Джон Фокс - John Foxe

О других людях по имени Джон Фокс см. Джон Фокс (значения).

Джон Фокс
Джон Фокс из NPG cleaned.jpg
Родившийся1516
Бостон, Линкольншир, Англия
Умер1587 (69–70 лет)
Лондон, Англия
Род занятийСвященник, автор
ЖанрИстория церкви
Литературное движениеПуританин

Джон Фокс (1516/1517 - 18 апреля 1587 г.),[1] английский историк и мартиролог, был автором Акты и памятники (иначе Книга мучеников Фокса), рассказывая о Христианин мученики на протяжении всей западной истории, но особенно страдания англичан Протестанты и протопротестанты с 14 века и в период правления Мэри I. Широко принадлежит и читается Английские пуритане, книга помогла сформировать британское мнение о католическая церковь в течение нескольких столетий.[2]

Образование

Фокс родился в Бостон, в Линкольншир, Англия из средней известной семьи[3] и, кажется, был необычайно прилежным и набожным ребенком.[4] Примерно в 1534 году, когда ему было около 16 лет, он вошел в Brasenose College, Оксфорд, где он был учеником Джона Хавардена (или Хардинга), сотрудника колледжа.[5] В 1535 г. Фокса приняли в Magdalen College School, дневная, где он, возможно, либо улучшал свой латынь, либо выступал в качестве младшего инструктора. Он стал стажером в июле 1538 г. парень в следующем июле.

Фокс получил степень бакалавра 17 июля 1537 года, степень магистра - в июле 1543 года. лектор в логика в 1539–1540 гг.[6] Серия писем, написанных почерком Фокса и датированных 1544–1545 гг., Показывает, что Фокс был «человеком с дружелюбным нравом и теплыми симпатиями, глубоко религиозным, пылким учеником, ревностным в знакомстве с учеными».[7] К двадцати пяти годам он прочитал латинское и греческое отцы, школьники, то каноническое право, и «приобрел немалые навыки владения ивритом».[8]

Отставка из Оксфорда

Фокс ушел из колледжа в 1545 году, став протестантом и тем самым присоединившись к убеждениям, осужденным Церковь Англии под Генрих VIII.[9][нужна цитата ] После года «обязательного регентства» (публичных лекций) Фоксу пришлось бы взять священные ордена к Михайловский 1545 г., и главной причиной его отставки, вероятно, была его оппозиция клерикалам. целомудрие, которое он описал в письмах друзьям как самокастрацию.[10] Фокса, возможно, вынудили покинуть колледж в результате общей чистки его протестантских членов, хотя в записях колледжа указано, что он ушел в отставку по собственному желанию и «ex честное причинение вреда».[11] Изменение религиозных взглядов Фокса могло временно нарушить его отношения с отчимом и даже подвергнуть его жизнь опасности. Фокс лично был свидетелем сожжения Уильяма Каубриджа в сентябре 1538 года.[12]

После того, как Фокс был вынужден отказаться от многообещающей академической карьеры, он пережил период крайней нужды. Хью Латимер пригласил Фокса жить с ним, но со временем Фокс стал учителем в доме Томас Люси из Шарлекот, возле Стратфорд-на-Эйвоне. Перед тем как покинуть семью Люси, Фокс женился на Агнес Рэндалл 3 февраля 1547 года.[13] У них было шестеро детей.[14]

Лондон при Эдуарде VI

Перспективы Фокса и протестантов в целом улучшились после присоединения к власти Эдвард VI в январе 1547 г. и формирование Тайный совет преобладали прореформенные протестанты. В середине или в конце 1547 года Фокс переехал в Лондон и, вероятно, жил в Запаска. Там он завершил три перевода протестантских проповедей, опубликованных «стойким протестантом» Хью Синглтоном.[15] В этот период Фокс также нашел покровителя в Мэри Фицрой, Герцогиня Ричмондская, которая наняла его в качестве наставника для детей-сирот своего брата, Генри Ховард, граф Суррей католик, казненный за измену родине в январе 1547 года.[16] (Дети были Томас, который станет четвертым герцогом Норфолком и ценным другом Фокса; Джейн, позже графиня Вестморленд; Генри, потом граф Нортгемптон; и их двоюродный брат Чарльз, который позже будет командовать английским флотом против Испанская армада.) Фокс жил в лондонском доме герцогини в доме Маунтджой, а затем в Замок Рейгейт, а ее покровительство «облегчило вступление Фокса в ряды протестантской элиты Англии».[17] Во время своего пребывания в Рейгейте Фокс помог подавить культ, возникший вокруг святилища Девы Марии в Оулдсворте, которому приписывали чудодейственные целительные силы.[18]

