Кельменди (племя) - Kelmendi (tribe)

Координаты: 42 ° 28′N 19 ° 41'E / 42,467 ° с. Ш. 19,683 ° в. / 42.467; 19.683

Медное травление Кельменди в Сирмия Якоба Адама (1748-1811). Возможно, это первое изображение Кельменди. фис.
Часть серии по
Албанские племена
Албанские горские племена

Кельменди исторический Албанское племя (фис) и регион в Малезия (Кельменд муниципалитет ) и восточной Черногории (части Муниципалитет Гусинье ). Он расположен в верхней долине р. Джем река и ее притоки в Проклятые горы диапазон Динарские Альпы. Река Вермош берет свое начало в деревня того же, которая является самой северной деревней Албании. Вермош вливается в Озеро Плав.

Кельменди упоминается еще в 14 веке, а как территориальное племя оно сложилось в 15 веке. На Балканах он исторически широко известен своим давним сопротивлением Османская империя и его обширные сражения и набеги против османов, которые достигли даже севера Боснии и даже Болгарии. К 17 веку они настолько выросли в численности и силе, что их имя иногда использовалось для обозначения всех племен северной Албании и Черногории. Османы несколько раз пытались полностью изгнать их с их родной территории и насильно переселить в другие места, но община снова и снова возвращалась на свои исконные земли.

Наследие Кельменди можно найти по всему региону. Кельменди находится за долиной Джем (Selcë, Вукель, Никч и др.), Гусинье / Гусия (в частности, села Вутадж, Доли, Мартинай и Гусинье / сам Гусия) и Плав (Hakaj) на восток в Рожае и Пештер плато. В Косово[а], потомки Кельменди живут в Каньон Ругова и в основном западное Косово. В Черногории половина племени (Pleme) старых Ceklin и часть Кучи которые обосновались здесь в 16 веке, происходят из Кельменди. Самое северное поселение от Кельменди находится в деревнях Hrtkovci и Nikinci в Сирмия когда в 1737 году здесь поселились 1600 католических албанских беженцев.

Имя

Название Кельменди происходит от латинского Клеменс. Народная этимология объясняет это как Кол Менди (Николай Умный). Историческое происхождение топонима восходит к римскому форту Клементиана, который Прокопий Кесарийский упоминается в середине 6 века на дороге, которая соединяла Скодра и Петризен. Как фамилия впервые появляется в 1353 году в латинском документе, в котором упоминается Dominus Georgius filius Georgii Clementi de Spasso (Лорд Георгий, сын Георгия Клементи из Спаса) в северной Албании.[1]

География

Католическая церковь в Никч.
Албанские байраки (1918 г.). Кельменди байраки пронумерованы 1–4.

Район Кельменди расположен в Район Малеши-э-Мадхе в северной Албании, расположенной в самой северной и самой изолированной части страны. Он граничит с албанскими племенными регионами Груда на запад, Хоти на юго-запад, Бога На юг, Шала на восток, а Черногорский племенной регионы Кучи и Васоевичи на север.

История

Происхождение

Существует множество теорий о месте происхождения Кельменди. До 20 века несколько путешественников, историков и священнослужителей записали различные устные предания и представили свои собственные интерпретации. В наше время архивные исследования предлагают более исторически обоснованный подход. Милан Шуффлей в 1920-х годах нашел первое упоминание имени Кельменди в венецианских архивах. Публикация Османского описания санджака Скутари в 1974 году знаменует собой публикацию первой исторической записи о людях Келменди, их антропонимии, топонимии и социальной организации.

В первые века Кельменди, в 15-16 веках, единственная информация, которая упоминается о них, - это их язык, этническая группа и религия. Как католический епископ Франг Барди пишет в своей переписке с Римская курия, они принадлежат к албанскому народу, говорят по-албански, придерживаются наших святых римско-католических верований.[2] Первое письмо о месте происхождения Келменди принадлежит францисканскому миссионеру Бернарду да Верона, который в 1663 году написал, что комментировать происхождение Кельменди непросто, но принято говорить, что они Кучи или одно из соседних племен.. Второй комментарий о месте происхождения Кельменди содержится в 1685 году в письме католического архиепископа. Пьер Богдани кто пишет это по устным рассказам прародитель Кельменди происходил из Верхнего Морача.[3]

