Маркус Джастроу - Marcus Jastrow

Маркус Джастроу
Маркус Джастроу

Маркус Джастроу (5 июня 1829 - 13 октября 1903) родился в Германии, американец. Талмудический ученый, наиболее известный своим авторством популярных и всеобъемлющих Словарь Таргумим, Талмуд Бабли, Талмуд Йерушалми и Мидраш Литература. Он также был прогрессивным, ранним реформистским раввином Америки.

Ястроу родился в Рогасен в Великое герцогство Позен, Пруссия. После получения раввинское рукоположение, Кандидат наук., и Докторантура писем (D.Litt. ), он стал раввином тогдашнего Православный Конгрегация Родеф Шалом в Филадельфия, Пенсильвания в 1866 году в возрасте тридцати семи лет. В 1886 году он начал публиковать свой magnum opus, Словарь Таргумим, Талмуд Бабли, Талмуд Йерушалми и Мидраш Литература, в виде брошюры. Наконец, он был завершен и опубликован в виде двухтомника в 1903 году и с тех пор стал популярным ресурсом для изучающих Талмуд. В предисловии к этой работе Ястроу резко критиковал тех, кто лингвистический и этимологический ученые, которые утверждали, что неясные термины в талмудической литературе в основном происходят от Греческий. Ястроу считал, что греческое влияние на Талмуд арамейский было минимальным, и что самые неясные термины можно было гораздо проще связать с иврит происхождение. Джастроу также написал большинство статей, связанных с Талмудом, в Еврейская энциклопедия.

Он был отцом Джозеф Джастроу, Моррис Джастроу мл., Элис Джастроу, Энни Джастроу и Нелли Джастроу. Элизабет Джастроу, классический археолог, была его племянницей.

биография

Маркус Джастроу был пятым ребенком Авраама Джастроу и Йетты (Генриетты) Ролле. До 1840 года он получил частное образование. В 1844 году он поступил в третьекурсник академии. Гимназия Фридриха Вильгельма в Позен, который окончил в 1852 году. Оттуда он отправился в Галле, который окончил в 1855 году, получив степень доктора философии. Тем временем он продолжал изучать иудаизм и в 1853 году, в возрасте 24 лет, получил раввинское рукоположение от раввина Моисея Фейлхенфельда в Рогасене, а затем, в 1857 г., из Раввин Вольф Ландау в Дрезден. Ястров недолго преподавал в ортодоксальных еврейских школах в Берлин, сначала в школе Д-р Дэвид Розен затем в Майкл Сакс ' школа.[1]


Присоединяется к польской революции

В 1858 г. рекомендовано Генрих Грец, Ястров снова стал раввином в Православный собрание в Варшава, так называемая Немецкая синагога на улице Даниловичовской,[2] и бросился изучать польский язык и польские условия. К 27 февраля 1861 года национальное самосознание в Польше настолько возросло, что правительство вызвало армию; пять жертв упали в Krakowskie Przedmieście, Варшава, их похороны и поминальная служба превратились в патриотические демонстрации, в которых впервые " Братья Ветхого Завета "поляков участвовали как община. Хотя это был Суббота, три раввина, в том числе Ястров, присоединились к похоронный кортеж; на поминальной службе в своей синагоге, также в субботу, Ястров произнес свою первую польскую проповедь, которая вызвала такой большой энтузиазм, что в воскресенье его слушатели снова собрались и записали ее под его диктовку. Обойдя цензуру, они раздали десять тысяч экземпляров рукописи в течение недели.

Хотя это было спорно в то время, доставляя проповедь на польском языке не нарушает какое-либо ортодоксальный еврей ограничения. (То же самое и после похоронной процессии в субботу.) Сегодня большинство ортодоксальных раввинов читают лекции на своем местном языке.

