Мученики Компьенские - Martyrs of Compiègne

Мученики Компьенские
Церковь Богоматери на горе Кармель, Куиденхэм, Норфолк - Windows - geograph.org.uk - 1084822.jpg
Витраж в церкви Богоматерь горы Кармель, Quidenham, Англия
Родившийся1715–1765
Умер17 июля 1794 г., Place du Trône Renversé (современный день Place de la Nation ), Париж, Франция
ЗамученВ Комитет общественной безопасности из Национальное собрание революционной Франции
Почитается вКармелитовый Орден
Беатифицированный27 мая 1906 г., к Папа Пий X
Праздник17 июля
Известные мученикиБлаженная Тереза ​​св. Августина, O.C.D.

В Мученики Компьенские были 16 членов Кармель из Компьень, Франция: 11 Босоножка кармелита монахини, три мирские сестры, и два внешних (или высшие учебные заведения ). Они были казнены гильотина ближе к концу Террор, на том, что сейчас Place de la Nation в Париж 17 июля 1794 года. Они первые мученики убит во время французская революция признанный как святые. Их мученичество могло «помочь положить конец ужасам революции».[1] Через десять дней после их мученической кончины, Максимилиан Робеспьер сам был казнен, положив конец царству террора.[1][2] Их история вдохновила на создание новеллы, непродюсированного фильма и опера, Диалоги кармелитов, написано французским композитором Фрэнсис Пуленк.

История

В Консьержери, тюрьму сестры содержали в ожидании суда

По словам писателя Уильяма Буша, число христианских мучеников значительно увеличилось в первые годы нашей эры. французская революция. Тысячи христиан были убиты гильотина, а также массовыми депортациями, утоплениями, тюремными заключениями, стрельбой, насилием со стороны толпы и "чистой резней".[3] В 1790 году французское революционное правительство приняло Гражданская конституция духовенства, который объявил религиозную жизнь вне закона.[1]

Сообщество Кармелит сестры в Компьень, а коммуна на севере Франции, 72 км к северу от Париж, основан в 1641 году, дочерний дом монастыря в г. Амьен. Сообщество быстро росло и «славилось своим пылом и преданностью».[4] Он поддерживался французским двором с самого начала, пока не был прерван Французской революцией, враждебно настроенной по отношению к религии и католической церкви.[4] Вскоре после День взятия Бастилии 4 августа 1790 г. правительственные чиновники с вооруженной охраной взяли интервью у каждой сестры в их монастыре в Компьене и заставили их сделать выбор между нарушением клятв или риском дальнейшего наказания. Все они отказались оставить свою жизнь послушания, целомудрия и бедности.[1][5] Им разрешили остаться в монастыре, став подопечными государства, которое давало им право на получение государственных пенсий. Революционное правительство в конце 1791 года потребовало, чтобы все духовенство принесло гражданскую присягу в поддержку Гражданской конституции, иначе они рискуют потерять пенсию и стать нищим. На Пасху 1792 года правительство разграбило церкви и прервало службы; это была последняя Пасха, которую сестры праздновали в Компьене. Мать Тереза ​​святого Августина, монастырская настоятельница, предложили сообществу посвятить себя мученической смерти и принести жертва для Франции и для французской церкви.[6] Ей почти не хватало участия в предложенной ею жертве, потому что ей пришлось вернуться в дом своей семьи в Париже, чтобы позаботиться о своей пожилой овдовевшей матери. Она вернулась в Компьень за четыре дня до их мученической смерти и вместе с остальными сестрами была арестована.[7]

В августе 1792 года правительство приказало закрыть все женские монастыри; Захват и вывоз оборудования монастыря Компьень произошел 12 сентября, и сестры были вынуждены покинуть монастырь и вернуться в мир 14 сентября, когда закончилась их уединенная община. Мать Тереза ​​позаботилась о том, чтобы 20 сестер, живших в то время в монастыре, спрятались в городе в четырех отдельных квартирах и нашли для них гражданскую одежду, так как они носили ее. привычки а религиозная одежда была объявлена ​​вне закона.[8][9] Они зависели от милосердия друзей и «мужественно продолжали практиковать общинную молитву»,[1] вопреки распоряжению правительства.

