Ю Миен люди - Iu Mien people

В Ю Миен люди площадь Юго восточный азиат подмножество Яо люди, а меньшинство первоначально из Китай. Вытесненный война во Вьетнаме многие поселились в Соединенные Штаты с конца 1970-х до середины 1990-х гг. Из Китая Ю Миен перекочевал в Вьетнам, Лаос и Таиланд. Они говорят Иу Миен язык.

История

Люди Иу Миен были первой цивилизацией в Китай в соответствии с историей песнопения, Ю Миен Элдерс, книга поклонения шаману, написанная старейшинами Ю Миен в древности китайские иероглифы. Народ Ю Миен располагался в южной части Китай сегодня известен как Гуандун, Гуанси и Хунань провинции и управлялся королем народа Ю Миен. Последним королем Ю Миен был король Пан, тезка современных фамилий Ю Миен: Фан, Саэфан, Саэфан, Фан, Фарн, Пан, Фам и т. Д. Король Пан и китайский император объявили войну друг другу 800 лет назад из-за споров. территория.[1] Ю Миен во главе с королем Паном сражались, чтобы защитить свой народ и свою территорию. Король Пан и Ю Миен понесли огромные потери. Король Пан потерял бесчисленное количество солдат и жертв среди гражданского населения, а также территорию от китайского императора. Китайский император захватил большую часть территории Ю Миен. Ю Миен и король Пан не смогли сражаться из-за численного превосходства солдат и оружия, что вынудило короля Пана вести переговоры с китайским императором. Китайский император дал два варианта людям короля Пана и Ю Миена: 1) Сдаться китайскому императору и подписать договор о передаче всех территориальных земель китайскому императору, или 2) Король Пан мог продолжать сражаться, но китайцы уничтожат из общества Ю Миен за короткий период.

Король Пан и его правительство предпочли передать все территории Китаю и подписали договор под названием «Паспорт для путешествия по холму» или «Паспорт для перехода через гору». Этот документ содержал соответствующую информацию. Китайский император написал этот документ китайскими иероглифами.

«Люди Ю Миен имеют право сохранять свою идентичность, язык, культуру и систему вероисповедания и живут на склоне холма или в горах, чтобы возделывать землю для сельского хозяйства и урожая и растить свою семью. Iu Mien не будет позволено сформировать собственное правительство и не будет иметь права преследовать свою собственную нацию. Ю Миен, владеющий этим документом, имеет законные права пересекать любые территории / границы для поселения и строить свою деревню на холме / горе, чтобы зарабатывать на жизнь сельским хозяйством, без задержек со стороны региональных правительств. Правительства этой страны несут ответственность за их благополучие и обучают их следовать законам страны, в которой живет Ю Миен ».

После потери своей нации 12 существующих кланов народа Ю Миен были вынуждены разделиться на небольшие деревни из-за гористой местности и земли у подножия холмов. В каждом селе проживало от 15 до 20 семей. Большинство людей в каждом селе были родственниками. В некоторых случаях они сохраняли свой клан вместе. Их фермерский образ жизни был рубящий удар для очистки травы и деревьев и удобрения сельскохозяйственных культур. Охота и рыболовство были их основной профессией, когда мужчины обеспечивали продукты питания для своих семей. Они охотятся на самых разных диких животных, от птиц, белок, обезьян, оленей, диких буйволов до слонов. Основная роль женщин Ю Миен - заниматься домашними делами и кормить животных. Письменный язык Ю Миен похож на китайский иероглиф, который предназначен для религиозных песен и песнопений. Нет письменного языка для повседневной речи. Каждые пять-десять лет на горе, где жили и возделывали народ Ю Миен, больше нельзя будет выращивать урожай, потому что процесс подсечки и выжигания разрушает почвенные элементы, необходимые для выращивания сельскохозяйственных культур в регионе. Им пришлось переехать на новое место в глубоком тропическом лесу, чтобы заново начать новую жизнь и новую деревню. Люди Ю Минь были разбросаны по горам Китая. Горы, где они жили, превратились в пустыню из-за подсечно-огневого земледелия. Они искали новые места, такие как другие горные районы, для строительства новых деревень. Им пришлось искать дальше на юг и в конце концов перебрались в Вьетнам.

