Современная женщина: утраченный секс - Modern Woman: The Lost Sex

Первое издание

Современная женщина: утраченный секс это произведение научной литературы 1947 года, написанное Фердинанд Лундберг и Мэриния Ф. Фарнхэм, доктор медицины, в которой обсуждается социологический и психологический контекст американских женщин в эпоху после Второй мировой войны.

Лундберг, социолог и социальный историк, и Фарнхэм, психиатр, связанный с Психиатрическим институтом и больницей штата Нью-Йорк, утверждают, что «очень многие современные женщины страдают психологическими расстройствами и что их расстройство имеет ужасные социальные и личные последствия, вовлекая мужчин в все сферы их жизни, а также женщины ".^[1] Эта книга стала национальным бестселлером и способствовала возвращению к домашнему хозяйству в послевоенные десятилетия, а также психоаналитическому антифеминистскому движению.

Исторический контекст

Лундберг и Фарнхэм написали Современная женщина: утраченный секс в последующие годы Вторая Мировая Война, поскольку американское общество пыталось вернуться к нормальной жизни. Одним из самых значительных социальных изменений во время Второй мировой войны стало участие Американские женщины на войне, как за рубежом, так и внутри страны. Свыше 350 000 женщин служили в некоторых частях вооруженных сил, в то время как огромное количество женщин покинули дома, чтобы заполнить производственные потребности в рабочей силе, оставшиеся вакантными из-за призыва солдат. К 1945 году почти 37% американских женщин были заняты на государственной службе, при этом почти каждая четвертая жена работала больше, чем домохозяйка и мать.^[2]

Когда после окончания Второй мировой войны мужчины вернулись на рынок труда, многие женщины не решались оставить обретенную силу и независимость вне дома. Это вызвало негативную реакцию консервативной культуры, сторонники которой поощряли женщин возвращаться в дом и к более традиционным домашним гендерным ролям, чтобы мужчины могли вновь взять на себя роль поставщика финансовых услуг и защитника семьи.^[3] Таким образом, конец 1940-х и 1950-е годы характеризовались «домашним укладом, религиозностью, респектабельностью [и] безопасностью через подчинение внутри системы», что стимулировало социальное движение женщин обратно в домашнее хозяйство.^[3]

Таким образом, исследование женской психологии, проведенное Лундбергом и Фарнхэмом, стремилось предоставить научную основу, чтобы побудить американцев вернуть себе домашнее хозяйство и восстановить довоенный общественный порядок.

Центральные аргументы

О счастье и неврозах

«Основания для большей части этого несчастья, как мы показали, закладываются в доме детства. Основным орудием их создания являются женщины».^[1]

Лундберг и Фарнхэм формулируют свои аргументы в период безудержного несчастья и растущего невроза. Этот невроз поражает не только мужчин призывного возраста, вернувшихся со Второй мировой войны, но и большинство населения Америки. По словам авторов, от четверти до одной трети всех людей являются невротиками, в то время как еще от одной четверти до одной трети «имеют какие-то невротические черты характера или некоторую физиологическую слабость психических больных по происхождению».^[1]

Книга указывает на многие социальные и культурные явления, с которыми столкнулась Америка 1940-х годов, включая социальные революции, марксизм и другие формы социализм, феминизм, разводы, снижение рождаемости, рост преступности и алкоголизм - как результат широко распространенных несчастий и неврозов населения.^[1] Таким образом, Лундберг и Фарнхэм начинают с предоставления своего психоисторического взгляда на то, как возникли эти проблемы.

О дилемме человека

«И женщины, как мы уже сказали, имеют прямое отношение к этому заболеванию в целом, хотя они наслаждались полным сотрудничеством мужчин в его возникновении».^[1]

Психосоциальный конфликт человека восходит к Коперниканская революция. Когда было доказано, что центром Вселенной является Солнце, а не Земля и человек, мужская самооценка была ранена и постоянно ухудшалась с каждым последующим научным нововведением, включая Дарвиновская теория и индустриализация.^[1] Таким образом, мужчины должны приобретать больше богатства, знаний и социального престижа, чтобы оставаться важными.