В 1794 г., после Террор началось, власти обыскивали квартиры сестер в течение двух дней; они нашли письма, раскрывающие их «преступления» против революции, в том числе враждебность к революции, сильные симпатии к монархии и свидетельства того, что они продолжали жить как сообщество посвященных христианок.[10] Также были обнаружены два письма, написанные «несчастными».[11] Мюло де ла Менардьер своей кузине, сестре Евфразии Непорочного зачатия, содержащий неблагоприятную критику революции. Мюло обвиняли в помощи им и в том, что он священник не являющийся судьей, хотя он был женат, был арестован и заключен в тюрьму вместе с сестрами.[12] 22 июня сестры и Мюло были арестованы и заключены в бывшем монастыре Визитаций, импровизированной тюрьме для политических заключенных в Компьене. 10 июля 1794 г. они были переданы в Консьержери Тюрьма в Париже в ожидании суда.[1][13][9] Сестры отреклись от гражданской присяги в тюрьме.[9][14]

Во время судебного процесса 17 июля 1794 года, на котором они не получили адвоката,[9] Сестра Мэри-Генриетта пыталась заставить прокуратуру дать определение слову «фанатик», что является одним из обвинений против них. Она притворилась, что не знает, что означает это слово, тем самым заставив его признать, что их фанатизм был вызван их религией, которая сделала их «преступниками и уничтожителями общественной свободы».[15] Мать Тереза ​​взяла на себя всю ответственность за то, что она была контрреволюционером и религиозным фанатиком, и защищала и настаивала на невиновности других.[16] Все 16 сестер вместе с Мюло были приговорены к смертной казни.[1] В какой-то момент, ожидая перевозки из Консьержери к месту казни, одна из монахинь, сестра Сент-Луис, посоветовавшись с матерью Терезой, обменяла принадлежащую ей меховую накидку на чашку шоколада, которую сестры могли бы пить из, чтобы придать им сил после того, как они не могли ничего есть весь день.[17] Между арестом и казнью прошло 26 ночей.[18]

Мученичество

Зубной налет на Кладбище Пикпус посвященный мученикам Компьенских

В ночь на 17 июля 1794 года сестер перевезли по улицам Парижа в открытой телеге, и это заняло два часа. За это время они пели «хвалебные гимны»,[1] в том числе Miserere, то Сальве Регина, вечер вечерня, а Повечериться. Другие источники утверждают, что они пели комбинацию Офис мертвых, вечерня, повечерие и другие короткие тексты.[19] Зрители ругали их, выкрикивали оскорбления и бросали в них вещи. Ожидая казни, сочувствующая женщина из толпы предложила сестрам воды, но сестра Мэри-Генриетта остановила одну из сестер, настаивая на том, что это нарушит их единство, и пообещав, что они будут пить, когда будут на небесах.[20][15] Толпа собралась, как обычно, на площади Place du Trône Renversé (ныне Place de la Nation ),[20] место казни, чтобы посмотреть, но сестры не проявили страха и простили своих охранников. Последней песней, которую спели сестры, был Псалом 117 ".Laudate Dominum".[20] Сестра Констанс, послушница, самая младшая в группе и первая, кто умер "спонтанно"[21] начал пение, но было прервано лезвием гильотины. Каждая сестра присоединилась к ней, и их заставили замолчать одинаково.[21]

Толпа притихла[20] когда каждая сестра подходила к Матери Терезе, целовала статую Дева Мария она держала ее в руках и просила разрешения умереть. Увидев смерть каждой сестры, она последней подставила голову под гильотину.[1] Каждая сестра преклонила колени и пела «Veni Creator Spiritus» перед казнью «как в профессии».[20] затем возобновили свои крещения и религиозные обеты. Сестра Шарлотта, 78-летняя старшая сестра. Она шла с костылем и не могла встать и выйти из тележки, потому что ее руки были связаны, и другие сестры не могли ей помочь. В конце концов охранник взял ее на руки и выбросил на улицу; она лежала лицом вниз на тротуаре, без признаков жизни, поскольку толпа протестовала против обращения с ней охранника. Она пошевелилась, подняла залитое кровью лицо и горячо поблагодарила охрану за то, что она не убила ее, «тем самым лишив ее доли в славном свидетельстве ее общины об Иисусе Христе».[22] Сестра Мэри-Генриетта стояла рядом со своей настоятельницей до тех пор, пока не подошла ее очередь умереть, помогая 14 другим сестрам подняться по ступеням эшафота, прежде чем подняться на них, и умерла предпоследней.[15] Мать Тереза ​​умерла последней.[20]

