Джон Дурел - John Durel

Джон Дурел (1625–1683), Джон Дурелл, или же Жан Дурель, был священником из Джерси, известный своим апологетический письмо от имени Церковь Англии. Он стал декан Виндзора в 1677 г.

Ранние годы

Дурель родился в St Helier, Джерси, сын Жана ле Вавазера дит Дюрель и его жены Сюзанны Эффард, дочери Николаса Эффарда. Он поступил в Сент-Альбан-Холл, Оксфорд и вошел Мертон-колледж, Оксфорд в 1640 году. Когда Карл I разместил в Оксфорде гарнизон в начале Английская гражданская война, он уехал во Францию. Там он учился в Кан, где он поступил в магистратуру Коллеж дю Буа в 1644 году. Затем он изучал богословие в протестантской Сомюрский университет.[1][2]

В 1647 году Дурель вернулся в Джерси в качестве капеллана лейтенант-губернатора. Джордж Картерет, и участвовал в его защите.[1] Картерет послал его с миссией в Париж в начале лета 1651 года и в частной часовне Сэр Ричард Браун, первый баронет из Дептфорда, постоянный английский посол в Париже, был рукоположен в сан диакона и священника. Троицкое воскресенье, к Томас Сидсерфф, то Епископ Галлоуэйский, в компании с Даниэль Бревинт.[2][3] После Битва при Вустере в сентябре 1651 г. флот Содружества под Роберт Блейк отплыл в Джерси.[4] Жан Poingdestre и Дурель были отправлены посланниками к ссыльным Карл II в конце октября, после чего парламентские силы захватили весь остров, кроме Замок Елизаветы, и Замок Корнет на Гернси все еще держался. Они вернулись с королевским приказом в Картерет, чтобы договориться. Картерет подписал капитуляцию Джеймс Хин 15 декабря.[5]

В изгнании

После падения Джерси Дюрель переехал во Францию ​​и недолго прожил в Сен-Мало. Некоторое время он исполнял обязанности в Кане вместо Сэмюэл Бочарт, а после отклонения предложения от Вильгельм VI, ландграф Гессен-Кассельский стал капелланом на восемь лет Дюк де ла Форс.[1] В Нормандии он встретил Жана-Максимилиана де Бо, сеньора де Л'Англя (fr: Жан-Максимилиан де Лангле ), единомышленник Гугенот министр, который через несколько лет стал его тестем.[2]

За время своего пребывания в Guyenne Вместе с герцогом Дурель был в курсе английской политики и полемики. В мае 1654 года он написал Уильяму Эджману, секретарю Сэр Эдвард Хайд. Затем он упомянул о намерении, которое, по-видимому, не реализовано, ответить на Джон Милтон с Эйконокластес.[6] Его имя было упомянуто в связи с ответом на письмо Милтона. Defensio pro Populo Anglicano 1651 г., вместе с Дирк Грасвинкель. Автором псевдонима «Амбиорикс Ариовистус» в настоящее время считается Хенрик Эрнст (1603–1665), немецкий наставник в Академия Сорё.[7] Милтона Причина церковного правления, направленного против прелатия 1642 г. был против Некоторые трактаты Брифе (Oxford, 1641), сборник трактатов из которых был идентифицирован Джеймс Смит Кэндлиш к Дэвид Массон, в 19 веке, как "Джон Дурел", а не Джон Дьюри; Левальски не согласен.[8][9]

В начале 1660 г., когда была восстановлена Дом Стюартов Казалось вероятным, что Бревин, Дюрель и Филипп Ле Кутёр, все из Джерси, были наняты Сэр Роберт Морей, от имени Граф Лодердейл, чтобы запросить письма поддержки от ведущих гугенотов. К марту они добились значительного успеха, и некоторые из писем были опубликованы, что оказало влияние на английских пресвитериан, таких как Ричард Бакстер. Затем группе из Джерси было предложено создать синод в Charenton[необходимо разрешение неоднозначности ]мадам де Тюренн, снова через Море: роялисты здесь следовали плану Джордж Морли чтобы расположить к себе протестантских министров. Такой синод столкнулся с юридическими проблемами, и неясно, имел ли он место. Но снова были получены письма поддержки.[10] Каким бы ни был исход для Чарентона, Дурел и другие священнослужители Джерси вскоре действительно присутствовали на синоде в Кане, что подорвало поддержку гугенотами английских пресвитериан, намеревающихся продолжать свое противостояние англиканской церкви.[11]