Фокс был рукоположен в диаконы Николас Ридли 24 июня 1550 г. В круг его друзей, единомышленников и сторонников вошли Джон Хупер, Уильям Тернер, Джон Роджерс, Уильям Сесил, и, самое главное Джон Бэйл, который должен был стать близким другом и "безусловно воодушевил, очень вероятно, направил Фокса в состав его первого мартиролог."[17] С 1548 по 1551 год Фокс издал один трактат против смертной казни за прелюбодеяние, а другой поддерживал церковное отлучение от церкви тех, кто, по его мнению, «скрыл свои амбиции под покровом протестантизма». Он также безуспешно работал, чтобы предотвратить два поджога религии, которые произошли во время правления Эдуарда VI.[19]

Мариан изгнанник

При присоединении Мэри I в июле 1553 г. Фокс потерял наставничество, когда дедушка детей, герцог Норфолк был освобожден из тюрьмы. Фокс шел осторожно, как подобает тому, кто издавал протестантские книги от своего имени. Когда политический климат ухудшился, Фокс считал, что лично ему угрожает епископ. Стивен Гардинер. Незадолго до офицеров, посланных арестовать его, он отплыл со своей беременной женой из Ипсвич к Nieuwpoort.[20] Затем он отправился в Антверпен, Роттердам, Франкфурт и Страсбург до июля 1554 года. В Страсбурге Фокс опубликовал латинскую историю гонений на христиан, черновик которой он привез из Англии и «который стал первым темным наброском его книги. Акты и памятники."[21]

Осенью 1554 года Фокс переехал во Франкфурт, где он служил проповедником английской церкви, служащей беженцам в городе. Там его невольно втянули в ожесточенный богословский спор. Одна фракция поддерживала церковное устройство и литургию Книга общей молитвы, а другой выступал за Реформатский модели продвигаются Джон Кальвин Женевская церковь. Последняя группа во главе с Джон Нокс, был поддержан Foxe; первым руководил Ричард Кокс. В конце концов Нокс, который, кажется, действовал более великодушно, был изгнан, а осенью 1555 года Фокс и еще около двадцати человек покинули Франкфурт.[22] Хотя Фокс явно отдавал предпочтение Ноксу, он был Иреник по темпераменту и выражал отвращение к «насилию враждующих фракций».[23]

Переехать в Базель, Фокс работал со своими земляками Джон Бэйл и Лоуренс Хамфри на рутинной вычитке. (Образованные англичане известны своей образованностью, трудолюбием и честностью, а также «будут последними людьми, которые будут ссориться со своим хлебом с маслом». Знания немецкого или французского языка не требовались, потому что англичане имели тенденцию общаться друг с другом и могли общаться с ученых на латыни.)[24] Фокс также завершил и напечатал религиозную драму, Christus Triumphans (1556), латинскими стихами. Тем не менее, несмотря на то, что Фокс время от времени получал финансовые пожертвования от английских купцов на континенте, он, похоже, жил очень мало и был «ужасно бедным».[25]

Когда Фокс получил отчеты из Англии о продолжающихся там религиозных преследованиях, он написал брошюру, в которой призвал английскую знать использовать свое влияние на королеву, чтобы остановить это. Фокс опасался, что его обращение будет бесполезным, и его опасения оправдались.[26] Когда Нокс напал Мэри Стюарт в его теперь известном Первый звук трубы против чудовищного отряда женщин, Фокс, по-видимому, критиковал «грубую ярость» Нокса, хотя их дружба, кажется, осталась неизменной.[27]

Вернуться в Англию

Страница из первого издания Акты и памятники, также известный как Книга мучеников Фокса, опубликовано в 1563 году.

После смерти Марии I в 1558 году Фокс не спешил возвращаться домой, и он ждал, чтобы увидеть, введены ли религиозные изменения ее преемником, Елизавета I, приживется. Фокс также был настолько беден, что не мог путешествовать со своей семьей, пока ему не пришли деньги.[28] Вернувшись в Англию, он, кажется, прожил десять лет в Олдгейт, Лондон, в доме своего бывшего ученика, Томас Ховард, теперь четвертый Герцог Норфолк.[29] Фокс быстро стал ассоциироваться с Джон Дэй печатник и опубликовал труды, посвященные религиозным спорам, работая над новым мартирологом, который в конечном итоге стал Акты и памятники.