В конце концов, потребность мужчины проявить себя приводит к усовершенствованию науки и технологий, таких как паровой двигатель, которые подрывают роль женщины в доме, делая ее неуместной в ее собственном доме. Затем женщин принуждают к общественной жизни, чтобы найти важность и самореализацию, что является центральной причиной женских неврозов Лундбергом и Фарнхэмом.^[1]

О женской дилемме

«С потерей автономного традиционного дома внутреннее равновесие женщин было катастрофически нарушено».^[1]

Лундберг и Фарнхэм приходят к выводу, что, когда женщины вытесняются из дома мужской агрессией и развитием технологий, женщины эмоционально и психологически подвержены неврозам. Когда женщины покидают дом, они теряют чувство эмоциональной безопасности, способность адаптироваться к меняющимся условиям и свою принадлежность к женственности и сексуальности.^[1] Эта неразбериха и нестабильность усугубляются «непримиримыми» требованиями индустриального общества - капитализм, Коммунизм, Фашизм, демократия, и другие политические силы ожидают от женщин иной реакции и становятся «и причиной, и следствием ... широко распространенного современного несчастья».^[1]

В частности, Современная женщина: утраченный секс фокусируется на влиянии несчастья и невроза на женскую сексуальность, подходах к материнству и деторождению, а также на развитии современного феминизма.

Сексуальность

«Но вся сексуальная жизнь женщин стала дезорганизованной, что вызвано социальной девальвацией детей и трудностями, связанными с их чтением в новых условиях».^[1]

Лундберг и Фарнхэм представляют сексуальность как дихотомию между мужчиной и женщиной: доминирующая и подчиненная, в частности, когда мужчины активно проникают, получают удовольствие и оплодотворяют, в то время как женщины пассивно принимают то, что дано.^[1] Они утверждают, что ожидание женской фригидности в 19 веке способствует чувственному разочарованию среди женщин, особенно потому, что женщины не играют никакой роли в собственном сексуальном удовлетворении. Это оказывает большее социальное давление на мужчин, чтобы доставить удовольствие женщинам, но на женщин всегда оказывается более естественное давление, чтобы они рожали и воспитывали детей.^[1]

Современная женщина также доказывает взаимосвязь между сексуальностью и деторождением, цитируя теорию Фрейда о том, что постоянное сексуальное расстройство напрямую вызывает невроз.^[1] Когда женщины не хотят иметь детей, чтобы излучать мужскую уверенность в себе, женщины не будут получать удовольствия от секса и будут испытывать еще больший невроз. Кроме того, более образованные женщины испытывают меньше сексуального удовольствия и стабильности, что снижает вероятность деторождения.^[1]

Лундберг и Фарнхэм делают и другие важные выводы о сексуальных условиях женщин в обществе. Например, они утверждают, что феномен «изнасилования в первую брачную ночь» просто чрезмерно драматизирован из-за мужского сексуального энтузиазма, употребления алкоголя и даже женских фантазий об изнасиловании. В книге также постулируется, что женщины, вступающие в брак до или вне брака и имеющие ребенка, очень психологически нестабильны и невротичны. Наконец, авторы называют женское избегание родов опасным, чрезвычайно болезненным и угрожающим переживанием как драматизацией и результатом психологической неразберихи.^[1]

Фрейд

Лундберг и Фарнхэм использовали Теория Фрейда на протяжении всей этой работы примечательна. Авторы многократно цитируют Фрейда и его постулаты на протяжении всей работы, особенно его идею зависти к пенису применительно к феминисткам.^[1] Однако они проводят различие между одержимостью Фрейда сексуальностью как единственной причиной современных неврозов и вместо этого ссылаются на несколько причин неврозов, включая отсутствие еды, воды или дома.^[1] Таким образом, пока Современная женщина: утраченный секс опирается на многие теории Фрейда для объяснения женского невроза, его нельзя считать чисто фрейдистским примером.