Реликвий Компьенских мучеников не сохранилось, потому что их головы и тела были похоронены вместе со 128 другими жертвами, казненными в тот день, в глубокой песчаной яме площадью 30 футов квадратного сечения Кладбище Пикпус.[20] Место их захоронения, расположенное в задней части кладбища, отмечено двумя большими четырехугольниками, покрытыми гравием. Здесь захоронены головы и туловища 1306 человек, которые были гильотинированы на площади Нации с 13 июня по 27 июля 1794 года. Их имена, в том числе 16 мучеников Компьеня, а также Мюло де ла Менардьер, начертаны на мраморных досках, покрывающих стены соседней церкви, где непрерывно возносятся молитвы.[23] Еще 24 жертвы умерли вместе с сестрами в день их убийства.[24]

Наследие

Через десять дней после их смерти Максимилиан Робеспьер был казнен, положив конец царству террора.[1][2] Компьенских мучеников, первых жертв Французской революции, признанных святыми,[20] мог бы «положить конец ужасам революции»[1] и ускорили конец правления террора.[25] Сестры были блаженный в 1906 году. Их праздник - 17 июля.[1]

Трое сестер были вдали от общины во время ареста и поэтому не были казнены вместе с остальными. Одна из них, Мария де л'Инкарнация (Франсуаза Женевьев Филипп), позже написала отчет о мученичестве: История монахинь-кармелиток из Компьеня, которое было опубликовано в 1836 году.[26][27][28] История Компьенских мучеников вдохновила новелла, неизведанный фильм, спектакль и опера.[2] В 1931 году немецкий писатель Гертруда фон ле Форт, студент Эрнст Трельч и обращенный в католицизм, обратился к История написать новелла, Песня у эшафота, рассказанный с точки зрения вымышленной героини Бланш де ла Форс, «преследуемый страхом молодой аристократ, ищущий мира в монастыре».[25] Французский Доминиканский Раймонд-Леопольд Брукбергер и кинематографист Филипп Агостини разработали фильм по повести, и в 1947 году уговорили Жорж Бернанос написать диалог. Фильм так и не был снят, но текст, написанный Бернаносом, был поставлен как пьеса, премьера которой состоялась в 1951 году в Цюрихе, а в следующем году было показано 300 спектаклей. Французский композитор Фрэнсис Пуленк было поручено написать балет на основе диалога Бернаноса о Ла Скала и Casa Ricordi, но вместо этого он написал оперу под названием Диалоги кармелитов.[25] По состоянию на 2019 год Метрополитен-опера исполнила оперу 59 раз, сначала на английском, затем на французском языке, с момента ее премьеры в 1977 году, перед аншлаговой публикой.[2]

Список мучеников

Витраж в церкви Сент-Оноре д'Эйлау в Париже
Кармелиты Компьеня стоят перед гильотиной. Иллюстрация из книги Луи Дэвида, О.С.Б., 1906 г.

Компьеньские мученики состояли из 11 монахинь, трех мирские сестры, и два внешних (или высшие учебные заведения ).[примечание 1]