Фокса рукоположил в священники его друг Эдмунд Гриндаль, сейчас же Епископ Лондона, но он «был в некотором роде пуританином и, как и многие из ссыльных, стеснялся носить духовные облачения, изложенные в предписаниях королевы 1559 года». Многие из его друзей в конце концов согласились, но Фокс был «более упрямым и целеустремленным». Некоторые пытались найти ему преимущества в новом режиме, но «было нелегко помочь человеку столь необычайно неземной натуры, который пренебрегал использованием своей сильной дружбы для самосовершенствования».[30]

Акты и памятники

Латинские издания

Фокс начал свою Книгу мучеников в 1552 году, во время правления Эдуарда VI, с Марианские преследования все еще в будущем. В 1554 году, еще находясь в изгнании, Фокс опубликовал на латыни в Страсбурге первую тень своей великой книги, подчеркнув преследование англичан. Лолларды в течение 15 века.

Когда слухи о современных английских преследованиях достигли континента, Фокс начал собирать материалы, чтобы продолжить свою историю до настоящего времени. Он опубликовал первое истинно латинское издание своей знаменитой книги в Базеле в августе 1559 года.[31][32] Конечно, было трудно писать современную английскую историю, живя (как он позже сказал) «в дальних частях Германии, где мало друзей, нет конференций и мало информации».[33] Но Фокс, покинувший Англию бедным и неизвестным, вернулся только бедным. Он приобрел «солидную репутацию» благодаря своей латинской работе.[17]

Первое издание

20 марта 1563 года Фокс опубликовал первое английское издание Акты и памятники из прессы Джон Дэй.[34] Это был "гигантский фолио объем »около 1800 страниц, что примерно в три раза больше латинской книги 1559 года.[35] Как это типично для того периода, полное название состояло из параграфа и сокращалось учеными как Акты и памятники,[36] хотя тогда эта книга была широко известна, как и сейчас, Книга мучеников Фокса. Публикация книги мгновенно сделала Фокса знаменитым - «первой литературной знаменитостью Англии» - хотя из-за отсутствия гонорара Фокса оставался таким же бедным, как и прежде, хотя книга продавалась по цене более десяти шиллингов, то есть за три недели работы квалифицированного мастера.[17][37]

Второе издание

Акты и памятники был немедленно атакован католиками, такими как Томас Хардинг, Томас Стэплтон, и Николас Харпсфилд.[38] В следующем поколении Роберт Парсонс, английский иезуит, также ударил Фокса в Трактат о трех обращениях Англии (1603–04). Хардинг в духе времени призвал Акты и памятники «Этот огромный навоз ваших вонючих мучеников», полный тысячи лжи ».[39]

Намереваясь укрепить свою книгу против его критиков, и будучи наводненным новым материалом, обнаруженным публикацией первого издания,[40] Фокс составил второе издание в 1570 году, и там, где обвинения его критиков были достаточно точными, Фокс удалил оскорбительные отрывки. Там, где он мог опровергнуть обвинения, «он предпринял решительную контратаку, стремясь сокрушить своего противника под грудой документов».[41] Несмотря на то, что он удалил материал, который был включен в первое издание, второе издание было почти вдвое больше первого, «двух гигантских томов фолио с 2300 очень большими страницами» текста с двумя колонками.[42]

Издание было хорошо принято английской церковью, и верхняя палата созыва Кентерберийского собрания 1571 года распорядилась, чтобы копия Библия епископа и «чтобы в каждой соборной церкви была установлена ​​полная история под названием« Памятники мученикам », а церковные чиновники размещали копии в своих домах для слуг и посетителей. Это решение принесло определенную пользу типографии Фокса. День потому что он взял на себя большие финансовые риски, печатая такую ​​гигантскую работу.[43]

Третье и четвертое издания

Двойное мученичество сожжением, 1558 г .; из издания Foxe 1641 года.

