Еврейские взгляды на инцест - Jewish views on incest

Еврейские взгляды на инцест иметь дело с сексуальные отношения которые запрещены Иудаизм и раввинские власти из-за тесных семейных отношений, существующих между людьми. Такие запрещенные отношения обычно называют инцест или инцестуозный, хотя этот термин не встречается в библейских и раввинских источниках. В раввинских источниках чаще всего используется термин "запрещенные отношения в иудаизме."

Отношения запрещены еврейской Библией

Основная статья: Инцест в Библии

В Еврейская библия Излагает несколько списков отношений, сексуальные отношения между которыми запрещены. Два списка появляются в Книга Левита и один список появляется в Книга Второзакония. В списках упоминаются только отношения с родственницами женского пола; без учета лесбиянство, это означает, что список адресован мужчинам. В еврейской Библии сексуальные отношения между братьями и сестрами запрещены евреям, но разрешены. Язычники (неевреи).[1] Поскольку в этих списках будут описаны женщины, с которыми мужчине запрещено иметь отношения, они также косвенно подразумевают список мужчин, с которыми женщине запрещено иметь отношения.

Списки следующие:

  Запрещено только для мужчин
  Запрещено только для женщин
  Запрещено как мужчинам, так и женщинам.
Кодекс святостиВторозаконный кодекс
Левит 18Левит 20
Супруга бабушки и дедушки (включая других бабушек и дедушек)
Супруга родителейРодитель
Отчим
Свекровь
Дядя тетяБрат или сестра родителя
Супруга дяди / тетиСупруга брата или сестры отца
Супруга брата или сестры матери
Ребенок родителейПолукровка (по материнской линии)
Ребенок отцаБрат или сестра
Сводный брат (по отцовской линии)
Сводный брат
Брат или сестра (если супруг был жив)
Племянник племянницаРебенок брата или сестры
Племянник / племянница в законеРебенок брата супруги
Ребенок сестры супруга
Ребенок супругаРебенок
Пасынок
Зятья
Внук супруга (включая внука)

Одной из наиболее примечательных особенностей каждого списка является то, что сексуальные отношения между мужчиной и его собственной дочерью явно не запрещены, хотя первые отношения, упомянутые после запрета левитов на секс с «близкими родственниками», - это отношения «отца твоего».[2][3] (Это предполагает, что Тора обращается только к мужчинам. Если она обращается ко всем, то женщине не разрешается заниматься сексом со своим отцом.[2] Он также прямо запрещает заниматься сексом с женщиной и ее дочерью.[2] Дочь мужчины, очевидно, также является дочерью женщины, с которой он имел сексуальные отношения.) Талмуд утверждает, что это отсутствие связано с запретом. очевидный, особенно учитывая запрет на отношения с внучкой.[4] Как и в случае с собственной дочерью мужчины, краткость списка в 20-й главе книги Левит, и особенно во Второзаконии, классическая еврейская наука объясняет тем, что очевидность недостающих запретов.[5][6] Некоторые говорят, что это означает, что сексуальные отношения между отцом и его дочерью разрешены, только если муж вдовец, если мать умерла (и не может ревновать), отношения разрешены. Некоторые люди считают, что, поскольку мужская ДНК обычно оказывает гораздо менее длительное влияние, чем женская ДНК, на будущие поколения (помимо первого), мужская ДНК будет проявлять меньше негативных эффектов в долгосрочной перспективе торговли ДНК, которая называется «воспроизводством». ".

Помимо случая, когда мужчина женился на своей дочери, список в Левит 18 примерно соответствует тем же правилам, которым следовали в ранней (доисламской) арабской культуре.[5] Однако большинство племенных народов также не любили экзогамный брак - брак с совершенно не связанными между собой людьми.[5]

Точка зрения иудаизма заключается в том, что до провозглашения Торы на горе Синай некоторые запреты применялись только добровольно. Таким образом, в нескольких известных случаях в Торе правила инцеста игнорируются в пользу брака с близким родственником; Джейкоб описывается как женившийся на сестре своей первой жены.[7][8][9]

Светские взгляды

Некоторые светские Библеисты вместо этого предложили запретить инцест с дочерью был изначально в списке, но затем случайно был исключен из копии, от которой в конечном итоге зависят современные версии текста, из-за ошибки писца.[10]

Среди книжников и фарисеев (и раввинистического иудаизма)

В 4 веке до нашей эры Соферим (писцы) заявил, что существуют отношения, в которых брак запрещен, в дополнение к тем, которые упоминаются в Библии. Эти дополнительные отношения были названы секунды (Иврит: шенийёт), и включали жен мужчин:[11]

  • сводный брат отца по материнской линии
  • сводный брат матери по отцовской линии
  • дедушка
  • внук.

