Mattole - Mattole

Mattole
MattoleRiver.jpg
Река Мэттол в округе Хумбодлт
Регионы со значительным населением
 Соединенные Штаты ( Калифорния )
Языки
английский, исторически Mattole

В Mattole, в том числе Индейцы Медвежьей реки, являются группой Коренные американцы в Калифорния. Их традиционные земли были Mattole и Медвежьи реки около Мыс Мендосино в Округ Гумбольдт, Калифорния.[1] Заметное отличие Mattole от других коренные народы Калифорнии заключается в том, что у мужчин традиционно были татуировки на лице (на лбу), в то время как другие местные группы традиционно ограничивали татуировку лица женщинами.[2]

имя

В Вайлаки имя было Тульбуш («иностранцы»), Cahto имя было Diideeʾ-kiiyaahaangn («Северное племя»). Индейцы Медвежьей реки называли себя и Маттоле. Ni'ekeni '.[3]

Язык

Маттоле говорил Язык Mattole, Атапаскан язык, который, возможно, был тесно связан с языком их Соседи по реке Угорь на восток.[4] По словам лингвиста Виктора Голлы, последний выживший человек, который мог говорить на языке маттоле, умер в 1950-х годах.[5]

Территория

Исторически Маттоле жили вдоль реки Маттоле в долине округа Гумбольдт, на северо-западе Калифорнии. Маттоле жили в этом районе несколько столетий, но углеродный анализ показал, что многие местные племена населяли землю более 6000 лет.[6] Ранние источники говорят, что Маттоле были в районе Племя Медвежьей реки с 16 века.[7] С середины XVI по XIX век Маттоле проживал на побережье недалеко от устья реки.[8]

Маттоле были постоянными жителями определенной области только в зимние месяцы. Однако по большей части люди Маттоле путешествовали группами, состоящими из одной семьи, путешествуя по мере необходимости в соответствии с изобилием пищи и лучшими климатическими условиями.[6]- легкий подвиг с множеством микроклиматов Калифорнии.

Деревни аборигенов Медвежьей реки включали Ткалко, Чилшек, Чилинче, Сельшех, Тланко, Эстакана и Сехтла.

Образ жизни

Основным источником пищи маттоле всегда был лосось. Лосось был основным источником пищи, потому что Маттоле располагались вдоль реки Маттоле, которая была богата лососем. Это также означало, что маттоле не уходили далеко от реки, потому что это означало отказ от источника пищи.[9]

С самого начала в 16 веке племя прибыло на территорию нынешнего графства Гумбольдт, деревни Маттоле были по сути коллективными группами семей, которые в зимние месяцы селились в непосредственной близости.[6] Однако по большей части люди Маттоле путешествовали группами на одну семью, если это было необходимо, в зависимости от изобилия еды и лучших климатических условий.[6] легкий подвиг с многочисленными микроклиматами Калифорнии. По мере того как в долине Маттоле наступает более теплый сезон, маттоле разделяется на свои основные семейные группы, становясь больше собирателями растительности, чем охотниками, как в более холодные месяцы.[6] Как заметил Джеймс Роско, «простая семья была, безусловно, самой важной социальной ячейкой в ​​обществе Маттола». [6]

Племена занимались политикой, выбирая соплеменников в соответствии с богатством и навыками решения проблем, а не по родословной; Эти «вожди», как их позже называли, были не полными правителями, а лидерами демократии, которые внесли предложения, которые будут приняты во внимание остальной частью племени и приняты всенародным голосованием.[6]

Маттоле предписывает поведение по отношению к волнам: вода наблюдает за вами и имеет определенное отношение, благоприятное или иное к вам. Не говорите непосредственно перед тем, как волна сломается. Не разговаривайте с мчащимися в ручье бурными водами. Не смотрите на воду очень долго и ни разу, если только вы не побывали в этом месте десять или более раз. Тогда вода там привыкла и не против, если вы на нее смотрите. Пожилые мужчины могут разговаривать в присутствии воды, потому что они живут так долго, что вода их знает. Однако, пока вода в любом месте не узнает вас, она становится очень грубой, если вы говорите в ее присутствии или слишком долго смотрите на нее.

История пост-контактов

В середине-конце 19 века между белыми поселенцами и коренными американцами выросла напряженность. В 1856 г. была создана резервация Мендосино для индейских племен. Он простирался от округа Мендосино до Медвежьей реки.[6] Когда в 1857 году белые поселенцы начали обосновывать свои дома в долине Маттоле, между индейскими племенами возникло много конфликтов. Белые поселенцы утверждали, что резервация претендует на земли, которых не должно быть. Маттоле чувствовал угрозу, потому что белые поселенцы вторгались в их район и забирали их женщин. Белые поселенцы и индейские племена, включая маттоле, безжалостно убивали друг друга. В тюремных лагерях проживало много Маттоле и других коренных американцев. 4 сентября 1858 года, в условиях непрекращающихся боевых действий, был заключен мирный договор в долине Маттоле.[10]

Хотя договор, казалось, поддерживал мир между обеими группами, в конце концов он стал бесполезным в 1859 году, когда резервация перестала считаться резервацией и в нее стали прибывать новые белые поселенцы.[6]

Население

Оценки населения большинства коренных жителей Калифорнии до контакта существенно различаются. (Видеть Население коренных жителей Калифорнии.) Альфред Л. Кребер оценили население Маттоле в 1770 году в 500 человек.[11] Шерберн Ф. Кук оценили совокупное население маттоле, уилкут, нонгатль, синьоне, лассик и като в 4700 человек, что как минимум на 50% выше, чем у Крёбера для тех же групп.[12] Мартин А. Баумхофф оценил численность аборигенов реки Маттоле-Беар в 2476 человек.[13]

Федеральная резервация Маттоле, Ронервиль Ранчерия, расположенный к югу от Эврика, по переписи 2000 года численность населения составила 29 человек.