Французский консул Гиацинт Геккар (1814–1866) отмечал, что все Кельменди (Клементи) кроме семейств, называемых Onos верят, что они произошли от одного предка, Клеменс или же Климент (Кельмент или Кельменд[4] на албанском).[5] Францисканский священник в Шкодере, Габриэль рассказал историю о Клеменсе, который был венецианцем, который был священником в Венецианская Далмация и Герцеговина перед тем, как укрыться в Албании.[6] В рассказе говорилось, что он происходил из одной из этих двух провинций, и что его встретил пастор в Трипши.[6]

Иоганн Георг фон Хан записал наиболее широко распространенное устное предание о происхождении Кельменди в 1850 году. Согласно ему, богатый пастух в районе Трипши (административно в прошлом входивший в Куци) нанял пастухом молодого человека, который приехал в Трипши из неизвестного региона. У молодого человека был роман с Бумче, дочерью богатого пастуха. Когда она забеременела, они поженились, но поскольку их роман карался обычным правом, они покинули этот район и поселились на юге в нынешнем районе Кельменди.[7] Их семь сыновей являются историческими предками поселений Келменди в Албании и Санджак.[8] Кола, старший - основатель Selcë. Йохан Георг фон Хан разместил поселение прародителя Кельменди в Бестане, южный Кельменд.

Югославский антрополог Андрия Йовичевич записал несколько похожих историй об их происхождении. Одна история гласит, что основатель поселился из Ладжит-э-Хотит в Хоти и в Хоти из Фундане, деревни Лопаре в Кучи; он был недоволен Хоти и Кучи, и поэтому покинул эти племена. Когда он жил в Лопаре, он женился на девушке из Трипши, которая последовала за ним. Его звали Амати, а его жену звали Бумче. По другим данным, его звали Клемент, откуда племя и получило свое название. Другая история, которую Йовичевич слышал в Селце, заключалась в том, что основатель был из Пипери, бедняка, который работал слугой у богатого Кучи, там он согрешил с девушкой из знатной семьи и уехал через Джем.[9]

В устной традиции Бумче, жена Келменди, происходила из братства Бекадж ​​в Трипши.[10]

Первое историческое упоминание о Кельменди - Османская Defter из санджак из Скутари 1497 год, который был дополнительным к реестру 1485 года. Изъятие домов и собственности было первоначально произведено в 1485 году, но Келменди не фигурирует в реестре, поскольку они сопротивлялись вторжению османских солдат на свои земли.[11] В нем было 152 семьи в двух деревнях, разделенных на пять пасторальных общин (катунд). Катунда Личени жила в деревне Селчиша, а остальные четверо (Лешовик, Мурик, Джоновик, Колемади) жили в селе Ишпая.[12] Руководителями пяти катундов были: Рабджан, сын Колэ (Личени), Мараш, сын Лазара (Гьоновик), Степан, сын Улгаша (Мурик), Лула, сын Гджергдж (Колемади).[12] Кельменди был освобожден почти от всех налогов новым центральным властям. Из пяти катунов Кельменди в четырех имя Кельменд появляется как отчество (Liçeni, Gjonoviq, Leshoviq, Muriq), что указывает на родственные связи между ними. Вождь Личени в Селце Рабджан Кольский вспоминает устную традицию сына Келменда, Колы, который основал Селджу и имел трех сыновей: Вуи, Май и Рабин Кола.

Катун, который писали как Колемади в последствии принадлежит к историческому племени Гольджемадхи это стало частью Кельменди.

Османский

Группа мужчин Кельменди, 1912 год.

Право на самоуправление северных албанских племен, таких как кельменди и Хоти увеличился, когда их статус изменился с Флоричи к Дербендчи, который требовал, чтобы горные общины поддерживали и защищали наземные маршруты по всей сельской местности, которые соединяли региональные городские центры. Взамен они были освобождены от чрезвычайных налогов. Кельменди должны были гарантировать пассажирам безопасный проезд по маршруту из Шкодры в западный Косово (Алтун-Или) и по маршруту Медун и достиг Плав.[13][12]