Миграция из Китая во Вьетнам

Нет известных записей, указывающих, в каком году Ю Миен вошел во Вьетнам из-за постоянного страха преследований со стороны китайского императора. Метод рубящего удара, использовавшийся в горных районах Китая, привел к засухе, из-за которой народ Ю Минь мигрировал во Вьетнам. Они видели во Вьетнаме возможность построить новые деревни и выращивать лес для сельского хозяйства. Население Иу Миен постепенно мигрировало во Вьетнам, в провинцию под названием «Мунг Лай». Земли имели богатые природные почвы. Люди Ю Миен могли производить достаточно еды, чтобы прокормить свои семьи. Однако местные жители преследовали Ю Миен. Когда один из местных жителей умер, они принесли труп в деревню Ю Миен и поздно ночью поставили перед дверью хижины Ю Миен. На рассвете следующего утра Иу Миен обнаружили труп перед своей дверью. Об этом они сообщили в местные власти. Местные власти и местные жители обвинили жителей Ю Миен в убийстве жертвы. Они предъявили людям Ю Миен все богатство, которое у них было. В некоторых случаях они приговаривали к смертной казни Ю Миен через повешение за преступление, которого они не совершали. Местные власти обложили семьи Ю Миен высокими налогами. Каждый год, когда семья не могла позволить себе платить налог, местное правительство заставляло жителей Ю Миен продать ребенка, чтобы заплатить причитающийся налог. Семья Ю Миен пострадала от действий правительства и больше не может продолжать жить во Вьетнаме. Они снова искали новое место. В течение 1600-х и 1800-х годов люди Иу Минь основали Лаос и Таиланд. Постепенно они мигрировали в Лаос и Таиланд.

Жизнь в Лаосе и Таиланде

С тех пор как люди Ю Миен поселились в Лаосе и Таиланде, они приобрели большую независимость. Одна группа Ю Миен мигрировала из Вьетнама в Таиланд. Другой мигрировал из Вьетнама в Лаос. Они смогли создать свои собственные деревни и управлять ими. Правительства Лаоса и Таиланда помогали Ю Миен выбрать старосту своих деревень, которые будут вести дела своей деревни и отчитываться перед мэром города и губернатором о социальных вопросах и проблемах своей деревни. Людям Ю Миен было разрешено сохранять свою культуру, самобытность, язык, культурные нормы и образ жизни Ю Миен. Богатые семьи Ю Миен смогут владеть домом в городе и отправлять своих детей в школу. Бедные смогут найти землю для возделывания без государственных ограничений. Природные почвы земли были богаты. Они могли заниматься сельским хозяйством где угодно в сельской местности. Люди Иу Миен могли сажать урожай и быть самодостаточными на протяжении многих поколений. В тропических лесах Лаоса и Таиланда есть все виды диких животных, на которых Иу Миен охотится для потребления, а также различные виды тропических фруктов и диких овощей, которые обеспечивают питательными веществами людей Ю Миен. В реках много рыбы, которую Иу Мьен ловит для пропитания. Они наслаждались жизнью и окружающей средой в Лаосе и Таиланде на протяжении многих поколений до 1960 года, когда началась холодная война.

Ю Миен на войне в Лаосе

В 1960-е годы, когда шла холодная война между США и Советский союз с гонкой вооружений это вызвало политические волнения в Юго-Восточная Азия. Соединенные Штаты распространили систему правительства свободного мира на Вьетнам, Лаос и Камбоджа. В то же время Советский Союз распространил коммунист системы во Вьетнам, Лаос и Камбоджу. Люди в этих трех странах также разделились и управлялись двумя государственными системами. Началась гражданская война. Вьетнам разделен на две страны, Северный Вьетнам и Южный Вьетнам; Северным Вьетнамом управлял коммунистический режим во главе с Хо Ши Мин. Южный Вьетнам возглавлял избранный президент Вьетнама и поддерживал правительство США. В война во Вьетнаме началось. В то же время в Лаосе и Камбодже было две правительственные системы: одна поддерживалась Соединенными Штатами, а другая - Социалистической Республикой Советского Союза. Гражданская война началась как война во Вьетнаме. Холодная война в Юго-Восточной Азии прервала жизнь общества Ю Миен и навсегда изменила его. Правительство США направило в Лаос Центральное разведывательное управление (ЦРУ) и военных советников в поддержку королевского правительства Лаоса в борьбе с коммунистами. Патет Лао. Они вербовали людей Ю Миен в качестве солдат для борьбы против режима лаосских коммунистов. Война унесла много жертв среди Ю Миен и других племен. Солдаты Ю Миен были вооружены оружием американского производства и одеты в американскую военную форму, а также финансировались долларами американских налогоплательщиков. За 15-летний период американские самолеты сбросили на Лаос больше американских бомб, чем Первая и Вторая мировые войны вместе взятые. Граждане Лаоса стали беженцами по всему Лаосу. Агентство США по международному развитию (USAID) оказало помощь беженцам.