Французская церковь, Лондон

В 1660 году Дурель вернулся в Англию. В том году он помог создать признанный Французская церковь, Лондон, в часовне на территории Савойская больница (не позже Савойская часовня ). Существовала французская община из Протектората, и Жан д'Эспань проповедовал им в часовне Сомерсет Хаус; который Генриетта Мария потребовал обратно. Карл II разрешил пользование часовней при условии назначения министра, учрежденного властями. Епископ Лондона, и литургическое использование Книга общей молитвы.[1][12]

Дюрель был назначен министром французской церкви с королевской пенсией после того, как Даниэль Бревин оказался живым. 14 января 1661 года он прочитал здесь свою первую проповедь, и литургия англиканской церкви впервые была прочитана на французском языке.[1][3] В тот год Дурель услышал нункупативная воля его друга Джон Колладон.[13]

Принадлежавший к «конформистской» группе франкоязычного духовенства, желавшей примирить Англиканскую церковь с гугенотской и реформатской практикой в ​​целом, Дурель имел в качестве союзников Исаак Базир и Сэмюэл Бревинт, терпимый епископство, и Питер Дю Мулен.[14][15] Среди противоборствующих голосов был Жан Гайяр, прибывший в Англию около 1660 г. и сочувствовавший Пуритане.[16] Аргумент, восходящий к Джон Кальвин, которым пользовался Дурель, было «пять веков» первобытная церковь и Христианские отцы это можно было принять за основу позиции англиканской церкви.[17]

Конформистская позиция не понравилась всем прихожанам Дуреля: но часовня была близка к Уайтхолл Палас, и компромисс между религиозными предпочтениями и политическим позиционированием оказался успешным.[12] Конгрегация д'Эспань собралась в Дарем Хаус, и содержал дворянство и дворянство.[18] Там существовала гугенотская и женевская кальвинистская церковь. Threadneedle Street где-то на востоке, в Лондонский Сити: эта новая «англо-галликанская» церковь, Ла Савойя, рассматривалась там как нежеланный соперник. С другой стороны, протестантские лидеры континентальной Европы были довольны.[2][19]

Затем Дюрель быстро поднялся наверх. Он был рекомендован королем Брайан Дуппа, то Епископ Винчестера в октябре 1661 г. за отмену синекуры, проводимой Джеймс Гамильтон, Епископ Галлоуэйский. Он преуспел Джон Эрл в качестве королевского капеллана Карла II в 1662 году. Овертон, Хэмпшир в 1663 г. В 1664 г. он стал каноником Часовня Святого Георгия, Виндзорский замок, в 1665 г. пребендарий Северного Олтона в Солсберийский собор.[1][20]

Понимание

Итог Савойская конференция первой половины 1661 года, находившаяся на том же месте, что и часовня Дуреля, привела в 1662 году к исходу нонконформистов из англиканской церкви, которая теперь называется Большой выброс. В течение 1660-х годов некоторые из пресвитерианских священников все еще надеялись на «понимание»: включение их конгрегаций в Церковь с хорошей репутацией. Пресвитерианские лидеры Ричард Бакстер и Томас Мэнтон преследовал эту цель в противоречии с Джон Оуэн кто стремился к религиозная терпимость для пресвитериан.[21] С Жаком Куэ-дю Вивье, служителем Курсель и внук Пол Ферри (1612–1669), министр в Мец, Дурель пошел наблюдать за Мантоном в свою церковь Сент-Пол, Ковент-Гарден в 1661 году. Мантон долго читал литургию Молитвенника, и собрание хорошо восприняло его. Однако после 1662 года Мантон был монастырь проповедник в районе Лондона.[22][23][24]

Отчет Бошера о периоде с 1660 по 1662 год с точки зрения вернувшихся епископов свидетельствует в пользу преемственности с Лаудиан значения:

Ричард Бакстер получил латинское письмо от апреля 1660 г. Раймонд Гаш (1615–1668), министр в Castres и один из контактов Дэниела Бревинта в кампании Морея. Написано по просьбе Анна Маккензи, который знал и Бакстера, и Гэша, и давал заверения на основе личного наблюдения за религиозными взглядами Карла II.[27][28][29] Бакстер обсуждал возможные способы ответа на апологетику Дуреля: но он не опубликовал его, и устойчивая пресвитерианская критика началась только в 1670-х годах.[2] Он знал заранее (1669), что Луи дю Мулен планировал такую ​​работу: на латыни он видел, как дю Мулен заключен в тюрьму.[30]

Более поздняя жизнь

В 1668 году Дюрел был установлен пребендарий Даремский собор с богатым дарением. В феврале 1670 года он был создан Д.Д. в Оксфорде. В 1677 г. он стал регистратором Орден Подвязки, и в том же году он был назначен деканом Виндзора и, следовательно, Вулверхэмптона. Прекрасная жизнь Уитни, Оксфордшир Вскоре после этого король пожаловал ему, и его главная рекомендация королю Карлу заключалась в том, что «он был не только хорошим ученым, но и совершенным придворным».[1][2]

Дурель умер 8 июня 1683 года и похоронен в северном проходе рядом с хором Виндзорской часовни.[1]

Работает

Главный труд Дуреля был опубликован в 1669 году в защиту английской церкви от раскольников и озаглавлен Sanctae ecclesiae Anglicanae schismaticorum criminationes, London, pp. Cxiv and 538. Он был посвящен Карлу II, а второй выпуск был напечатан в 1672 году как Historia rituum sanctae ecclesiae Anglicanae. Пресвитериане парировали Bonasus Vapulans, или некоторые бичевания, данные мистеру Джону Дуреллу (1672) по Генри Хикман, переиздан как Нонконформисты оправданы (1679); и Patronus Bonæ Fidei (1672), приписывается Луи дю Мулен.[2][1]

Дурель также опубликовал:[1]

  • Его магистерская диссертация, Теорема философии рациональной, моралис, натуралис и сверхъестественное, Кан, 1644 г.[2]
  • № 6 (14 марта 1647 г.) Disputationes de Argumentis, опубликовано Хосуэ де ла Плас, Сомюр, 1649. Дюрел был удостоен степени B.D. Академии Сомюра в 1647 году.[2]
  • Проповедь во франсуазе (1661), переводится как Утверждение литургии англиканской церкви (1662 г.), посвященный Джеймс Батлер, первый герцог Ормонд.[2] Текст был 1 Коринфянам 11:16.[31]

Взгляд на правительство и общественное поклонение Богу в реформатских церквях за морем (1662) был дан ответ в работе, когда-то приписываемой Генри Хикману: Apologia pro Ministris в Англии (атрибуция отклонена Гибсоном в Словарь национальной биографии).[1][32] В нем Дурель упоминает о стремлении собрать литургии всех протестантских церквей.[1] Он содержит положительный комментарий к Unitas Fratrum (Моравы), тогда находившиеся под угрозой в Центральной Европе и поддерживаемые Иоанн Амос Коменский. Дурель, а также Герберт Торндайк, интересовались унитами как протестантской церковью с епископами.[33][34] Протестант Дуреля экуменизм был разработан для аргументов, основанных на Елизаветинское поселение, и против Английские диссиденты после Закон о единообразии 1662 г.. Это позволяло проводить такие сравнения с протестантскими церквями за пределами Англии.[35]

Перевод Книга общей молитвы

Нуждаясь в Книга общей молитвы На французском языке, торопясь начать свое лондонское служение, Дюрель использовал версию Пьера Делона или де Лона 1616 года, перепечатанную в издании, которое быстро разошлось.[2] Было отмечено, что «временное издание Дуреля 1661 года разделяет с Мальтийским Молитвенником 1845 года то отличие, что оно является самой редкой из всех версий Литургии на английском языке на иностранных языках».[36]