Уже в 1538 году Келменди снова восстали против османов и, похоже, сделали это также в 1565 году, когда Кучи и Пипери также подняли восстание.[14][15] Дефтер 1582–83 гг. нахия из Клементи с двумя деревнями (Сельца и Ишпая) и 70 дворами.[16] Катунды прошлого века либо поселились на постоянной основе, либо перебрались в другие районы, такие как Лешовик, который двинулся на север и обосновался в Кучи.[16] Таким образом, население Келменди составляло менее половины в 1582 году по сравнению с 1497 годом. Антропонимия осталась примерно такой же, как и в 1497 году, поскольку большинство имен были албанскими, а некоторые проявляли славянское влияние.[16][17] В середине 1580-х годов Кельменди, казалось, перестали платить налоги османам.[14] К этому времени они постепенно стали доминировать над всем северным Албания.[14] Они были мобильны и совершили набег на то, что сегодня Косово, Босния, Сербия и даже насколько Пловдив в Болгария.[когда? ][14]

Венецианский в документах 1609 г. упоминаются кельменди, племена Дукагджинское нагорье а другие находятся в конфликте с османами в течение 4 лет подряд.[18] Местные османы не смогли им противостоять и были вынуждены обратиться за помощью к боснийскому паше.[18]

Кельменди был очень хорошо известен в Европе в 17-18 веках из-за постоянных восстаний против османов. Это привело к тому, что имя Келменди стало использоваться как синоним для всех албанских и черногорских племен османского приграничья, поскольку они были самой известной общиной этого региона для посторонних. Таким образом, Марино Бицци (1570–1624 гг.) Архиепископ Бар пишет в 1610 году, что народы кельменди, которые почти полностью латыни, говорят на албанском и далматинском языках и делятся на десять катунов: кельменди, груда, хоти, кастрати, шкрели, тузи все латиняне и белопавличи, пипери, братоносичи, это далматины и куци, половина из которых раскольники и наполовину латынь.[19]

Бицци сообщил об инциденте в 1613 году, когда османский командир Арслан-паша совершил набег на деревни Келменди и начал брать пленных, пока не было достигнуто соглашение с кланами Кельменди. Согласно соглашению, келменди сдадут пятнадцать своих членов в рабство и заплатят дань в размере 1000 дукатов османам. Однако, пока Арслан-паша ждал уплаты дани, Кельменди устроил засаду на часть своих войск и убил около тридцати кавалеристов. После этого инцидента османские войска отступили в Герцег Нови (Кастельнуово).[20] Мариано Болицца записал "Клименти" в своем отчете за 1614 г. как Римский обряд деревня, описывая их как «неутомимый, доблестный и чрезвычайно хищный народ», с 178 домами и 650 люди по оружию под командованием Смаила Пренташева и Педа Сука.[21] В 1614 г. они вместе с племенами Кучи, Пипери и Белопавличи, послал письмо королям Испания и Франция утверждая, что они независимы от османского владычества и не платят дань империи.[22][23] Столкновения с османами продолжались до 1630 г. и достигли высшей точки в 1637–1638 гг., Когда племя отразило 12-тысячную армию (по некоторым источникам 30 000) под командованием Вутси-паши. Босния Эялет. Османские потери варьируются от 4000 до 6000 человек, по разным источникам. Легенда о Нора Кельменди ожил во время этой эпической борьбы.[24]Когда паша Герцеговинский напал на город Котор в 1657 году, албанские племена Келменди и Белопавличи также участвовали в этой битве.[25]

в Критская война Кельменди играли тактическую роль между османами и венецианцами.[26] В 1664 г. Эвлия Челеби упомянул албанцев Кельменди среди «неверных воинов», которых он видел на венецианских кораблях в гавани Расколоть. Кельменди пообещал поддержку той стороне, которая выполнит их просьбы. в 1666 году, например, некоторые из кельменди поддерживали османов при условии, что они будут освобождены от уплаты дани в течение пяти лет. Некоторые из них также преобразованы в ислам.[27]

В 1651 году они помогли армии Али-паша Ченгич, который напал Котор; армия совершила набег и разрушила многие монастыри в этом районе.[28] В 1658 году семь племен Кучи, Васоевичи, Братоножичи, Пипери, Клименти, Хоти и Груда объединились с Республика Венеция, установив так называемый «семикратный баржак» или «аладж-баржак» против османов.[29]