К 1975 году коммунисты Патет-Лао получили полный контроль над Лаосом. Они схватили высокопоставленных правительственных чиновников Королевского Лаоса и отправили их в концлагерь. Большинство из них умерло от голода. Остальные были приговорены к расстрелу, другие пострадали от недоедания и умерли в концлагере. Большинство бывших выборных правительственных чиновников, министерств, губернаторов, мэров, государственных служащих и всех педагогов были отправлены в концлагеря для перевоспитания. В большинстве случаев лаосские коммунистические солдаты, вооруженные АК-47 советского или китайского производства, заставляли их работать от рассвета до темноты без еды, и многие умирали от голода. Большинство Ю Миен входило в число врагов лаосских коммунистов из-за участия в операции ЦРУ США во время войны в Лаосе. В середине 1975 года Ю Миен начал бегство от коммунистического режима Лаоса в Таиланд. Эти побеги в основном начинались поздно ночью. Пока коммунистические войска Лаоса спали, целые деревни упаковывали свои личные вещи, ценные вещи, серебряные слитки, украшения и еду. Все должны были нести личные вещи на спине и ходить босиком. Путешествие началось с прогулки по пересеченной местности, и дорога до границы с Таиландом заняла около месяца. Во время путешествия беженцы Ю Миен столкнулись с множеством опасных последствий. Некоторые наступили на мины, установленные коммунистическими войсками Лаоса, и погибли без надлежащего захоронения своими близкими. Они столкнулись с бандитами, вооруженными полуавтоматическим оружием, которые забрали все ценные вещи у семей беженцев. Кроме того, Ю Миен потерял много жизней, перейдя реку, затопленную муссонными дождями. Многие члены семьи утонули при переходе через восходящую реку во время сезона дождей. Когда беженцы из Иу Миен добрались до границы с Таиландом, они столкнулись с преследованием коммунистов Лаоса. Однако тайские пограничники остановили их на границе Таиланда и Лаоса. Время от времени министр обороны Таиланда закрывал границу и не позволял беженцам въезжать в Таиланд в течение определенного времени.

Лагеря беженцев финансировались и открывались Верховный комиссар Организации Объединенных Наций по делам беженцев и обеспечивается властями Таиланда. Лагеря беженцев были загорожены металлической проволокой и охранялись тайскими солдатами 24 часа в сутки 7 дней в неделю. Беженцам не разрешалось выезжать из лагеря беженцев. Условия проживания были очень плохими. Водопровода не было. Не было чистой воды для питья или для душа. Личная гигиена была плохой и вызвала болезнь. Еда распределялась в рамках программы УВКБ ООН, но должна была пройти через тайские власти, прежде чем она добралась до нуждающихся беженцев. К тому времени продукты питания для семей беженцев были настолько ограничены. Все беженцы голодали и вызывали недоедание, а также все виды болезней и потеряли много жизней во время своего пребывания в лагере беженцев.

В 1976 году западные правительства направили персонал своих посольств для собеседования с лаосскими беженцами и обработки юридических документов, позволяющих им поселиться в западных странах. С 1976 по 1995 год в Соединенных Штатах Америки было расселено более 40 000 тысяч беженцев из числа Iu Mien. Большинство людей Iu Mien в США сегодня живут в Калифорния, Орегон, Вашингтон, Аляска, и Северная Каролина. Немногие жизни разбегаются по всем Соединенным Штатам из-за того, что следят за работой, получают образование и вступают в брак, которые вынуждены переезжать к членам семьи. Люди Иу Мьен сегодня распространяются в западном полушарии. Около 1500 с лишним поселились во Франции. В Канаде поселились около 400 человек Iu Mien. Немногие семьи поселились в Австралии и Новой Зеландии. В Демарке обосновалась пара семей. Каждый раз, когда Iu Mien мигрировали в новую страну, им приходилось оставлять позади многих товарищей по Iu Mien. Большинство людей Ю Минь все еще остаются в Китае. По крайней мере, от 2 до 3 миллионов Ю Миен живут в Китае. Более 500 000 тысяч Иу Миен живут во Вьетнаме. Около 50 000 тысяч человек плюс Iu Mien живут в Таиланде, и около 30 000 000 человек все еще остаются в Лаосе.