Затем король попросил Дюреля снова перевести произведение на французский и приказал использовать книгу в приходских церквях Гернси и Джерси и в часовне Савойи.[1] В Савойская конференция 1661 г. сделал пересмотр Книга. Таким образом, Дурель сделал перевод Молитвенника 1662 года. Он был во многом основан на вековом переводе Франсиса Филиппа, сделанном для Томас Гудрич.[37] Право единоличной печати было предоставлено 6 октября 1662 года, и капеллан лондонского епископа санкционировал его в 1663 году, но работы Дуреля не появлялись до 1667 года, поскольку La Liturgie, c'est à dire, Le Formulaire des Prières publiques. Белый Кеннетт заявил, что этот перевод был принят Реформатской церковью во Франции.[1] В 1680-х годах были подняты вопросы о его соответствии английскому оригиналу.[38]

1662 год Книга общей молитвы был отдан Джону Эрлу, Епископ Солсберийский и Джон Пирсон для перевода на латынь. Эрл умер, а Пирсон и его замена Джон Долбен стали епископами: завершение перевода перешло к Дурелю. Доля Эрла была потеряна в Великий лондонский пожар, но была найдена часть рукописи Долбена. Работа Дуреля, редактором которой он называет себя, была опубликована в 1670 году как Liturgia, seu Liber Precum Communium et Administrationis Sacramentorum (впервые используется «communium», для предыдущего «publicarum»). До 1703 года было как минимум семь изданий.[1]

Семья

Дурель женился в 1664 г. Руан Мари де Бо, дочь Жана-Максимилиана де Бо, сеньора де Л'Англя.[2]