Материнство и дети

«Сегодня у женщин много психологических проблем, но самая серьезная из них связана с трудностями вынашивания и воспитания детей в подходящих условиях».^[1]

Лундберг и Фарнхэм утверждают, что, изгнав женщин из дома, они либо вообще отказываются рожать детей, либо становятся ущербными матерями, что способствует тому, что их дети становятся невротиками.

Во-первых, общество 1940-х не приспособлено для детей. Дома и квартиры маленькие и не подходят для проживания детей, домовладельцы часто выбирают не детей, а школы не обеспечивают должного участия детей.^[1] Более того, современные женщины больше не смотрят на деторождение как на честь или источник социального престижа. У женщин нет возможности тратить энергию в технологическом доме и искать достижения, равные успехам мужчин, что не оставляет места для деторождения и приводит к снижению рождаемости.^[1]

Кроме того, Лундберг и Фарнхэм утверждают, что современные матери обычно попадают в одну из четырех категорий, каждая из которых сопровождается психологической опасностью и негативным воздействием на детей: отказ от матерей, чрезмерно опекающие матери, доминирующие дисциплинарные матери и чрезмерно ласковые матери.^[1] Только иногда чрезмерно любящая мать может стать праведной матерью, проявляя умеренное количество привязанности, любя своих детей должным образом и принимая свою роль женского существа.^[1] Таким образом, в основе всех неврозов и несчастий лежит психологически неуравновешенная мать, которая каким-то образом пренебрегает своими материнскими обязанностями и сеет дополнительные неврозы в развивающемся поколении.

Феминизм

«Феминизм, несмотря на внешнюю значимость своей политической программы и большей части (не всей) социальной программы, по своей сути был серьезной болезнью».^[1]

Современная женщина: утраченный секс изображает феминистское движение не как ответ на многовековое порабощение женщин, а скорее как ошибочную попытку исправить отсутствие ясной цели у женского населения после того, как Промышленная революция вытеснила их и их экономическую продуктивность из дома. Авторы утверждают, что, хотя феминизм претендует на социальное и политическое равенство женщин, он действительно нацелен на сексуальные и социальные разочарования женщин в агрессивной, неженственной и в конечном итоге неудачной стратегии.^[1]

Фарнем и Лундберг используют фрейдистские психологические аргументы, чтобы развеять феминистскую идеологию по всем темам, включая избирательное право, развод, деторождение, равную оплату, права собственности, сексуальную свободу и материнство.^[1] Они утверждают, что большинство феминисток страдают от зависть к пенису; таким образом, невозможная психологическая цель феминизма состояла в том, чтобы сделать женщин не просто равными мужчинам, но и эквивалентными.^[1] Ну наконец то, Современная женщина называет всех феминистских мыслителей хронически невротичными и психологически неуравновешенными, используя известные феминистские Мэри Уоллстонкрафт как пример опровержения всех феминистских догм.^[1] Описывая Уоллстонкрафт как «крайнего невротика компульсивного типа», авторы характеризуют ее книгу. Защита прав женщины как личная стяжка, рожденная негодованием ее отца-алкоголика, жестокого обращения и ее возвышенным желанием найти романтическую любовь, что позже продемонстрировано в ее бурном романе с американским любовником, Гилберт Имлей.^[4]

Критический прием

Современная женщина: утраченный секс произвела разнообразное, но продолжительное воздействие на ученых-социологов, психологов и антропологов. Первоначальные отзывы о работе Лундберга и Фарнхема были неоднозначными. Обеспокоенность включала отсутствие достаточных психологических и социологических данных, чтобы оправдать большие заявления авторов, неспособность авторов исследовать половые роли с антропологической точки зрения, а также путаницу и противоречивые аргументы в разных местах книги.^[5]^[6]^[7] В обзорах неоднократно высказывались опасения, что авторы рассматривают феминизм. Критика включала в себя «смешение анализа невротических побуждений феминисток с научным исследованием их программы».^[7] Маргарет Мид, ведущий антрополог того времени, прокомментировал, что «шестьдесят страниц, посвященных жестокому нападению на феминистское движение» неоправданно и сбивают с толку, поскольку изображают женщин как жертв векового движения, так и преступников и причину несчастья и неврозов. .^[8]