Хор монахинь

  • Мать Тереза ​​святого Августина, настоятельница (Мадлен-Клодин Ледуан). Родился в Париже 22 сентября 1752 года. Исповедуется Май 1775 г. Она была единственным ребенком сотрудника Парижская обсерватория. По словам Буша, «она получила все образовательные преимущества, доступные юным леди того времени».[29] Воспитывались ее артистические и поэтические способности; некоторые из ее работ хранились в Кармел в Компьене и Sens. Ее приданое для входа в монастырь было оплачено Мария Антуанетта.[29]
  • Мать Сент-Луис, младшая настоятель (Мария-Анна [или Антуанетта] Бридо). Рожден в Белфорт, 7 декабря 1752 г. Исповедуется сент. 1771 г. Ее отец был профессиональным солдатом, вероятно, в какой-то момент своей карьеры находился в Компьене.[30]
  • Мать Генриетта Иисуса, бывшая настоятельница на два срока, избранная общиной в 1779 и 1782 годах; начинающая любовница (Мари-Франсуаза Габриэль де Круасси). Родилась в Париже 18 июня 1745 года. С февраля 1764 года занимала должность настоятеля с 1779 по 1785 год. Мать Генриетта была внучатой ​​племянницей Жан-Батист Кольбер, Король Людовик XIV министр. Она уже провела половину своей жизни в качестве кармелитки во время своего мученичества, приехав в Компьень, когда ей было 16 лет. Первосвященник отказал ей во въезде из-за ее молодости. Ее отправили домой в Амьен еще на год, и, наконец, она стала профессией в 1764 году.[31] По словам матери Терезы, Генриетта «покорила все сердца своей природной нежностью и привязанностью, как настоящая мать».[32] Как и мать Тереза, Генриетта писала стихи и была талантливой художницей; некоторые из ее работ хранились также в Кармелах Компьень и Санс.[32]
  • Сестра Мария Распятого Иисуса (Мари-Анн Пьедкур). Родилась в 1715 году, родилась в 1737 году. По словам писателя Джона Б. Уэйнрайта, поднимаясь на эшафот, она сказала: «Я прощаю вас так же от всей души, как и хочу, чтобы Бог простил меня».[20]
  • Сестра Шарлотта Воскресшего, бывшая помощница настоятеля (1764 и 1778) и ризничий (Анн-Мари-Мадлен Турэ). Рожден в Mouy, 16 сентября 1715 г. Исповедовал август 1740 г. Сестра Шарлотта была старшей сестрой группы мучеников. Она «обладала очень живым умом» и «от природы была склонна к веселью».[33] Ее отец умер рано в ее жизни; ее мать снова вышла замуж, но сестра Шарлотта обиделась на отчима. Она вошла в религиозную жизнь после того, как стала свидетельницей трагедии на одном из балов, на котором она была маленькой девочкой. Она ухаживала за другими больными монахинями, несмотря на то, что это сказалось на ее собственном теле. Она была чудесным образом исцелена после того, как токсическое воздействие свинца в краске привело к серьезным когнитивным нарушениям на два года.[34]
  • Сестра Евфразия Непорочного зачатия (Мари-Клод Сиприенн). Родился в 1736 г. Bourth. Исповедан в 1757 г .; поступила в Компьень в 1756 году в возрасте 20 лет. Она была остроумна, юмористична и «обладала неоспоримым внешним обаянием».[35] Сестра Евфразия писала священникам и другим деятелям религиозной жизни для духовного руководства и «оставила обширную переписку»[36] за 30 лет в обществе. Ее письма раскрывают «сильную личность, страдающую определенным беспокойством, что всегда потенциально проблематично в замкнутом сообществе».[36]
  • Сестра Тереза ​​Пресвятого Сердца Марии (Мария-Антониетта Ханиссет). Рожден в Реймс в 1740 или 1742 году. Исповедовала в 1764 году. Она была дочерью седло производитель. Она служила внутренней сестрой кармеля, получая товары для сообщества из внешнего мира.[37]
  • Сестра Джули Луиза Иисуса, вдова (Роза-Кретьен де ла Невиль). Родился в Лоро (или Эврё ) в 1741 г. Исповедовала, вероятно, в 1777 г. Она вышла замуж за двоюродного брата, несмотря на свое призвание к религиозной жизни. После того, как ее муж умер преждевременно, она стала настолько подавленной и безутешной, что погрузилась в глубокий траур до такой степени, что ее семья опасалась за ее рассудок. Она получила помощь от священника, связанного с ее семьей, и выздоровела с новым чувством своего призвания. Она написала пять строф стихов для нее и ее сестер, чтобы они читали их, готовясь к смерти.[38]
  • Сестра Тереза ​​святого Игнатия (Мария-Габриэль Трезель) родилась в Компьене 4 апреля 1743 года. Исповедовала в 1771 году. Она была уроженкой Компьени. Ее называли «мистиком с чувством Абсолюта».[23]
  • Сестра Мэри-Генриетта Провиденс (Энн Петрас). Рожден в Кахарк, 17 июня 1760 г. Исповедано в октябре 1786 г. Сестра Мария-Генриетта до присоединения к ордену кармелитов была членом Сестры милосердия Невера. Она боялась, что «ее естественная красота может оказаться опасной в собрании, где она постоянно подвергается воздействию внешнего мира»,[39] поэтому она искала более замкнутую жизнь. Она происходила из большой набожной семьи; пять из ее сестер также были монахинями в ордене Невер, а двое из ее братьев были священниками.[39]
  • Сестра Констанция Сен-Дени, новичок (Мария-Женевьева Менье). Рожден в Сен-Дени, 28 мая 1765 или 1766 года. Сестра Констанс была самым молодым членом общины. Ей было запрещено давать последние клятвы монахини из-за революционных законов, запрещающих это, поэтому она исповедала их Матери Терезе перед смертью.[21] Когда ее семье стало очевидно, что она не сможет на законных основаниях исповедовать свои клятвы, они послали ее брата, чтобы заставить ее вернуться домой. Она отказалась, поэтому он вызвал полицию, но они были уверены, что она была в Компьене по собственному выбору, и не заставляли ее уехать с братом.[40]