Фокс опубликовал третье издание в 1576 году, но фактически это было переиздание второго, хотя и напечатано на бумаге худшего качества и меньшим шрифтом.[44] Четвертое издание, опубликованное в 1583 году, последнее при жизни Фокса, имело более крупный шрифт и более качественную бумагу и состояло из «двух томов примерно по две тысячи страниц фолио в двойных столбцах». Четвертое издание, почти в четыре раза превышающее объем Библии, было «наиболее физически впечатляющей, сложной и технически сложной английской книгой своей эпохи. Можно с уверенностью сказать, что это самая большая и самая сложная книга, появившаяся в первые два года. или три века истории английского книгопечатания ".[45] Титульный лист содержал острую просьбу, чтобы автор «желал, чтобы ты, добрый читатель, помог ему в своей молитве».[46]

Точность

Свои рассказы о мучениках до раннего Нового времени Фокс основывал на предыдущих писателях, в том числе Евсевий, Беда, Мэтью Пэрис, и много других. Собственным вкладом Фокса был его сборник английских мучеников периода Лолларды благодаря преследованию Марии I. Здесь у Фокса были первоисточники всех видов, на которые он мог опираться: епископские записи, отчеты о судебных процессах и свидетельства очевидцев, замечательный диапазон источников для английских исторических сочинений того периода.[17]

Материал Фокса более точен, когда он имеет дело со своим периодом, хотя он представлен выборочно, и книга не является беспристрастным отчетом. Иногда Фокс копировал документы дословно; иногда он адаптировал их к своему собственному использованию. Хотя и он, и его современные читатели были более доверчивы, чем большинство современных людей, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не были бы изобретены фальсификатором».[47] Метод Фокса, использующий свои источники, «провозглашает честного человека, искреннего искателя истины».[48]

Фокс часто относился к своему материалу небрежно, и любой читатель «должен быть готов встретить множество мелких ошибок и несоответствий».[49] Более того, Фокс не придерживался более поздних представлений о нейтралитете или объективности. Он сделал недвусмысленные боковые примечания к своему тексту, такие как «Отметьте обезьяньи зрелища этих popelings» и «Этот ответ пахнет ковкой и хитроумной упаковкой».[50] поскольку возраст Фокса был периодом грубых слов и жестоких поступков.[51] Британская энциклопедия 1911 года зашла так далеко, что обвиняет Фокса в «умышленной фальсификации доказательств».[52] Тем не менее, «Фокс» является «подробным по фактам и хранит много материала из первых рук об английской Реформации, недоступного где-либо еще».[53] По словам Дж. Ф. Мозли, Фокс представил «живые и яркие картины нравов и чувств сегодняшнего дня, полные деталей, которые никогда не могли быть изобретены фальсификатором».[54]

Жизнь при Елизавете I

Солсбери и Лондон

Фокс посвятил Акты и памятники королеве,[55] и 22 мая 1563 г. он был назначен пребенда Шиптона в Солсберийский собор, в знак признания его чемпионства английской церкви.[56] Фокс никогда не посещал собор и не выполнял никаких обязанностей, связанных с должностью, кроме назначения викария, Уильям Мастерс, высокообразованный протестант и бывший марианский ссыльный. Бездействие Фокса как каноник собора привели его к тому, что его объявили упорный, и его обвинили в том, что он не дал десятина на ремонт собора. Возможно, из-за своей бедности он не хотел тратить время или деньги на посещения или пожертвования. Во всяком случае, он сохранил эту должность до самой смерти.[57]

К 1565 году Фокс оказался в ловушке споры об облачениях во главе с его товарищем Кроули. Имя Фокса было в списке «благочестивых проповедников, которые полностью оставили Антихриста и все его римские лохмотья», который был представлен Господу. Роберт Дадли где-то между 1561 и 1564 годами.[58] Он также был одним из двадцати священнослужителей, которые 20 марта 1565 года подали прошение о разрешении не носить облачения; но в отличие от многих других, у Фокса не было лондонского бенефис проиграть когда Архиепископ Паркер принудительное соответствие. Скорее, когда Кроули потерял свою позицию в Сент-Джайлс-без-Крипплгейт, Фокс, возможно, проповедовал вместо него.[59]

В какой-то момент до 1569 года Фокс ушел Норфолк дом и переехал в свой собственный Grub Street. Возможно, его шаг был мотивирован его опасениями по поводу исключительно плохого суждения Норфолка при попытке жениться. Мэри Стюарт, что привело к его заключению в Башня в 1569 году и его осуждение в 1572 году после Участок Ридольфи. Хотя Фокс написал Норфолку «удивительно откровенное письмо» о необоснованности его курса, после осуждения Норфолка он и Александр Новелл служил заключенному до его казни, на которой присутствовал Фокс 2 июня 1572 года.[60]