В 1685 г. Сулейман, санджак-бек из Скутари, уничтожили банды Байо Пивлянин который поддерживал Венецию на Битва на Вртижелке.[30] Сообщалось, что Сулейману помогли Brani (включая Клименти[28]), враждовавшие с черногорскими племенами.[31] Клименти жили за счет грабежа. Плав, Гусинье, и православное население этих регионов больше всего пострадало от атак Клименти.[31] Клименти также совершили набег на Печ области, и они были там настолько сильны, что некоторые села и городки платили им дань.[31] В марте 1688 года Сулейман напал на Кучи племя;[32] Кучи, с помощью Клименти и Пипери дважды уничтожил армию Сулеймана, захватил Медун и получили в свои руки большое количество оружия и снаряжения.[29] В 1692 году Сулейман нанес поражение черногорцам в Цетинье, снова с помощью брджанцев.[31]

В 1689 году Кельменди вызвался добровольцем в Императорская армия Священной Римской империи во время косовской кампании. Первоначально они служили Сулейману, но после переговоров с венецианским чиновником покинули ряды османов.[33] В октябре 1689 г. Арсений III Черноевич вступил в союз с Габсбургами, получив титул Герцог. Он встретился с Сильвио Пикколомини в ноябре и поставил под свое крыло большую армию сербов, в том числе несколько Клименти.[34]

Плато Пештер

В 1700 году паша Печ, Худаверди Махмут Беголли, решили принять меры против продолжающихся грабежей Кельменди в западной Косово. С помощью других горных племен ему удалось заблокировать кельменди на их родине, в ущелье Верхнего Река Джем, с трех сторон и наступил на них со своей армией из Гусинье, В 1702 году, измотав их голодом, он заставил большинство из них переселиться в Пештер плато. Только люди Selcë разрешили оставаться в своих домах. Их вождь обратился в ислам и пообещал обратить свой народ в. По этому поводу в районе Пештера было переселено 251 дом кельменди (1987 человек). Остальные были переселены в Гжилан, Косово. Однако пять лет спустя изгнанным Келменди удалось пробиться обратно на родину, а в 1711 году они послали большое количество разбойников, чтобы вернуть и других из Пештера.[35]

В 18 веке Хоти и Кельменди помогали Кучи и Васоевичи в боях против османов; после той неудачной войны часть Клименти покинула свои земли.[36] После поражения в 1737 г. при архиепископе Арсений IV Йованович Шакабента, значительное количество сербов и келмендисов отступило на север, территорию Габсбургов.[37] Около 1600 из них поселились в селах Nikinci и Hrtkovci, где позже они приняли хорватскую идентичность.[38]

Современное

Молодой заклятая девственница в окружении мужчин в Selcë, 1908.

Вовремя Албанское восстание 1911 г. 23 июня албанские соплеменники и другие революционеры собрались в Черногории и составили проект Меморандум о Грече с требованием социально-политических и языковых прав албанцев с тремя подписавшими сторонами из Келменди.[39] В более поздних переговорах с османами жителям племен была объявлена ​​амнистия, и правительство обещало построить одну-две начальные школы в нахие Кельменди и выплачивать выделенную им заработную плату учителям.[39]

26 мая 1913 г. 130 руководителей Груда, Хоти, Кельменди, Кастрати и Шкрели направил петицию в Сесил Берни в Шкодере против присоединения своих территорий к Черногории.[40] Барон Франц Нопца, в 1920 году, ставит Клименти первым из албанских кланов, как наиболее часто упоминаемого из всех.[41]

К концу Второй мировой войны албанские коммунисты направили свою армию на север Албании, чтобы уничтожить своих соперников, националистические силы. Коммунистические силы встретили открытое сопротивление в Никай-Мертур, Дукаджин и Кельменд, которые были антикоммунистическими. Кельменд возглавил Прек Кали. 15 января 1945 года на мосту Тамара произошел бой между 1-й албанской бригадой и силами националистов. Коммунистические силы потеряли 52 солдата, а в результате их возмездия около 150 человек в Кельменде были зверски убиты.[42][нужен лучший источник ] Их лидер Прек Кали был казнен.