Классические раввины запрещали брак между мужчиной и любым из его секундына том основании, что это будет действовать как охрана против нарушения библейских запретов;[12] один Талмудический мнение, даже утверждая, что включение жены деда и жены внука в число секунды, основан на[13] Библейское правило против внучки жены.[14] Однако были некоторые дебаты относительно того, какие отношения, кроме четырех, перечисленных выше, считаются секунды; Талмудисты и раввинисты среднего возраста, Ришоним, по-разному включены или исключены следующие отношения из секунды мужчины:

  • сестра бабушки[15]
  • сестра деда по отцовской линии[16]
  • жена деда по отцовской линии[16]
  • мать деда[13]
  • прабабушка жены[17]
  • правнучка жены (включая правнучку)[17]
  • жена внука дяди[18]

Степень, в которой запрещенные отношения выходят за рамки секунды это предмет спора, но все талмудисты соглашаются, что брак с женой любого потомка мужского пола по прямой мужской линии был запрещен;[17] некоторые классические раввины также включали в этот запрет жену любого предка мужского пола по прямой мужской линии,[19] как и все еврейские ученые средневековья.[5] в Иерусалимский Талмуд, некоторые из мнений даже включают всех кровных потомков и предков секунды в запрете.[13]

В связи с секунды связанные только браком, некоторые предлагали общий принцип, согласно которому было бы приемлемо жениться на ком-либо, связанном со «вторым» следующим браком;[16] например, жена тестя (кроме свекрови) или невестка пасынка. Тем не мение, Исраэль Липшиц истолковал это как запрет даже брака с женой бывшего мужа жены.[15]

По крайней мере, все мнения Талмуда сходятся во мнении, что теоретически разрешалось жениться на жене отчима (за исключением матери) и жениться на сводной сестре (мужчина женился на своей сводной сестре и т. Д.).[11] Тем не менее, некоторые мнения, выраженные в Иерусалимском Талмуде, утверждают, что, чтобы наблюдатели не пришли к неверным выводам, брак между сводными братьями и сестрами или между мужчиной и мачехой его жены должен быть запрещен или, по крайней мере, осуществлен в таком месте, где наблюдатели не захотели бы. Уже известно, что участники шаг-отношения.[13]

Ясно то, что ни одно мнение в Талмуде не запрещает брак с двоюродным братом или дочерью сестры (племянница), и даже одобряет брак с последними.[20] - более близкое отношение двух. Подразумеваемая поддержка брака между кузенами, кажется, исторически принималась близко к сердцу; в Англии XIX века доля еврейских браков между двоюродными братьями и сестрами была в 3,5 раза выше, чем браков других религий;[21] в 19 ​​веке Lorraine эта доля была вдвое выше, чем у католиков, и в 12 раз выше, чем у протестантов.[22]

На практике

Браки, запрещенные в Библии, считались раввинами Средневековья, Ришоним как недействительные - как будто их никогда не было;[23] любые дети, рожденные такой парой, считались Мамзеррим "сволочи",[23] и родственники супруга не считались запретными родственниками для дальнейшего брака.[24] С другой стороны, те отношения, которые были запрещены в связи с квалификацией секундыи т. д. считались нечестивыми, но все же действительными;[23] хотя они могли заставить такую ​​пару развестись, любые дети от союза по-прежнему считались законными.[23]

В целом Иерусалимский Талмуд более строг в отношении инцеста, чем Вавилонский Талмуд; Евреи ашкенази, следующий Джозеф Каро, как правило, следуют правилам инцеста Иерусалимского Талмуда, в то время как Сефардские евреи, на примере Маймонид, как правило, следуют Вавилонскому Талмуду.[25] Таким образом Джейкоб бен Меир умышленно сорвал свадьбу, прервал брак и испортил банкет и торжества, потому что мужчина женился бы на жене своего тестя.[25]

Классические раввины считали правила инцеста слишком важными и слишком открытыми для неправильного толкования, чтобы их можно было преподавать публично, вместо этого они требовали, чтобы во время их обучения этому учили каждого ученика индивидуально.[26] Они также утверждали, что в тех случаях, когда Библия читалась публично и при чтении использовались некоторые из библейских правил против инцеста, тогда чтение должно быть остановлено, если читатель интерпретирует правила иначе, чем талмудические мнения.[27]