В 1570 г. по просьбе Эдмунд Гриндаль, Епископ Лондона, Фокс проповедовал Хорошая пятница проповедь в Крест Павла. Это возвышенное изложение протестантской доктрины искупления и нападок на доктринальные ошибки Римско-католической церкви было расширено и опубликовано в том же году как Проповедь распятого Христа.[61] Другая проповедь, которую Фокс произнес семь лет спустя на Кресте Павла, привела к тому, что посол Франции осудил Королеву на том основании, что Фокс отстаивал право Гугеноты взять оружие против своего короля. Фокс ответил, что его неправильно поняли: он утверждал только, что если французский король не позволит иностранной власти (папе) править им, французские протестанты немедленно сложат оружие.[62]

В 1571 году Фокс отредактировал издание Англосаксонский Евангелие, параллельно с Библия епископов перевод под патронатом Архиепископ Паркер, который интересовался англосаксом и чей капеллан, Джон Джоселин был англосаксонским ученым. Во введении Фокса утверждается, что в Англии древние писания были древним обычаем.[63]

Смерть и наследие

Фокс умер 18 апреля 1587 г. и был похоронен в г. Сент-Джайлс, Крипплгейт. Его вдова Агнес, вероятно, умерла в 1605 году. Сын Фокса, Сэмюэл Фокс (1560–1630) процветал после смерти отца и «накопил значительное состояние». К счастью для потомков, он также сохранил рукописи своего отца, и теперь они хранятся в Британская библиотека.

Личность

Фокс был настолько книжным, что своим упорным обучением подорвал свое здоровье.[64] И все же он был «гением дружбы», служил духовным наставником и был человеком частной благотворительности. Он даже принимал участие в сватовстве.[65] Фокс был настолько известен как человек молитв, что Фрэнсис Дрейк зачислил свою победу на Кадис частично из-за молитвы Фокса.[66] Более того, крайняя оторванность Фокса заставляла других утверждать, что он обладает пророческими способностями и может исцелять больных.[67]

Несомненно, Фокс еще до своего возраста ненавидел жестокость. Когда ряд Фламандский Анабаптисты были взяты правительством Елизаветы в 1572 году и приговорены к сожжению, Фокс сначала написал письма королеве и ее совету, прося их жизни, а затем написал самим заключенным (перевод латинского проекта на фламандский), умоляя их отказаться от того, что он считали свои богословские ошибки. Фокс даже навещал анабаптистов в тюрьме. (Попытка заступничества была тщетной; двое были сожжены Smithfield «в большом ужасе с рычанием и плачем».)[68]

Сын Джона Дэя Ричард, хорошо знавший Фокса, описал его в 1607 году как «отличного человека ... чрезвычайно трудолюбивого в своем пере ... его образованность не уступает никому из его возраста и времени; его честность в жизни - яркий свет для все, кто знал его, видели и жили с ним "[69] Похороны Фокса сопровождались «толпами скорбящих».[70]

Историческая репутация

Джон Фокс, гравюра

После его смерти Фокс Акты и памятники продолжали публиковаться и читать с благодарностью. Джон Берроу называет его после Библии «величайшим единоличным источником влияния на английское протестантское мышление позднего Тюдоровского и раннего Стюартовского периода».[71]

К концу 17 века, однако, работа имела тенденцию сокращаться, чтобы включать только «самые сенсационные эпизоды пыток и смерти», что придавало работе Фокса «мрачное качество, которое явно было далеко от задумки автора».[17] Поскольку Фокса использовали для нападок на католицизм и нарастающую волну высокая церковь Англиканство, доверие к книге было оспорено в начале 19 века рядом авторов, в первую очередь Сэмюэлем Р. Мейтландом.[72] По словам одного католика викторианской эпохи после критики Мейтленда, «никто с какими-либо литературными претензиями ... не осмеливался цитировать Фокса как авторитетного источника».[73] Дальнейший анализ критики Мейтленда в 21 веке, по словам Дэвид Лоудс, что Мейтленд "заслуживает того, чтобы к нему относились с искренним, но ограниченным уважением. Его разрушение истории мартиролога Вальденсы, и некоторых других его средневековых реконструкций, была точна до определенного момента, но он никогда не обращался к этим частям Акты и памятники где Фокс был наиболее силен, и его общий вывод о том, что работа представляла собой не что иное, как ткань измышлений и искажений, не подтверждается современным анализом ».[74]

Только когда Дж. Ф. Мозли опубликовал Джон Фокс и его книгаВ 1940 г. началась реабилитация Фокса как историка, что вызвало споры, которые продолжаются до сих пор.[75] Возобновившийся в последнее время интерес к Фоксу как к основополагающей фигуре в исследованиях раннего Нового времени вызвал спрос на новое критическое издание Акты и памятники: Книга мучеников Фокса Variorum Edition.