Под разными предлогами трое раввинов были арестованы (10 ноября 1861 г.) и заключены в цитадель Варшавы. 23 дня Ястрова держали в одиночное заключение; 72 дня он жил в келье раввина Мейзельса. Его освободили 12 февраля 1862 года, когда он, будучи прусским подданным, был отправлен за границу. Во время заключения от него требовалось письменно ответить на три вопроса об отношении евреев к польским христианам в их противостоянии правительству.[3]

Возвращение в Варшаву

Сломленный здоровьем, Ястров со своей семьей провел весну и лето 1862 года в Бреслау, Берлин, и Дрезден; осенью он принял звонок от еврейской общины в Мангейм. Несколько недель спустя, в ноябре 1862 года, приказ о его высылке был отменен, что дало повод для разногласий между конгрегацией в Варшаве (которая продолжала получать зарплату до тех пор, пока он не переехал в Мангейм), и конгрегацией Мангейма; по просьбе Ястроу последний отпустил его. Через несколько месяцев после его возвращения в Варшаву (январь 1863 г.) революция вспыхнула. Во время его продвижения и пока Ястров путешествовал, его прусский паспорт был аннулирован, и ему не разрешили вернуться в Варшаву.

Литературные результаты его польского периода: Die Lage der Juden в Польше (анонимно; Гамбург, 1859 г.); Казань Польское, том польских проповедей (Posen, 1863); Die Vorläufer des Polnischen Aufstandes (анонимно; Гамбург, 1864 г.). Вероятно, он имел значительную долю в производстве Beleuchtung eines Ministeriellen Gutachtens (Гамбург, 1859 [?]). В июле 1864 года Джастроу принял вызов черви как районный раввин, и пока он там производил Vier Jahrhunderte aus der Gesch. der Juden von der Zerstörung des Ersten Tempels bis zur Makkabäischen Tempelweihe (Гейдельберг, 1865).

Организация помощи американским евреям

Осенью 1866 г. он отправился в Филадельфию в качестве раввина Ашкенази, Конгрегация Родеф Шалом, с которой он был связан до своей смерти, оставаясь на действительной службе до 1892 года и отождествляя себя с интересами еврейской общины. В то время обсуждалась проблема организации, которую в восточных штатах настаивали православные. Исаак Лизер, а на западе - Реформа Исаак Майер Уайз. Он касался высшего образования, представительства и регулирования литургических изменений, и личность Ястрова стала фактором в его решении. Когда усилиями Лизера в Филадельфии в октябре 1867 года был открыт Колледж Маймонида, первый раввинский колледж в США, Ястроу занял кафедру религиозной философии и еврейской истории, а позднее и кафедры еврейской истории. экзегетика; его отождествляли с колледжем, пока он не закрыл свои двери четыре года спустя. Он поддержал план создания Совета делегатов по гражданским и религиозным правам и, под его эгидой, Американской Еврейское издательское общество (1873 г.). Однако его основная деятельность с 1867 по 1871 год была направлена ​​на борьбу с тенденциями, выраженными в резолюциях раввинских конференций 1869 и 1871 годов. Его противодействие им нашло выражение в серии полемических статей, опубликованных в Еврейский лидер и The Jewish Times.

К этому же периоду относится его сотрудничество с ведущим раввином в Балтимор, Бенджамин Сольд, в редакции молитвенника последнего (Аводат Исраэль) и домашний молитвенник (Hegyon Leb), и его перевод тех же молитвенников на английский язык. (После его смерти молитвенник был более тщательно переработан.) В его собственном собрании его влияние способствовало консолидации и росту; в еврейской общине он участвовал в формировании и реорганизации обществ.

В 1876 году Ястров тяжело заболел, и в течение нескольких лет его общественная деятельность была ограничена его плохим здоровьем, что потребовало пребывания на юге Европы. В этот период ухода он полностью созрел планы своей великой работы, Словарь таргумим, Талмуд Бабли и Йерушалми, а также мидрашская литература (Лондон и Нью-Йорк, 1886–1903 гг.). Когда рукопись словаря приближалась к завершению (1895 г.), Еврейское издательское общество Америки собиралось начать работу над своим новым переводом Библии на английский язык, и Джастроу было поручено возглавить его. На момент его смерти перевод более половины книг Библии был отредактирован им. Помимо этих двух великих дел, он был членом Издательского комитета Еврейского издательского общества с момента его основания и был связан с Еврейская энциклопедия как редактор отдела Талмуда; он принимал видное участие в работе Еврейская ассоциация министров, занимал место в центральном правлении Alliance Israélite Universelle в Париже входил в комитет Meḳiẓe Nirdamim, был одним из вице-президентов Американская федерация сионистов, и был активен в удовлетворении материальных и интеллектуальных потребностей русских иммигрантов.