Среди караимов

В Караимы отвергать авторитет талмудических мнений и по-разному толковать библейские запреты. Ранние караимы придерживались принципа, согласно которому брак был истинным и полным союзом - каждый супруг должен был юридически считаться одним и тем же лицом, и, следовательно, кто-то, связанный с одним супругом, считался имеющим точно такое же отношение к другому.[5] Применительно к библейским постановлениям это привело к чрезвычайно простым правилам, запрещающим брак между почти всеми родственниками и супружескими отношениями, за исключением того, что мужчина все еще мог жениться на своей племяннице (или сводной племяннице) и своей бабушке (или жене деда, или бабушке супруга, или жена деда супруга). Однако он также запрещал вступать в брак с родственниками каждого последующего мужа разведенной жены;[5] Если бы всего несколько женщин здесь и там участвовали в последовательной моногамии (повторный брак, а затем развод с разными людьми), на планете не осталось бы никого, кто мог бы выйти замуж за кого-то другого.

В XI веке два караимских реформатора отвергли принцип, согласно которому брак является истинным и полным союзом, вместо этого утверждая, что единственными отношениями, которые должны быть запрещены, были те, которые аналогичны тем, которые указаны в библейских запретах.[5] Разделение основных родственников на две группы:

  • Родственники первой степени родства - родитель, отчим, брат / сестра, родственник / невестка, ребенок и зятья[5]
  • Родственники второй степени родства - тетя (включая жену дяди), дядю (включая мужа тети), внук, жена внука[5]

Они разделили запрещенные отношения на пять или шесть категорий:[5]

  • Родственники первой степени родства, их прямые предки и их прямые потомки[5]
  • Родственники второй степени родства, их прямые предки и их прямые потомки[5]
  • Ближайшие родственники супруга (например, мужчина, женится на двух сестрах или женщина и ее дочь) и их соперники (жены своих мужей)[5]
  • Родственники второй степени родства супруга (например, мужчина женится на женщине и ее внучке)[5]
  • Родственник (по крови или браку) супруга родственника, если такой брак создаст параллельно родственники (например, мужчина женится на сестре жены своего брата, внучке жены деда или племяннице своего дяди);[5] почти параллели рассматриваются как параллельно отношения (например, мужчина женится на сестре жены своего отца или на матери жены своего брата) с этой целью; Сводные братья и сестры считаются для этой цели братьями и сестрами[5]
  • Ближайшие родственники супруга / супруги по второй степени родства (например, тетя невестки);[5] сводные братья и сестры считаются для этого родственниками первой степени родства. В эту последнюю категорию входит только один из двух реформистов.[5]

Этот реформированный список запрещенных отношений впоследствии был принят почти всеми караимами.[5]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Киль, Ишай (2015). «Закон Ноя и инклюзивность сексуальной этики: между Римской Палестиной и Сасанидской Вавилонией». В Порате, Бенджамин (ред.). Ежегодник еврейского закона. 21. Абингдон, Оксфордшир: Рутледж. С. 64–65. ISBN  978-0-415-74269-6.
  2. ^ а б c Левит 18: 6–7
  3. ^ ср. Второзаконие 22:30
  4. ^ Йебамот 3а
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "инцест". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  6. ^ Самуэль бен Меир, Комментарий, ad loc.
  7. ^ Бытие 29:16
  8. ^ Бытие 29:23
  9. ^ Бытие 29:28
  10. ^ Эта статья включает текст из 1903 г. Библейская энциклопедия статья "брак", публикация сейчас в всеобщее достояние.
  11. ^ а б Yebamot (Tosefta ) 2:3
  12. ^ Йебамот 21а
  13. ^ а б c d Йебамот (Иерусалимский Талмуд только) 2: 4
  14. ^ Левит 18:17
  15. ^ а б Исраэль Липшиц, Тиф'рет Исраэль на Йебамот 2: 1
  16. ^ а б c Йебамот 21б
  17. ^ а б c Йебамот 22а
  18. ^ Йебамот (только в Палестинском Талмуде) 21b
  19. ^ Ебамот (Тосефта) 21а
  20. ^ Yebamot 62b, см. Также R.C. Klein, «Откровение брака в Библии», Блог Сефорима (25 октября 2015 г.).
  21. ^ Джозеф Джейкобс, Исследования по еврейской статистике (1885; перепечатано в 2008 г.), гл. 1
  22. ^ В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "брак". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.
  23. ^ а б c d Шулхан Арух, Эвен Хаэзер, 16, 1
  24. ^ Йебамот 94б
  25. ^ а б Джозеф Каро, "Бет Йозеф " на Эбен ха-'Эзер, 15: kl39a
  26. ^ Хагига 2:1
  27. ^ Мегилла 6:9