провоцировал своих слушателей, дразня их. Как старший брат, он, возможно, слишком часто дразнил других своих братьев. Оскорбленный шуткой Пукависа с похищением его призовых голубей, Нанабожо сердито стер с лица земли гору, под которой прятался Пукависс, замаскированный под змею. Пукависа не убили, но теперь у него появилась новая работа: дразнить тех, кто слишком горд. В Анишинаабэ верю, что мы видим его каждый раз, когда ветер дразнит листья и почву в танце.

Сегодняшний танец с обручем относится к категории современных танцев с обручем. Хотя многие племена претендуют на танец с обручем, только в 1930-х годах молодой человек по имени Тони Уайт Клауд, Jemez Pueblo, начал использовать несколько обручей в стилизованной версии и стал известен как «основатель современного танца с обручем».[10] Тони Уайт использовал пять обручей из ивового дерева, согнутых в виде круга. Эти обручи были примерно 24 дюйма в диаметре, и этого было достаточно, чтобы его тело могло пройти. Это стало основой современного танца с обручем.[10] Современный танец с обручем 22–28 развился, когда танцоры начали использовать тростник из Вьетнама вместо танца с обручем от 7 до 10 тяжелых ивовых. Эта новая версия танца была популяризирована Университет Бригама Янга поскольку они начали исполнять его по всему миру как часть своего Поколение ламанита программа.

Танец с обручем в White Mountain Apache

В Белый горный апач является одним из немногих индейских племен, которые не были вынуждены покинуть свою территорию и жить в резервации правительством США. Они продолжали жить на своей территории в Восточной Аризоне. По большей части танец и религиозные церемонии апачей Белой горы всегда были ориентированы на исцеление.[11] Современная медицина убрала некоторые из ритуалов исцеления и традиционных обрядов исцеления, однако танец по-прежнему сохраняет свое сильное духовное значение. Танец с обручем - один из самых важных исцеляющих танцев апачей Белой Горы. В прошлом танец с обручем исполнялся во время молниеносных церемоний, чтобы вылечить людей, пораженных молнией или случайно использовавших для какой-то цели кусок дерева, пораженного молнией.[12] В записи 1936 года больной сидел на одеяле посреди танцевальной тыквы лицом на восток. Один мальчик и одна девочка стояли с востока, юга, запада и севера от него, держа кресты и обручи. Молодые люди танцевали под пациента, а знахарь запел. Затем мальчик накинул обручи на голову пациента, а девочки держали кресты. Затем мальчики и девочки вернулись в исходное положение. Затем танец повторился под пение знахаря.[13]

Конкуренция

Участник чемпионата мира 2005 года по танцам с обручем.

Индейский танец с обручем был официально признан культурным наследием, воплощенным как в документальных фильмах, так и в качестве живой традиции в официальных соревнованиях. Самый популярный конкурс проводится ежегодно в Heard Museum в г. Феникс, Аризона. В каждом году участвовало до 80 танцоров,[14] Соревнования собрали до 10 000 зрителей.

Первый Всемирный конкурс танцев с обручем прошел в Ярмарка штата Нью-Мексико в 1991 году. Первым чемпионом мира по танцам с обручем стал Эдди Свиммер, Чероки из Чероки, Северная Каролина. Место проведения было перенесено в Heard Museum в Аризоне для второго соревнования, и первым взрослым победителем того, что должно было стать постоянным местом проведения, был Квентин Пайпстем из Tsuu T'ina Nation в Альберте, Канада.[15] Танец с обручем является частью паниндийский движение и, как таковое, эволюционировало с годами, становясь быстрее и включая множество влияний извне традиционной культуры, таких как использование движений из хип-хоп танец, а также широкое использование промышленных трубопроводов для изготовления обручей, которые первоначально были сделаны из тростника или ветки ивы. Танец с обручем приобрел сильную популярность на международном уровне, поскольку все больше танцоров путешествуют по миру. Накота Ла Ранс, уже шестикратный победитель чемпионата мира в 23 года, выступала в сезоне 2010-11 гг. Тотем к Цирк дю Солей.