По словам Томаса С. Фримена, одного из самых важных ныне живущих ученых Фокса, «нынешние исследования позволили сформировать более сложную и детальную оценку точности Акты и памятники.... Возможно, [Фокса] наиболее выгодно рассматривать в том же свете, как адвоката, защищающего дело клиента, которого он знает как невиновного и которого он намерен спасти. Как и гипотетический адвокат, Фоксу приходилось иметь дело с доказательствами того, что произошло на самом деле, доказательствами, которые он редко мог подделать. Но он не представлял фактов, наносящих ущерб своему клиенту, и у него были навыки, которые позволили ему организовать доказательства так, чтобы они соответствовали тому, что он хотел. Как и адвокат, Фокс представляет важные доказательства и рассказывает одну сторону истории, которую необходимо выслушать. Но его никогда не следует воспринимать некритически, и всегда следует помнить о его партийных целях ».[76]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ "В патенте на оружие, выданном в 1590 году семье Джона Фокса и впервые напечатанном Мейтлендом с копии 1692 года в оружейной коллегии, указан год его рождения 1516, а дата, возможно, была указана [его собственным сыном ] Самуэль. Но Самуил очень неточен в таких вопросах; его дневник неверно датирует важные события в его собственной жизни; и [его другой сын] Симеон заявление слишком точное, чтобы игнорировать его ». Мозли, 12.
  2. ^ Уильям Халлер, Первая книга мучеников и избранного народа Фокса (Лондон: Джонатан Кейп, 1963) утверждает, что Акты и памятники - сложная книга, изображающая английскую церковь как собрание избранных, чья история страданий и преданности вере перекликается с историей Израиля в Ветхом Завете.
  3. ^ В 1551 году некий Генри Фокс, торговец и возможный родственник, стал мэр этого города.
  4. ^ Дж. Ф. Мозли, Джон Фокс и его книга (Нью-Йорк: Macmillan Company, 1940), стр. 13. После работы, когда мальчики выходили играть, «Иоанн оставался дома; и когда были предприняты поиски, его нашли в церкви (сакро) по его молитвам или глубоко в книге».
  5. ^ Хаварден, возможно, был другом семьи; он стал ректор из Конингсби в 1533 году мать Фокса, муж которой умер, когда Фокс был молод, вышла замуж за Ричарда Мелтона, йомена Конингсби. Три десятилетия спустя Фокс сделал преданность Хавардену в одной из своих книг, где он благодарит Хавардена за то, что он дал ему образование. В колледже Brasenose Фокс жил в комнатах с Александр Новелл, после декан из Собор Святого Павла.
  6. ^ Фокс написал несколько латинских пьес на библейские сюжеты, лучшие из которых: De Christo Triumphante или же Кристус торжествуеталлегорическая поэтическая драма по истории церкви была напечатана в Лондоне в 1551 году. Опоринус в Базеле в марте 1556 года. Он был исполнен в Кембридже и, вероятно, в Оксфорде в 1560-х годах. Пьеса была переведена на французский в 1562 году и на английский в 1579 году. Последний перевод был произведен Ричард Дэй, сын печатника, Джон Дэй или Дэй, которая опубликовала книгу Фокса Акты и памятники. Самым ранним из сохранившихся литературных произведений Фокса является Тит и Гезипп (написана в 1544 г.), латинская комедия по мотивам Боккаччо.
  7. ^ Мозли, стр. 18.
  8. ^ Мозли, стр. 20.
  9. ^ Фокс, возможно, отказался присутствовать на мессе. Другие протестанты с будущей известностью в Магдалина тогда были Генри Булл, Лоуренс Хамфри, Томас Купер, и Роберт Кроули.
  10. ^ BL, Lansdowne MS. 388, л. 80в, 117р.