Это событие стало отправной точкой для других драм, действие которых происходило во время диктатуры Энвера Ходжи. Классовая борьба велась строго, свобода и права человека были ущемлены, Кельменд был изолирован как границей, так и отсутствием дорог в течение следующих 20 лет, сельскохозяйственный кооператив привел к экономической отсталости, жизнь стала физическим ударом и т. Д. Многие люди Кельменди бежали , некоторые замерзли от пуль и льда при переходе границы.[43]

Традиция

Горный перевал Qafa e Bordolecit.

Во время пасхальных шествий в Сельце и Вукеле Кореядемон, поедающий детей, был символически сожжен.[44] В рождественское время милостыня были помещены на могилы предков. Как и в других северных албанских кланах, Канун (обычное право), которое применяется в Келменде, - это право Горы (албанский: Кануни и Малеве).

Семьи

Кельменд

Область состоит из шести основных деревень: Бога, Никч, Selcë, Тамара, Вермош и Вукель, все является частью муниципалитета Кельменд. Что касается исторических регионов, Кельменди соседи и Хоти соседи Кучи , на запад, и Васоевичи на север. В поздний османский период племя келменди состояло из 500 католических и 50 мусульманских семей.[45] В следующих списках представлены семьи в районе Кельменд с разбивкой по деревням происхождения (они могут проживать более чем в одной деревне):

Черногория

Плав-Гусинье
  • Ахметай или Ахметович, в Вусанье. Они происходят от некоего Ахмета Никаджа, сына Ники Нрреладжа и внука Нррела Баладжа, и происходят из Вукела на севере Албании.
  • Bacaj
  • Балай (Балич), в Grnčar. Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель или Сельце на севере Албании и в том же году принял ислам. Ближайшие родственники клана - Балидемай. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемай и Вукел произошли от трех братьев. Однако член клана Вукел женился на члене клана Балич, что позже привело к разрыву отношений с кланом Вукел.
  • Балидемай (Bal (j) idemaj / Balidemić), в Мартиновичи. Эта ветвь клана оставалась католической в ​​течение трех поколений, пока правнук Мартина не обратился в ислам, приняв имя Омер. С тех пор семья была известна как Омерадж. До недавнего времени фамилия семьи была изменена на Балидемадж, в честь Бали Дема, командующего армией в Битва при Новшиче (1789 г.). Ближайшие родственники клана - Балайт. Легенда гласит, что кланы Баладж, Балидемай и Вукел произошли от трех братьев.
  • Бручай, они потомки албанца-католика по имени Брус Нррелаж, сына Нррела Балажа, и родом из Вукеля на севере Албании.
  • Cakaj
  • Канай, в деревнях Богаичи, Вишнево и Дуричка Риека. Иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
  • Челай, в деревнях Вусанье и Войно Село. Претендует на происхождение от Нррел Баладж. Семья Никча является частью Çelaj.
  • Дедушай в Вусанье. Они потомки албанца-католика по имени Дед (Дедуш) Баладж, сына Нррела Баладжа, и родом из Вукеля на севере Албании.
  • Бериша
  • Хакадж, в Хакандже.
  • Хасилович, в Богайче.
  • Гочай в Вусанье.
  • Гьонбалай в Вусанье у родственников в Войно-Селе. Их предок, албанец-католик по имени Гьон Баладж, иммигрировал со своими сыновьями: Бала, Асланом, Тучей и Хасаном; вместе со своим братом Нррелом и его детьми: Никой, Дедом (Дедуш), Станишей, Бручем и Вуком из деревни Вукел на севере Албании до деревни Вусанье / Вутхадж в конце 17 века. По прибытии Гьон и его потомки поселились в деревне Вусандже / Вутхадж и приняли ислам и были известны как Гьонбаладж. В число родственников входят Ахметайт, Бручайт, Челайт, Гочай, Лекайт, Селимайт, Косаайт, Улайт, Вучетайт.
  • Кукай в Вусанье
  • Лецай, в Мартиновичах. Они родом из Вукеля на севере Албании.
  • Лекай, в Горня Ржаница и Войно Село. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Леке Преташи Никадж.
  • Мартини, в Мартиновичи. Одноименный основатель, албанец-католик по имени Мартин, иммигрировал в деревню Трепча в конце 17 века из Сельце.
    • Хасангекай, в Мартиновичи. Они происходят от Хасана Гекая из Вукеля, мусульманина из клана Мартини.
    • Прелвукай, в Мартиновичах. Они происходят от Преле Вука из Вукеля из клана Мартини.
  • Мусай иммигрировал в Плав-Гусинье в 1698 году из деревни Вукель на севере Албании и в том же году принял ислам.
  • Новай
  • Пепай, в Пепичи
  • Рекай из Богайчи иммигрировал в Плав-Гусинье около 1858 года.
  • Ругова в Вишнево с родственниками в Войно Селе и Бабино Поле. Они происходят из клана Кельменд из Руговы в Косово.
  • Qosaj / Qosja (Ćosaj / osović) в Вусанье. Они потомки некоего Коса Станишаджа, сына Станиши Нррелаж, родом из Вукеля на севере Албании.
  • Селимай,
  • Смайч, в Новшичи.
  • Улай, в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Улэ Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
  • Вукел, в Доля. Они иммигрировали в Гусинье в 1675 году из деревни Вукель на севере Албании. Некий бек из клана Шабанагич подарил роду деревню Доли.
  • Вучетай (Vučetaj / Vučetović), в Вусанье. Они родом из Вукеля на севере Албании. Они потомки некоего Вучета Никаджа, сына Ники Нрреладжа.
Скадарская Краина и Шестани
  • Дабович, в Гуреза, Ливари и Горни Шестани. Можно найти в Шкодере. Их родственники - клан Лукич в Краине.
  • Лукич - связан с кланом Дабович в Краине.
  • Радовичи, в Загонье.
В другом месте

