Найгамеша - Naigamesha
Найгамеша (санскрит: नैगमेष, Найгамеша), также известный как Харинегамеши, это божество с головой козла или оленя, связанное с детьми. Он также появляется в Джайн а также Индуистский традиции, связанные с богом войны Картикея и роды.
Ассоциации
Найгамеша известен под разными именами: Негамеша, Немеша, Найгамешин, Негамеси, Харинегамеши. Последнее переводится как «Негамеси, генерал Хари (Индра ) ". Другая интерпретация гласит, что оно происходит от Харина (олень) и Mesha (баран ).[2]
Найгамеша - благотворитель и защитник детей в джайнизме. В то время как греческий сатир Сковорода изображен с нижней частью туловища козла, у Найгамеши - козлиная голова; в обеих культурах коза означает плодородие.[3] Ему поклоняются, чтобы зачать детей.[2]
Джайнские тексты
Согласно Кальпа Сутра, Найгамеша, по приказу царя богов Индра, перенес эмбрион Тиртханкар Махавира из чрева Брамин (класс священников) женщину Девананду Кшатрий (правящая каста) Тришала, который наконец избавляет Махавиру. Согласно Шветамбара текст Неминанатхачарита, который напоминает о жизни тиртханкаров Неминатха, Кришна - двоюродный брат Неминатхи и обычно почитается как индуистское божество - поклоняется Найгамеше, чтобы зачать сына от своей второй жены Сатьябхама; сын, равный своему первенцу Прадьюмна от первой жены Рукмини. В других текстах Сатьябхама изображает молящуюся божеству.[2]
В индуизме
В индуизме Найгамеша ассоциируется с Картикея, бог войны. Найгамеша - это эпитет и форма Картикеи, где он обычно изображается с головой козла. В других случаях Найгамеша описывается как сын или брат бога войны. Индуистские тексты, такие как Брахманы, то Грихья сутры и в медицинских текстах упоминается подобное божество с баран голова.[2] Как грозного последователя Картикеи, Найгамешу боялись и поклонялись, чтобы отразить зло. позже он превратился в покровителя родов.[4]
Иконография
Изображения Найгамеши редки и обычно ограничиваются Северной Индией и эпохой до третьего века. Это множество изображений божества, найденного в окрестностях Матхура, датируемые I – III вв.[5][2] Также были обнаружены терракотовые фигурки Найгамеши со 2 века до н.э. до 4 века нашей эры.[4]
На изображении 1–3 веков из Канкали Тила близ Матхуры (в настоящее время Музей Матхуры ), Найгамеша изображен с козлиной головой и короткими, повернутыми назад рогами, длинной бородой (эспаньолка ) и «висячие» уши. Другая скульптура X – XIII веков изображает его в компании индуистских божеств. Группа семи индуистских богинь-матерей, Саптаматрика - которые связаны с детьми - окружены своими обычными товарищами Шива и Ганеша а также Найгамеша. Козлиные черты лица отражают более раннее изображение. Кроме того, Найгамеша изображена с тремя детьми; один держал в левой руке, другой сидел рядом с его левой ногой, а третий стоял возле правой ноги, что свидетельствует о его ассоциации с детьми.[6]
Помимо головы козла, Найгамеша также может быть изображен с головой оленя и может быть изображен переносящим эмбрион Махавиры на повествовательных панелях. Он также изображен сидящим на троне в окружении детей на коленях или плечах. Служительницы или женщина с головой козла иногда сопровождают бога.[2]
Примечания
- ^ «Найгамеса был популярным божеством в период Кушана, и у нас есть по крайней мере восемь фигур этого бога из Матхуры, относящиеся к 1–3 векам нашей эры (GMM., E. 1, 15.909, 15, 1001, 15. 1046, г. 15. 1115, 34.2402, 34. 2547, SML., J 626 и т. Д.) "В Джоши, Нилакантх Пурушоттам (1986). Mātr̥kās, Матери в искусстве Kuṣāṇa. Канакские публикации. п. 41.
- ^ а б c d е ж Рошен Далал. Индуизм: алфавитный справочник. Penguin Books Limited. п. 797. ISBN 978-81-8475-277-9.
- ^ Ван дер Гир, с. 170–171.
- ^ а б Сатиш Чандра Кала (1980). Терракоты в музее Аллахабада. Abhinav Publications. п. 65. ISBN 978-0-391-02234-8.
- ^ Ван дер Гир п. 173
- ^ Ван дер Гир, стр. 172–3, xxxii.
Рекомендации
- Александра Анна Энрика ван дер Гир (2008). Животные в камне: индийские млекопитающие, созданные сквозь время. БРИЛЛ. ISBN 90-04-16819-2.