  11. ^ В бумагах Фокса есть черновик письма к Оуэн Оглторп, президент Магдалины, в которой Фокс протестует против обвинений в непочтительности и принадлежности к новой религии, которые были выдвинуты против него некоторыми мастерами колледжа, которых Фокс не назвал (BL, Lansdowne MS 388, folios 53r– 58р). Фокс говорит, что эти мастера преследовали других людей, в том числе Томас Купер, позже епископ Линкольна и Винчестера при Елизавете, и Роберт Кроули, давний друг и соратник Фокса, который в то время также покинул колледж. Письмо Фокса напечатано в издании Пратта (том I. Приложение, стр. 58–61); см. также J. F. Mozley, Джон Фокс и его книга (Нью-Йорк: Macmillan Company, 1940).
  12. ^ Мозли, стр. 21.
  13. ^ Томас С. Фриман, «Фокс, Джон» Оксфордский национальный биографический словарь (2004). Причины ухода Фокса из Люси неизвестны. Согласно короткому воспоминанию, написанному Симеон Фокс в 1611 г. и добавлен к 1641 г. Акты и памятники, Фокс остался с Рэндаллами в Ковентри прежде чем вернуться к своим родителям в Конингсби.
  14. ^ Джон Х. Кинг, изд., Книга мучеников Фокса: избранные рассказы (Oxford: Oxford University Press, 2009), стр. xvii.
  15. ^ Одна проповедь была Мартин Лютер ESTC 16983 и еще один Урбаннус Региус: Наставление христианской веры (ESTC 120847).
  16. ^ Отец Суррея, Томас Ховард, третий герцог Норфолк затем был заключен в Башня Лондона.
  17. ^ а б c d е ж .
  18. ^ Фриман, краткая онлайн-биография Фокса. В архиве 27 сентября 2007 г. Wayback Machine
  19. ^ Мозли, стр. 31–36.
  20. ^ Мозли, стр. 41.
  21. ^ Мозли, стр. 42. Ему помогали два священнослужителя, придерживающихся совершенно разных мнений - от Эдмунд Гриндаль, который позже был Архиепископ Кентерберийский, чтобы сохранить его Пуританин убеждения против Элизабет, и из Джон Эйлмер, впоследствии один из самых яростных противников Пуританин партия. Считается, что Бейл также был критическим помощником в создании этой книги, которая касалась главным образом фигур, считающихся предшественниками протестантской Реформации: Джон Уиклиф, Ян Гус, Савонарола и Реджинальд Пекок. Он был напечатан в Страсбурге Венделин Ришелиус с названием Commentarii rerum в ecclesia gestarum.
  22. ^ Мозли, стр. 44–46. Фракция молитвенников сообщила, что Нокс написал об измене Императору, и они также убедили городских магистратов принудить службу Молитвенника в английской церкви.
  23. ^ Мозли, 46.
  24. ^ Mozley, pp. 50–51 и 57. Фокс потрудился над корректурой Томас Кранмер вторая книга о Евхаристия в типографии Иоганн Хербст (или же Опоринус ), Книга, которую он думал, «раздражительный и неясными» (Mozley, стр. 46) и который оказался слишком спорным для печати. (Мозли, стр. 56) Фокс также служил помощником Иероним Фробен в производстве латинского издания Святой Иоанн Златоуст работает.
  25. ^ Мозли, стр. 51.
  26. ^ Брошюра, Ad inclytos ad praepotentes Angliae processres ... supplicatio (1557) был выпущен из печати Опорина.
  27. ^ Мозли, стр. 58.
  28. ^ Мозли, стр. 61.
  29. ^ Мозли, стр. 62. Ховард сохранил искреннюю привязанность к своему наставнику и оставил ему небольшую пенсию в своем завещании годы спустя, когда Норфолк был казнен за измену.
  30. ^ Мозли, стр. 63.
  31. ^ Мозли, 118–123.
  32. ^ Фокс Дж (1559) Rerum in ecclesia gestarum ... pars prima, in qua primum de rebus per Angliam et Scotiam gestis atque in primis de horrenda sub Maria nuper regina perfectione narratio continetur, в google books на 8 августа 2018 г.. Или бесплатно скачать из Баварской государственной библиотеки.
  33. ^ Мозли, 124.
  34. ^ Эпитафия Дэя гласит: «Он поставил лиса, чтобы он написал, как бегут мученики / Смертью к жизни. Фокс рискнул на боль и здоровье / Чтобы дать им свет: Дайе потратил на печать свое богатство, / И Бог с прибылью снова восстановил свое богатство, / И дал ему, как он дал бедным ". (Мозли, стр.138)
  35. ^ Мозли, стр. 129.