Семьи Добановичей, Поповичей и Перовичей в Seoca в Crmnica родом из Кельменда.[46] Другие семьи, происходящие из Кельменда, включают Муйзичи в Жирьяне, Джаферовичи в Беса, а также Веловичи, Оджичи и Селмановичи в Дони Муричи.[47] Семьи Мари и Горвоки, составляющие основной элемент Кочи братство Кучи, родом из Вукеля.[48]

В Ругова, Косово, большинство современного албанского населения происходит от Келменди. Кельменди фис в Ругове также есть семьи иммигрантов Шкрели, Кастрати и Шала. Ряд семей происхождения Кельменди также проживают в Призрен и Липян, где некоторые сменили фамилию на Бислими (в честь Бислима Кельменди, который был местным имамом в этом районе). Старейшие семьи Келменди в Ругове, Ляичи, заявляют о своем происхождении от поселившегося там ника.[49]

Известные люди

Вождь Кельменди Прек Кали (1872–1945).
Родом
  • Прек Кали (1872–1945), вождь Келменди, лидер повстанцев, партизан времен Второй мировой войны. Родился в Вермоше.
  • Нора Кельменди (17 век), легендарная женщина-воин.
По происхождению

Аннотации

  1. ^
    Косово является предметом территориального спора между Республика Косово и Республика Сербия. Республика Косово объявленная в одностороннем порядке независимость 17 февраля 2008 г. Сербия продолжает требовать это как часть его собственная суверенная территория. Два правительства начали нормализовать отношения в 2013 году в рамках Брюссельское соглашение 2013 г.. Косово в настоящее время признано независимым государством. 98 из 193 Государства-члены ООН. В итоге, 113 Государства-члены ООН в какой-то момент признали Косово, из которых 15 позже отозвали свое признание.