Согласно последним данным Бюро переписи населения США за 2010 год, в нем было 14 членов.[14]

Племя сегодня

Казино Bear River в Лолета, Калифорния

В Кольцо Медвежьей реки Ронервильского ранчо (Река Маттоле, Река Угорь (Вайлаки), Река Медведя и Люди Вийот) теперь организованы как федерально признанное племя. Он расположен в округе Гумбольдт, Калифорния.[15] Банда Медвежьей реки Ронервильского ранчо в настоящее время насчитывает 525 зарегистрированных граждан племени, а зачисление в Медвежью банту основано на происхождении и резидентстве ранчерии.[16] Группа Bear River Band управляется Племенным Советом, состоящим из семи членов, которые избираются сроком до четырех лет. Нынешний председатель - Уильям Сэнд, а нынешний заместитель - Дакота МакГиннис.[17] Племя издает Бюллетень Bear River газета для своих членов, а также предоставляет различные услуги для благополучия своих членов, такие как социальные услуги, жилье, экономическое развитие и даже детский сад.[18] Племя управляет казино Bear River, также в Лолете.[19]

Группа Bear River Band постоянно пытается защитить свои культурные ресурсы и исконную территорию. Офицер по истории племени (THPO) отвечает за планы сохранения истории племени, которые «подчеркивают важность устной традиции, а также консультируются со старейшинами и духовными лидерами племен, обладающими особыми знаниями традиций племени. Они также подчеркнули важность защиты «традиционных культурных ценностей», мест, которые могут быть включены в Национальный реестр исторических мест из-за их связи с культурными практиками и верованиями, которые: (1) уходят корнями в историю сообщество; и (2) важны для сохранения преемственности традиционных верований и обычаев этого сообщества ».[20]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Пауэрс, Стивен (1976) [1877]. Племена Калифорнии. Вступление. и аннотации Роберта Хейзера. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. п.107. ISBN  0-520-03172-5.
  2. ^ Пауэрс, Стивен (1976) [1877]. Племена Калифорнии. Вступление. и аннотации Роберта Хейзера. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. п.109. ISBN  0-520-03172-5.
  3. ^ Джон Р. Свэнтон (1953). Индейские племена Северной Америки - Калифорния. Бюллетень Бюро американской этнологии. 145. Получено 2012-09-04.
  4. ^ Пауэрс, Стивен (1976) [1877]. Племена Калифорнии. Вступление. и аннотации Роберта Хейзера. Беркли и Лос-Анджелес, Калифорния, США: Калифорнийский университет Press. п.108. ISBN  0-520-03172-5.
  5. ^ Голла, Виктор. 2011. Калифорнийские индейские языки. University of California Press, 2011. Социолингвистическое описание языков аборигенов Калифорнии.
  6. ^ а б c d е ж г час я Куски, Лора. "Итак ... Что случилось с туземцами здесь?" В архиве 2013-03-29 в Wayback Machine Pdf. По состоянию на 18 мая 2014 г.
  7. ^ Бассел, Гордон. «Маттоле». В архиве 2012-09-05 в Wayback Machine Проверено 16 февраля 2014 г.
  8. ^ Калифорнийская прибрежная комиссия. 1987. "Калифорнийский прибрежный ресурсный справочник". Штат Калифорния.
  9. ^ Бассел, Гордон. нет данных Маттоле. «Архивная копия» (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2012-09-05. Получено 2013-01-15.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (ссылка на сайт) (по состоянию на 16 февраля 2014 г.).
  10. ^ Бледсо, Энтони Дженнингс. 1885. Индийские войны на Северо-Западе: Калифорнийский набросок. Бэкон и компания. Распечатать.
  11. ^ Крёбер, А. Л. 1925. Справочник индейцев Калифорнии. Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия, стр. 883.
  12. ^ Кук, Шерберн Ф. 1976a. Конфликт между калифорнийской индейской и белой цивилизацией. Калифорнийский университет Press, Беркли.
  13. ^ Баумхофф, Мартин А. 1958. «Калифорнийские атабаскские группы». Антропологические записи 16: 157-238. Калифорнийский университет в Беркли.
  14. ^ Бюро переписи населения США. (2013) Таблица 19. Население американских индейцев и коренных жителей Аляски по племенам для Калифорнии: 2010 г. Бюро переписи населения США, перепись 2010 г., специальная таблица
  15. ^ "Информационные системы географических названий". Получено 19 мая 2014.
  16. ^ "Bear River Band". Получено 19 мая 2014.
  17. ^ "Совет". Получено 19 мая 2014.
  18. ^ «Департаменты». Получено 19 мая 2014.
  19. ^ Казино Bear River. 500 Наций. (получено 24 февраля 2009 г.)
  20. ^ «Программы сохранения исторического наследия племен». Получено 19 мая 2014.

внешние ссылки