Мирские сестры

  • Сестра Св. Марфа, лежащая сестра (Мари Дюфур). Рожден в Бон, 1 или 2 октября 1742 г. Вступил в общину в 1772 г.
  • Сестра Мария Святого Духа, мирская сестра (Анжелик Руссель). Родился во Френе 4 августа 1742 года. Исповедовал в 1769 году.
  • Сестра Святого Франциска Ксавье (Жюли Вероло), мирская сестра. Рожден в Laignes или же Lignières, 11 января 1764 г. Исповедовала себя в 1789 г. Она была неграмотной, но «отличалась не только юношеским рвением и добрым юмором, но и краткими выражениями любви к Иисусу Христу».[41] В монастыре ее главной задачей было заботиться о старших монахинях.[42]

Экстерьеры

  • Екатерина Суарон, 1742 года рождения.
  • Тереза ​​Суарон родилась в 1748 году. Оба были высшие учебные заведения на службе у общины с 1772 года.

Примечания

  1. ^ От Wainewright, если не указано иное.[20]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л "Кто такие Компьенские мученики?". Католическое информационное агентство. 17 июля 2020 г.. Получено 6 августа 2020.
  2. ^ а б c d Парди, Кристофер (8 мая 2019 г.). «Опера Сокращенное: Диалоги кармелитов Пуленка»'". WOSU Радио. Получено 7 августа 2020.
  3. ^ Буш, стр. 1
  4. ^ а б "Мученики-кармелиты из Компьена (замучены в 1794 году)". Лафайет, Луизиана: Босые кармелиты Лафайета. Получено 13 августа 2020.
  5. ^ Буш, стр. 83
  6. ^ Буш, стр. 87–88.
  7. ^ Буш, стр. 155
  8. ^ Буш, стр. 89
  9. ^ а б c d Уолш, Майкл Дж. (2007). Новый словарь святых: Восток и Запад. Колледжвилл, Миннесота: литургическая пресса. п. 400. ISBN  978-0-8146-3186-7. OCLC  124159625.
  10. ^ Буш, стр. 165
  11. ^ Буш, стр. 191
  12. ^ Буш, стр. 59–60.
  13. ^ Буш, стр. 167
  14. ^ Буш, стр. 103
  15. ^ а б c Буш, стр. 63
  16. ^ Буш, стр. 177-179.
  17. ^ Буш, стр. 197
  18. ^ Буш, стр. 162
  19. ^ Буш, стр. 175-176.
  20. ^ а б c d е ж грамм час я j Уэйнрайт, Джон Баннерман (1913). «Шестнадцать блаженных Терезианских мучеников Компьенских». В Herbermann, Чарльз Джордж (ред.). Католическая энциклопедия. 14. Нью-Йорк: Encyclopedia Press, Inc., стр. 517.
  21. ^ а б c Буш, стр. 15
  22. ^ Буш, стр. 77
  23. ^ а б Буш, стр. 79
  24. ^ Буш, стр. 117
  25. ^ а б c О’Донован, Лев (8 июля 2019 г.). «Мучительная история о французских монахинях, убитых гильотиной, возвращается в Метрополитен-опера». Америка: Обзор иезуитов. Получено 10 августа 2020.
  26. ^ "Histoire des Religieuses carmélites de Compiègne, pipelineites à l'échafaud le 17 juillet 1794". Google Книги. Т. Мальвин. Получено 21 ноября 2020.
  27. ^ Лоутер, Гейл Элизабет (август 2010). «ИСТОРИЧЕСКИЙ, ЛИТЕРАТУРНЫЙ И МУЗЫКАЛЬНЫЙ АНАЛИЗ ДИАЛОГОВ ФРАНСИСА ПОУЛЕНСА ДЕ КАРМЕЛИТ». Ohio.gov. Аспирантура государственного университета Боулинг-Грин. Получено 20 ноября 2020.
  28. ^ Фонтен, Мишель. "Bses Carmélites de Compiègne - Qui êtes-vous?". Le Carmel au Québec. Получено 21 ноября 2020.
  29. ^ а б Буш, стр. 31 год
  30. ^ Буш, стр. 57
  31. ^ Буш, стр. 55–56.
  32. ^ а б Буш, стр. 56
  33. ^ Буш, стр. 74
  34. ^ Буш, стр. 76
  35. ^ Буш, стр. 58
  36. ^ а б Буш, стр. 60
  37. ^ Буш, стр. 78
  38. ^ Буш, стр. 34–35.
  39. ^ а б Буш, стр. 62
  40. ^ Буш, стр. 70–71.
  41. ^ Буш, стр. 66
  42. ^ Буш, стр. 67