Женщины и танец с обручем

Хотя изначально это была только мужская форма танца, в последние годы женщины стали активными участницами танцев с обручем и соревнований по танцам с обручем. В 1994 году Джеки Берд (Мандан, Хидатса и Санти Сиу из Южной Дакоты) стала первой женщиной, принявшей участие в чемпионате мира по танцам с обручем.[15] В 1997 году Джинджер Сайкс (навахо из Аризоны) стала первой женщиной, выигравшей чемпионат мира по танцам с обручем, выиграв подростковый дивизион.[16] Для выступления на Гора Рашмор,[17] Жасмин Пикнер (Лакота) была показана в документальном фильме PBS Национальные парки: лучшая идея Америки (2009). В 2000 году Лиза Оджиг (Odawa и Анишнаабе, из Онтарио, Канада ) стала первой взрослой чемпионкой мира по танцам с обручем.[15]

В популярной культуре

Танец с обручем в индейских племенах обычно называют «развлекательным танцем». Эти виды драматических танцев являются основой индийских представлений для неиндийской публики, но редко встречаются в паувау в индийской стране.[18] Исключением остается сложность танца с обручем, требующая многих лет практики.[19] Изобретатель современного танца с обручем Тони Уайт Клауд популяризировал его в Америке, исполнив его в фильме. Долина Солнца в 1942 году. Во время Второй мировой войны Белое Облако путешествовало с Джин Отри по всей Америке и Европе, продвигая военные облигации для финансирования военных действий, исполняя танец с обручем. Позже он танцевал в фильме Отри, Страна Апачей, в 1952 г.[20] Кевин Лок - еще один известный индейский танцор с обручем. Его танец восхищал зрителей, создавая визуальные образы времен года, луны и солнца, цветов, бабочек и образа жизни.[21]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.12. ISBN  1563730219.
  2. ^ Зотиг, Деннис. «История современного танца с обручем». Индийская страна. Сегодня Медиа Сеть. Получено 17 мая, 2016.
  3. ^ Джонстон, Рея; Хиксон, Кэти; Антон, Ванесса (2009). «Бесконечный круг жизни: индейские танцы на обруче от истоков до наших дней». Журнал физического воспитания, отдыха и танцев. 80 (6): 21.
  4. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.10. ISBN  1563730219.
  5. ^ Лейценс, Тиш. «Кевин Локк: Возвышение человеческого духа с помощью музыки и танцев». Индийская страна. Сегодня Медиа Сеть. Получено 28 мая, 2016.
  6. ^ "История современного танца с обручем - индийская сеть СМИ". indiancountrymedianetwork.com. Получено 2018-03-16.
  7. ^ Зотиг, Деннис. «История современного танца с обручем». Индийская страна. Сегодня Сетевые СМИ. Получено 26 мая, 2016.
  8. ^ Джонстон, Бэзил (1995). Маниту: сверхъестественный мир оджибвея, стр. 27-35. Сент-Пол: Миннесотское историческое общество Press. ISBN  0-87351-411-4. Проверено 12 февраля 2014.
  9. ^ Джонстон 1995, п. 31 год.
  10. ^ а б Зотиг, Деннис. «История современного танца с обручем». Индийская страна. Сегодня Медиа Сеть. Получено 27 мая 2016.
  11. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.65. ISBN  1563730219.
  12. ^ Хет, Шарлотта. (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.81. ISBN  1563730219.
  13. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.80. ISBN  1563730219.
  14. ^ Титла, Мэри Ким (26 февраля 2009 г.). «Человек Хо-Чанк выигрывает титул чемпиона мира по танцам с обручем». Индийская страна сегодня. Получено 20 апреля 2009.[постоянная мертвая ссылка ]
  15. ^ а б c Зотиг, Деннис (30 мая 2007 г.). «История современного танца с обручем». Индийская страна сегодня. Проверено 12 февраля 2014.
  16. ^ "Выступление победителей конкурса танцев с обручем". 1998.
  17. ^ http://www.travelsd.com/Newsroom/Detail?id=90107
  18. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.107. ISBN  1563730219.
  19. ^ Хет, Шарлотта (1993). Индейские танцы: обряды и социальные традиции. Вашингтон, округ Колумбия: Национальный музей американских индейцев. п.146. ISBN  1563730219.
  20. ^ Зотиг, Деннис. «История современного танца с обручем». Индийская страна. Сегодня Медиа Сеть. Получено 26 мая, 2016.
  21. ^ Лейзен, Тиш. «Кевин Локк: Возвышение человеческого духа с помощью музыки и танцев». Индийская страна. Сегодня Медиа Сеть. Получено 28 мая, 2016.

внешняя ссылка

СМИ, связанные с Индейский танец с обручем в Wikimedia Commons