Рекомендации

  1. ^ Милан Шуффлей (2000). Izabrani politički spisi. Matica hrvatska. п. 136. Получено 20 марта 2020.
  2. ^ Зампути, Инджак (1963). Relacione mbi gjendjen e Shqipërisë veriore e të mesme në Shekullin XVII (1634-1650) [Переписка о положении в северной и центральной Албании в XVII веке]. Университет Тираны. п. 161. Получено 17 марта 2020.
  3. ^ Укджини, Никэ (1999). "Vështrim i shkurtër Historik për fisin e Kelmendit [Краткое историческое резюме о рыбах Келменди]". Журнал Феникса. Получено 22 марта 2020.
  4. ^ Элси 2015.
  5. ^ Геккард 1859, п. 177.
  6. ^ а б Геккард 1859, п. 178.
  7. ^ фон Хан, Йохан Георг; Элси, Роберт (2015). Открытие Албании: Путеводитель и антропология в девятнадцатом веке. И. Б. Таврический. п. 120–22. ISBN  978-1784532925.
  8. ^ Сантаяна, Мануэль Пардо де; Пьерони, Андреа; Пури, Раджиндра К. (01.05.2010). Этноботаника в новой Европе: люди, здоровье и ресурсы диких растений. Книги Бергана. п. 21. ISBN  978-1-84545-456-2. Получено 18 ноября 2011.
  9. ^ Йовичевич 1923 С. 60–61.
  10. ^ Шити, Николлэ. "Të parët e Kelmendit erdhën nga Trieshi" (PDF). Зани и Малеси [Голос Малезии]. Получено 19 марта 2020.
  11. ^ Пулаха, Селами (1974). Defter i Sanxhakut të Shkodrës 1485 г.. Академия наук Албании. п. 431–434. Получено 28 января 2020.
  12. ^ а б c Пулаха, Селами (1975). "Kontribut për studimin e ngulitjes së katuneve dhe krijimin e fiseve në Shqipe ̈rine ̈ e veriut shekujt XV-XVI" [Вклад в изучение деревенских поселений и формирование племен Северной Албании в 15 веке] ". Studime Historike. 12: 102. Получено 30 января 2020.
  13. ^ Кола, Азета (2017). «ОТ ЦЕНТРАЛИЗАЦИИ СЕРЕНИССИМЫ К САМОРЕГУЛИРУЕМОМУ КАНУНУ: УКРЕПЛЕНИЕ УЗЛОВ КРОВИ И ВОССТАНОВЛЕНИЕ ВЕЛИКИХ ПРАЙСОВ В СЕВЕРНОЙ АЛБАНИИ С 15 ПО 17 ВЕК» (PDF). Acta Histriae. 25 (25–2): 361–362. Дои:10.19233 / AH.2017.18. Получено 1 февраля 2020.
  14. ^ а б c d Элси 2015, п. 28.
  15. ^ Станоевич и Васич 1975, п. 97.
  16. ^ а б c Пулаха, Селами (1972). "Elementi shqiptar sipas onomastikës së krahinave të sanxhakut të Shkodrës [Албанский элемент в свете антропонимии санджака из Шкодры]". Studime Historike: 92. Получено 18 марта 2020.
  17. ^ Васич, Милан (1991), "Этнички односи у югословенско-альбанском граничном подручении премия популярном дефтеру санджака Скадар из 1582/83. Година", Stanovništvo slovenskog porijekla u Albaniji: zbornik radova sa međunarodnog naučnog skupa održanog u Cetinju 21, 22. i 23. juna 1990 (на сербохорватском), OCLC  29549273
  18. ^ а б Станоевич и Васич 1975, п. 98.
  19. ^ Шкуртай 2013, п. 23.
  20. ^ Элси, Роберт (2003). Ранняя Албания: читатель исторических текстов, XI-XVII вв.. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 159. ISBN  978-3-447-04783-8. Получено 18 ноября 2011.
  21. ^ Болицца (1614 г.). "Мариано Болидза, отчет и описание санджака Шкодры (1614 г.)".
  22. ^ Кулишич, Шпиро (1980). О этногенези Crnogoraca (на черногорском). Победа. п. 41 год. Получено 19 ноября 2011.
  23. ^ Ламбертц, Максимилиан (1959). Wissenschaftliche Tätigkeit in Albanien 1957 и 1958. Südost-Forschungen. С. Хирзель. п. 408. Получено 19 ноября 2011.
  24. ^ Франсуа Ленорман (1866 г.). Turcs et Monténégrins (На французском). Париж. стр. 124–128. Получено 2013-11-19.