Несмотря на опасения по поводу методологии и примеры иногда противоречивых аргументов, большинство интеллектуалов поддержали основные аргументы Современные женщины: утраченный секс. Авторов похвалили за синтез нескольких социальных и научных взглядов десятилетия, подтверждение священного значения женщин в домашнем хозяйстве и «воспитание и воспитание жизни», а также обеспечение жизнеспособной психологической основы для социального недовольства.^[6]^[7]^[9] Хотя Мид прокомментировала отсутствие данных и противоречивые аргументы, даже она согласилась с идеей Лундберга и Фарнхема о том, что общество недовольно, дезорганизовано и дезориентировано, особенно в случае современных женщин.^[8] Рецензенты в основном верили центральным аргументам авторов о роли женщин в несчастье и необоснованном желании соревноваться с мужскими половыми ролями.^[5]^[7]

Современная женщина: утраченный секс продолжал влиять на интеллектуальное мышление спустя годы после первой публикации. На протяжении 1950-х годов и даже до наших дней идеи Лундберга и Фарнхэма появляются как фразы, перепечатанные главы или перефразированные темы как в интеллектуальной литературе, так и в массовой культуре.^[3]

Женская Мистика

Возможно, самый заметный интеллектуальный ответ на Современные женщины: утраченный секс заходи Бетти Фридан с Женская Мистика. Фридан сначала цитирует влияние работ Лундберга и Фарнхема на популярную культуру, особенно на такие журналы, как Женский домашний журнал распространение тезисов авторов по Америке.^[10] Позже она обсуждает Современная женщинаПрименение теории Фрейда и ее нападки на феминизм, чтобы опровергнуть их утверждения и продвинуть свои собственные феминистские теории.^[10] Прямой ответ Фридана Лундбергу и Фарнхему подчеркивает интеллектуальную и культурную силу Современная женщина требовать опровержения.

Общественный отклик

«В любом случае степень принятия или отклонения этого тезиса, вероятно, будет зависеть не столько от его доказуемости, сколько от того, насколько современная мысль, сбитая с толку невыполненными обещаниями либеральных доктрин, ищет других верований».^[6]

Современная женщина: утраченный секс после публикации быстро стал бестселлером.^[11] Его популярность отчасти объяснялась способностью Лундберга и Фарнхема видеть «огромные страдания и недовольство современности».^[3] Авторы призывают замешательство и недовольство, возникшие после Второй мировой войны, и обвиняют женскую независимость и силу в несчастьях, что, таким образом, является психологическим доказательством многих убеждений американцев относительно современной женщины.^[3]^[12]

Книга, предназначенная для американских женщин, имела успех как научный труд в рамках популярной культуры, рекламируемый с целью «исследовать причины глубокого разочарования женщины, подробно описать его последствия и предложить лекарство».^[13] Несмотря на то что Современная женщина был сплавом научных знаний, примененных к культуре, его влияние на популярную культуру было далеко идущим. Историки Миллер и Новак утверждают: «Можно сравнить Современная женщина: утраченный секс к другим объединениям массовой культуры: к Маккарти...к Спутник... к фильму Бунт без повода и певец Элвис Пресли."^[3]

Работы Лундберга и Фарнхэма обсуждались во многих журналах 1940-х и 1950-х годов, а их темы упоминались и обсуждались во многих других.^[10]^[11] Это стало обычным делом при обсуждении роли женщин в американской культуре как мужчинами, так и женщинами. Женщины даже использовали книгу Лундберга и Фарнхема в качестве текста для самопомощи в колонках советов в крупных газетах. Один обозреватель советов постоянно обращал внимание читателей на Современная женщина: утраченный секс в Вашингтон Пост.^[14] Книга также появилась на Американская библиотечная ассоциация список «Пятьдесят известных книг 1947 года», а также список «Книги недели» Общества науки и общественности в апреле 1947 года.^[15]^[16]