Культура

Брак

У Iu Mien крепкий семейный фундамент. Брачные нормы прочно сохраняются в обществе Ю Минь. Когда мужчина чувствует, что его девушка - потенциальная жена, он просит родителей назначить встречу с родителями девушки. Когда родители девочки соглашались и подтверждали, что родители мальчика приветствуют их встречу с ними, обычно родители девочки готовили еду и приветствовали родителей мальчика, чтобы они собрались вместе. Родители мальчика попросят, чтобы даты рождения девочки совпадали. Если их даты рождения совпадают, состоится дальнейшее обсуждение. Следующий шаг - подарить девушке серебряный браслет. Это символизирует первичное участие. Ответственность девушки состоит в том, чтобы решить, любит ли она своего парня и решила ли она провести с ним остаток своей жизни. У нее останется серебряный браслет, если она почувствует, что он правильный мужчина. Однако она попытается хоть раз вернуть своему парню серебряный браслет, чтобы испытать его. Для нее это шанс проверить, насколько серьезно ее парень хочет провести с ней остаток своей жизни. Парню нужно принести серебряный браслет своей девушке и попросить ее оставить его себе. Обычно она оставляет его себе. Затем мальчик попросит своих родителей назначить вторую встречу, чтобы договориться о приданном девочке и о том, какую свадьбу родители девочки хотели бы предложить. Есть два типа свадьбы Ю Миен: маленькая свадьба и большая свадебная церемония. Большая свадьба стоила от 15 000 до 30 000 долларов без выкупа. Маленькая свадьба обошлась примерно в 5-15 тысяч долларов.

В день свадьбы родители обоих людей выбирают одного важного ведущего церемонии. Эти две важные фигуры являются их руководством, наставниками и лекциями, чтобы объяснить их путь как мужа и роль жены. Эти две главные свадебные церемонии пользуются большим уважением в сообществе Иу Миен, так как специалист по религии Иу Миен, такой как главный шаман, также хорошо знает, как решить социальную проблему Ю Миен. Для мужа наставник называется cingh suiv (на языке Iu Mien), чтобы совершить религиозную церемонию, чтобы воспевать и сообщать богу предков, что молодая жена присоединилась к члену семьи и добавилась в семью. Теперь бог-предок должен защитить ее от вреда и благословить молодую пару с детьми и богатством во время их брака и на всю оставшуюся жизнь, поскольку муж и жена остаются на всю жизнь. Так как сторона хозяина девушки называется, muih mienh (на языке Iu Mien) также совершает обряд накануне вечером перед сопровождением невесты в дом жениха. Главная церемония заключается в воспевании и благодарении духовного бога-предка за то, что он заботился о ней от рождения до сегодняшнего дня как о молодой женщине, которая теперь готова иметь свою семью. Ее имя было удалено из ее бога-предка и будет добавлено к стороне бога-предка ее мужа.

Структура семьи Ю Миен основана на системе родства, когда женщина выходит замуж, она переезжает жить со стороной семьи своего мужа. Основная обязанность жены - выполнять работу по дому. Муж несет ответственность за финансовую поддержку и питание семьи. И муж, и жена несут обоюдную ответственность за заботу о своих детях и выполнение любых других домашних дел.

Религия

Потеряв свою нацию в Китай, король Пан создал новую систему поклонения, поклоняясь духу предков и универсальному богу. Из-за отсутствия постоянного места для строительства храмов Король Пан и шаман / священник сформировали арт-плакаты, состоящие из вселенских богов, включая трех братьев Небожителей и многих вселенских духовных богов.[2] Эти плакаты можно легко носить с собой, когда они переходят с горы на гору, не прерывая поклонения. Все духовные книги шаманов начинаются с царя Пана как основателя и создателя религии. Самый важный аспект поклонения предкам Ю Миен - смерть человека. Когда член семьи умер, они проведут церемонию. Люди Ю Миен верят, что у умершего есть два типа духа / души. Хороших и злых духов, которых нужно как следует отправить в определенное место. Священник / шаман Ю Миен проведет церемонию, чтобы направить умершую душу / дух в мир духов. Его / ее дети будут поклоняться доброму духу, и он может помочь защитить семью от вреда и благословить семью во многих отношениях. Злой дух будет отправлен в ад и заперт, чтобы он не смог вернуться, чтобы преследовать членов семьи. Священники / шаманы проводят церемонию пения 2–3 дня, чтобы обернуть и завершить покойный дух и душу и направить каждого духа / душу в правильное место в духовном мире, чтобы злой дух не вернулся, чтобы преследовать члены семьи. Добрый дух / душа умершего становится небесным существом и ежедневно заботится о его / ее выживших членах семьи.