  25. ^ Чай Перинчич Мэйхью, 2008 г., Далмация между османским и венецианским правлением: Контадо ди Зара, 1645-1718 гг. https://www.academia.edu/860183/Dalmatia_Between_Ottoman_and_Venetian_Rule_Contado_Di_Zara_1645-1718 # page = 45
  26. ^ Галатий, Михаил; Лафе, Олс; Ли, Уэйн; Тафилика, Замир (2013). Свет и тень: изоляция и взаимодействие в долине Шала в Северной Албании. Издательство Института археологии Котсена. п. 50. ISBN  978-1931745710. Получено 3 февраля 2020.
  27. ^ Элси 2015, п. 32.
  28. ^ а б Бартл, Питер (2007). Сакра Албании: geistliche Visitationsberichte aus Albanien. Отто Харрасовиц Верлаг. п. 139. ISBN  978-3-447-05506-2. Получено 18 ноября 2011.
  29. ^ а б Митолушки зборник. Centar za mitološki studije Srbije. 2004. С. 24, 41–45.
  30. ^ Зборник за народами живот и обычное южных славен. 1930. с. 109.
  31. ^ а б c d Караджич. 2–4. Štamparija Mate Jovanovnića Beograd. 1900. с. 74. Дрногорци сули узлы Турке против Клемената и њихових савезника Врћана20), а седамдесет и два года назад касније, 1685. год., СулеЈман паша Бушатлија успео је да продре на Цетиње само припо- моћ Брђана, коади суры. 7! То исто догодило се 1692. год, кад је Сулејман-пагаа поново изишао на Цетиње, одатле одагнао Млечиће и умирио Црну Гору, коЈ "а је била пристала под заштиту мл суетачке републике. * 8) рачуна, да не нападау на свое саплеме- нике, ер им је пленка био главна сврха. од клементашких пак напада нарочито највише су патили Плаво, Гусиње и православнн живаљ у тим крајевима. и тамо су били толико силни, да су им поједина села и паланке морали плаћати данак.
  32. ^ Записи. 13. Cetinjsko istorijsko društvo. 1940. с. 15. Марта мјесеца 1688 напао је Сулејман-паша на Куче
  33. ^ Малькольм, Ноэль (1998). Косово: краткая история. Макмиллан. п. 155. ISBN  978-0-333-66612-8. Получено 18 ноября 2011.
  34. ^ Гротхузен 1984, п. 146
  35. ^ Элси, Роберт (30 мая 2015 г.). Роберт Элси. п. 32. ISBN  9781784534011.
  36. ^ Мита Костич, "Устанак Срба и Арбанаса у старой Србиджи против Тураки 1737-1739. И сеоба у Угарску", Гласник Скопског научного друга 7-8, Скопле 1929, стр. 225, 230, 234
  37. ^ Albanische Geschichte: Stand und Perspektiven der Forschung, п. 239 (на немецком)
  38. ^ Борислав Янкулов (2003). Pregled kolonizacije Vojvodine u XVIII i XIX век. Нови-Сад - Панчево. п. 61.
  39. ^ а б Гаврич 2006 С. 186-187.
  40. ^ Пирсон 2004, п. 43.
  41. ^ Südost Forschungen, Том 59-60, п. 149, [1] (на немецком)
  42. ^ Ndue Bacaj (Газета "Malësia") (март 2001 г.), Prek Cali thërret: Rrnoftë Shqipnia, poshtë komunizmi (на албанском), Shkoder.net, заархивировано с оригинал на 2013-12-24, получено 2013-12-25
  43. ^ а б Луиджи Мартини (2005). Prek Cali, Kelmendi dhe kelmendasit (на албанском). Camaj-Pipaj. п. 66. ISBN  9789994334070.
  44. ^ Элси 2001, п. 152.
  45. ^ Гаврих, Джордж (2006). Полумесяц и орел: османское владычество, ислам и албанцы, 1874–1913 гг.. Лондон: IB Tauris. п. 31. ISBN  9781845112875.
  46. ^ Петрович 1941, п. 112.
  47. ^ Петрович 1941 С. 111–112.
  48. ^ Эрделянович, Йован (1907). Kuči - pleme u Crnoj Gori. п. 148.
  49. ^ Михайло Петрович (1941). Erdapski ribolovi u prošlosti i u sadašnjosti. 74. Изд. Zadužbine Mikh. Р. Радивоевича. С. 175–176, 184.
  50. ^ "VOAL - Online Zëri i Shqiptarëve - PAIONËT E VARDARIT I GJEJMË KELMENDAS NË LUGINËN E DRINITShtegëtimi i paionëve nga liqeni i Shkodrës në luginën e VardaritNga RAMIZ LUSHAJ". www.voal-online.ch.

Источники

внешняя ссылка