  36. ^ Полное название - «Акты и памятники этих последних и опасных дней, затрагивающие вопросы Церкви», в которых осмыслены и описаны великие преследования и ужасные бедствия, которые совершались и практиковались римскими прелатами, особенно в этом королевстве Англии и США. Шотландия, с 1000 года от Рождества Христова до настоящего времени; собраны и собраны в соответствии с подлинными копиями и письменными свидетельствами, а также с самих пострадавших сторон, а также из епископских реестров, которые были их исполнителями. Джона Фокса ".
  37. ^ Мозли, стр. 130; Дэвид Лоудс, «Ранний прием» В архиве 17 мая 2011 г. Wayback Machine.
  38. ^ Харпсфилд, бывший архидьякон Кентерберийский при Марии I, писал под именем Алан Коуп: Dialogi sex, contra summi pontificatus, monasticae vitae, sanctorum, sacrarum imaginum oppugnatores, et pseudomartyres (1566), книга на тысячу страниц, с шестым диалогом, направленным на Фокса. Мозли, стр. 139.
  39. ^ Мозли, стр. 138.
  40. ^ «Личные свидетельства хлынули на Фокса без всяких на то просьб, поскольку люди пытались оправдать себя и обвинять или восхвалять других». Фриман, ODNB.
  41. ^ Фриман, ODNB: «Короче говоря, Фокс отреагировал на вызов Харпсфилда, как командующий осажденным городом, отказавшись от того, что нельзя было защитить, и укрепил то, что можно было защитить. Харпсфилд побудил Фокса к более интенсивным и обширным исследованиям и сделал его мартиролог более впечатляющим, хотя и не обязательно более точная, научная работа ".
  42. ^ Мозли, стр. 141.
  43. ^ Мозли, стр. 147.
  44. ^ Мозли, стр. 148–49.
  45. ^ Джон Н. Кинг, Книга мучеников Фокса: избранные рассказы (Oxford University Press, 2009), стр. xli.
  46. ^ Мозли, стр. 149–50.
  47. ^ Мозли, 168.
  48. ^ Мозли, 168. "Каковы намерения и обычаи папистов, я не могу сказать: я скажу, что касается моих собственных пороков, хотя у меня есть много других пороков, но от этого я всегда от природы ненавидел, намеренно обманывая любого. мужчина или дитя, настолько близко, насколько я мог, а тем более церкви Божьей, которую я всем сердцем почитаю и со страхом подчиняюсь ". ЯВЛЯЮСЬ, 3, с. 393.
  49. ^ Мозли, стр. 155.
  50. ^ Мозли, стр. 157.
  51. ^ Мозли, 158.
  52. ^ «Джон Фокс», 1911 Британская энциклопедия.
  53. ^ 2009 Encyclopædia Britannica.
  54. ^ Мозли, стр. 168.
  55. ^ В посвящении Фокс сравнивает свою работу с Евсевий ' Церковная история, а Елизавета - покровителю Евсевия, императору Константин. Посвящение было прекращено после 1563 года.
  56. ^ Мозли, 67.
  57. ^ Мозли, стр. 69.
  58. ^ Колледж Магдалины, Кембридж, Библиотека Пеписа, «Государственные документы», 2.701.
  59. ^ Мозли, стр. 75. Мозли говорит, что регистры показывают, что Фокс никогда официально не был священником Сент-Джайлса.
  60. ^ Мозли, стр. 84. Норфолк оставил Фоксу двадцать фунтов в год.
  61. ^ СТЦ 11242.
  62. ^ Мозли, 93–94.
  63. ^ Мозли, 80–81. Архиепископ Паркер покровительствовал англосаксонским исследованиям в надежде, что они продемонстрируют, что церковь в Англии всегда была независимой от Рима. Это было проблемой, аналогичной аспектам французского Галликанизм. "Джон Берроу, История историй. Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008, стр. 295.
  64. ^ Мозли, стр. 95–96.
  65. ^ Мозли, 96, 100–01.
  66. ^ Мозли, 101–02.
  67. ^ Мозли, стр. 96 и 105–07. Фоксу пришлось остановить перенос больных к себе для исцеления.
  68. ^ Мозли, стр. 86–89.
  69. ^ Мозли, 240–41.
  70. ^ Мозли, стр. 240
  71. ^ Джон Берроу, История историй (Нью-Йорк: Альфред А. Кнопф, 2008 г.), стр. 296.
  72. ^ Фриман, ODNB. Мейтленд, Шесть букв на Деяниях и памятниках Фокса (1837).
  73. ^ Д. Треноу, «Достоверность Джона Фокса,« мартиролога »(1868 г.), цитируется у Фримена, ODNB.
  74. ^ Дэвид Лоудс, "Противоречие Мейтленда"
  75. ^ «Джон Фокс (1516 / 17–1587)». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 10050. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  76. ^ Фримен, ОДНБ.

Рекомендации

дальнейшее чтение

внешняя ссылка