Первоначально Ястроу позволил своей пастве присоединиться к Реформа Союз американских еврейских конгрегаций. После реформы движение объединилось вокруг радикальных "Платформа Питтсбурга «в 1885 году Ястров, вместе со многими другими раввинами того времени, отказался от членства в своей общине.

В 1886 г. вместе с раввином Генри Перейра Мендес (основатель Православный союз ) он помог раввину Сабато Мораис установить Еврейская теологическая семинария Америки. Только в 1913 году, через десять лет после смерти Ястрова, следующее поколение менеджеров изменило православные принципы школы, и на их основе возникло Консервативный иудаизм.

Он был отстранен своей конгрегацией в сентябре 1892 года в пользу Реформы, посвященной д-р. Генри Берковиц. Доктор Джастроу объяснил это решение растущей популярностью радикальных реформ и желанием общины соревноваться за членство с более либеральными синагогами. В своей прощальной речи он отчитал свою паству, настаивая на том, что «тот, кто не чувствует себя в согласии с принципами религии Израиля, передаваемыми из поколения в поколение, не имеет права занимать иудейскую кафедру, учрежденную для провозглашения религиозных обрядов. Еврейские доктрины ". Он предпринял несколько усилий, чтобы не допустить проведения определенных реформ, включая статьи в общественной прессе. В 1894 году Правление сочло необходимым написать ему, чтобы попросить его воздержаться от публикации статей, которые могли бы вызвать раздор в собрании. Он служил почетным раввином общины до своей смерти в 1903 году на еврейском фестивале Шмини Ацерет.

В 1900 г. Пенсильванский университет присвоил ему степень доктора литературы. Он умер три года спустя в Джермантаун, Филадельфия.

Помимо уже упомянутых журналов, его статьи публикуются в Revue des Études Juives; Франкеля Monatsschrift; Берлинский Magazin für die Wissenschaft des Judenthums; Сиппурим; Журнал библейской литературы; Hebraica; Молодой Израиль; Libanon; «Еврейский рекорд»; Еврейский посланник; Американский иврит; Еврейский экспонент; и Т. Д.

Религиозные взгляды

Вместе с Бенджамин Сольд и Фредерик де Сола Мендес, Маркус Ястров был охарактеризован еврейским историком Джейкоб Рейдер Маркус как принадлежащий к правому крылу ранних американских Реформа.[4] В отличие от Платформа Питтсбурга, он позволил установить орган в Конгрегации Родеф Шалом.

Библиография

  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Сайрус Адлер и Генриетта Сольд (1901–1906). "Ястров, Марк (Мардохей)". В Певица Исидор; и другие. (ред.). Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  • М. Ястров, "Bär Meisels, Oberrabbiner zu Warschau, Ein Lebensbild auf Historischem Hintergrunde nach Eigner Anschauung Entworfen", in Лидер иврита1 апреля - 1 июля 1870 г.
  • Еврейский экспонент, 16 октября 1903 г.
  • История конгрегации Родеф Шалом, Филадельфия, 1802–1926 гг. Дэвис, Эдвард, Филадельфия, 1926 год.
  • «Голос предупреждения: Прощальная проповедь по случаю выхода на пенсию». Филадельфия, [s.n.], 1892 г.
  • Защитник ортодоксального иудаизма: биография преподобного Сабато Мораиса, доктора юридических наук.

Рекомендации

  1. ^ "ДЖАСТРОВ, МАРКУС (МОРДЕКАЙ)". JewishEncyclopedia.com.
  2. ^ энциклопедия евреев Восточной Европы yivo
  3. ^ видеть Лидер иврита, 15, 22 июля 1870 г.
  4. ^ Маркус, Джейкоб Рейдер (1989). Еврейство США, 1776-1985 гг.. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 649.

внешняя ссылка