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Стивен, Лесли, изд. (1888). "Дурел, Джон". Словарь национальной биографии. 16. Лондон: Smith, Elder & Co.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л Лармини, Вивьен. «Дурель, Джон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 8311. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ а б Стивенсон, Кеннет В. «Бревинт, Дэниел». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / -3358. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  4. ^ Лемпьер, Рауль (1974). История Нормандских островов. Р. Хейл. п. 84.
  5. ^ Лемприер, Рауль (1974). История Нормандских островов. Р. Хейл. п. 86.
  6. ^ Кэмпбелл, Г. (1997). Хронология Милтона. Springer. п. 153. ISBN  978-0-230-37186-6.
  7. ^ С. А. Дж. Брэдли, Выявлен Амбиорикс Ариовист, критик «Defensio» Мильтона., Современная филология Vol. 73, № 4, часть 1 (май, 1976 г.), стр. 382–388, at p. 383. Издатель: The University of Chicago Press. JSTOR  435739
  8. ^ Массон, Дэвид (1875). Жизнь Джона Мильтона: рассказывается в связи с политической, церковной и литературной историей его времени.. 2. Лондон: Macmillan and Co., стр.367 Примечание.
  9. ^ Левальски, Барбара К. (2002). Жизнь Джона Мильтона: критическая биография. Вайли. п. 567 примечание 68. ISBN  978-1-4051-0625-2.
  10. ^ Бошер, Роберт С. (1957). Создание Реставрационного поселения: влияние лаудианцев, 1649-1662 гг.. Dacre Press. С. 131–133.
  11. ^ Бошер, Роберт С. (1957). Создание Реставрационного поселения: влияние лаудиев, 1649-1662 гг.. Dacre Press. С. 85–86.
  12. ^ а б Элизабет Рэндалл, 1. Особый случай? Французские протестанты в Лондоне., pp. 13–42, at pp. 25–26. JSTOR  j.ctv512xmz.9
  13. ^ Лармини, Вивьен. «Колладон, сэр Джон [Жан]». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 105833. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  14. ^ Бреннен, Колин. «Базир, Исаак, де Преомон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 1618. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  15. ^ Лармени, Вивьен. «Дю Мулен, Питер [Пьер]». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 19429. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  16. ^ Голди, Марк. «Гейлхард, Жан». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 68206. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  17. ^ Джон К. Инглиш, Срок существования первобытной церкви: проблема англиканцев семнадцатого и восемнадцатого веков, Англиканская и епископальная история, Vol. 73, № 1 (март 2004 г.), стр. 35–52, at p. 41 примечание 16. Издатель: Историческое общество Епископальной церкви. JSTOR  42612381
  18. ^ Дунан-Пейдж, Энн (2013). Религиозная культура гугенотов, 1660-1750 гг.. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 60. ISBN  978-1-4094-7986-4.
  19. ^ Дунан-Пейдж, Энн; Линч, Бет (2008). Роджер Л'Эстрандж и создание культуры реставрации. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 113. ISBN  978-0-7546-5800-9.
  20. ^ Персоналии: Дурелл, Джон (11663–1683) в «CCEd» База данных духовенства англиканской церкви "(Доступ онлайн, 13 мая 2020 г.)
  21. ^ Гриббен, Кроуфорд (2017). Джон Оуэн и английское пуританство. Издательство Оксфордского университета. п. 242. ISBN  978-0-19-086079-0.
  22. ^ Щапира, Николас (2003). Профессиональная литература XVII века: Валентин Конрар, социальная история (На французском). Издания Champ Vallon. п. 298. ISBN  978-2-87673-374-9.
  23. ^ Роджер Мазурик, Lettres de Jacques Couët-du Vivier à Paul Ferry (люкс), Bulletin de la Société de l'Histoire du Protestantisme Français (1903-2015) Vol. 124 (Avril, Mai, Juin 1978), стр. 249–281, at p. 256. Издатель: Librairie Droz JSTOR  24294957
  24. ^ Вернон, Э. К. «Мантон, Томас». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 18009. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  25. ^ а б Бошер, Роберт С. (1957). Создание Реставрационного поселения: влияние лаудиев, 1649-1662 гг.. Dacre Press. п. 274.
  26. ^ а б Бошер, Роберт С. (1957). Создание Реставрационного поселения: влияние лаудиев, 1649-1662 гг.. Dacre Press. п. 271.
  27. ^ Заметки и запросы Fenland. V. 1889. С.131 -132.
  28. ^ Робертсон, Александр (1922). Жизнь сэра Роберта Морея, солдата, государственного деятеля и ученого, 1608-1673 гг.. Лондон: Лонгманс, Грин. п.107.
  29. ^ Агню, Дэвид Карнеги (1874). Изгнанники-протестанты из Франции в период правления Людовика XIV. Объем индекса. Лондон: Ривз и Тернер. п. 18.
  30. ^ Лармени, Вивьен. «Дю Мулен, Льюис». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 19428. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  31. ^ Дунан-Пейдж, Энн (2013). Религиозная культура гугенотов, 1660-1750 гг.. ООО "Ашгейт Паблишинг" с. 60. ISBN  978-1-4094-7986-4.
  32. ^ МакЭлхинни, Джон Дж. (Джон Джеймс) (1871). Учение о Церкви: историческая монография. С полной библиографией по теме. Филадельфия: Клакстон, Ремсен и Хаффельфингер. п.408.
  33. ^ Подмор, Колин (1998). Моравская церковь в Англии, 1728-1760 гг.. Кларендон Пресс. п. 207 примечание 6. ISBN  978-0-19-820725-2.
  34. ^ Бальке, Иоахим; Кортаазе, Вернер (2008). Даниэль Эрнст Яблонски: Религия, Wissenschaft und Politik um 1700 (на немецком). Отто Харрасовиц Верлаг. п. 321. ISBN  978-3-447-05793-6.
  35. ^ Клейдон, Тони (2007). Европа и становление Англии, 1660-1760 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 290. ISBN  978-0-521-85004-9.
  36. ^ Лондон, Общество гугенотов (1976). Труды Лондонского общества гугенотов. Лондонское общество гугенотов. п. 96.
  37. ^ Лосось, Вивиан (1996). Язык и общество в ранней современной Англии: избранные очерки, 1981–1994 гг.. Издательство Джона Бенджамина. п. 91. ISBN  978-90-272-4564-9.
  38. ^ Mentzer, Raymond A .; Руймбеке, Бертран Ван (2016). Товарищ гугенотов. Брилл. п. 385 примечание 55. ISBN  978-90-04-31037-7.

внешняя ссылка

Атрибуция

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Стивен, Лесли, изд. (1888). "Дурел, Джон ". Словарь национальной биографии. 16. Лондон: Smith, Elder & Co.