Время от времени члены семьи будут предлагать доброму духу умершего курицу и бумажные деньги, чтобы попросить совета и защиты от вреда. В других случаях членам семьи снится умерший член семьи или снятся кошмары. Это означает, что умерший дух / душа нуждается в помощи своего живого члена семьи, поэтому бог-предок отправит сообщение в сновидении. В другом случае боги-предки пошлют странные вещи, например, заставят птицу прилететь в дом Иу Миен. Если этот сигнал получит член семьи, церемония состоится. Предлагая курицу и кулинарную бумагу, мир духов обретет богатство. В свою очередь, божественный дух поможет человеческому миру достичь всевозможного благополучия. Например, семейный бизнес будет приносить прибыль, работающему человеку будут платить больше, у студентов есть творческие идеи, чтобы сосредоточиться на учебе, человек, грустный без причины, наберется сил и уверенности. Больной наберется энергии и выздоровеет. Каждый умерший человек проходит три церемонии в течение жизни его / ее детей, дух / душа становится небесным богом и имеет больше сил, чтобы хорошо заботиться о своих детях и внуках. Когда Иу Миен поет священники / шаманы, они начинают рассказывать историю о том, как король Пан создал общество, священник / шаман отделился от короля Пана и призвал дух / душу короля Пэна, чтобы благословить, чтобы у священника было больше сил для проведения церемонии. Что ж. Король Пан был главой религии и главой государства, когда он был королем. Даже сегодня люди Ю Миен по-прежнему верят, что его дух / душа имеет силу иметь дело с миром духов и миром людей по многим веским причинам. (Религиозная история, рассказанная Сэнг Фу Орн Саепханом, великим священником / шаманом).

Фестивали

Есть два основных праздника, которые празднуют Ю Миен: Новый год и 14 июля. Новый год Ю Миен совпадает с китайским лунным Новым годом. Накануне Нового года существует ритуал, во время которого семья Ю Миен готовит подношение богу-предку, например, шаман, воспевавший и предлагающий ладан, свинью, бумагу и дрова для ритуала. После того, как подношение шамана закончится, свинья будет приготовлена ​​и превращена в различные блюда, а члены семьи, двоюродные братья, родственники и друзья будут приглашены на совместный пир. Яйца, окрашенные в красный цвет, используются на Новый год Ю Миен. Яйца на Новый год символизируют благословение для души или духа человека. Другой праздник - 14 июля, отмечают день духа. Люди Иу Минь верят, что 14-го числа - это день Нового года для всей вселенной духов-богов. Раньше сельские жители не ходили работать в поля или на фермы и не выполняли ничего, связанного с работой вне дома. В каждом доме люди отдают должное духу и дают им свободу, домочадцы предлагают духам-предкам благовонную бумагу, чтобы они покупали вещи в духовном мире. 15 июля духи предков традиционно присутствуют в каждом листе каждого дерева. Людям традиционно запрещено трогать или исследовать все листья деревьев. Считается, что если человек прикоснется к листу или срубит дерево, это вызовет беспокойство у духов, что приведет к заболеванию того, кто это сделал. Считается, что 16 июля духи всей вселенной возвращаются в духовный мир, поэтому все в человеческом мире снова становится нормальным.

Ю Миен в Соединенных Штатах сегодня

Сегодня от 30 000 до 50 000 жителей Иу Мьен живут в Соединенные Штаты; они хорошо адаптировались в индустриальной стране, где они научились получать рабочие навыки и работать в сфере производства, а также в качестве белых воротничков в Соединенных Штатах Америки. С тех пор, как люди Iu Mien приехали в Соединенные Штаты, у них появилась возможность ходить в школу, продолжать свое высшее образование и поступать в колледжи и университеты. Некоторые студенты Iu Mien принимаются в престижные колледжи, такие как Йель, Гарвард, Принстон, Колумбия и другие. Все больше и больше Ю Миен получили докторские степени и ученые степени в области права, присоединились к профессиональной рабочей силе и внесли свои услуги в общество. Многие получили дипломы магистра и бакалавра, присоединившись к рабочей силе во многих областях, таких как частный сектор, государственный сектор и малый бизнес. Кроме того, в 2012 году первый Ю Миен был избран на государственную должность в качестве городского совета в Сан-Пабло, Калифорния. В целом, люди Iu Mien добились прогресса и догнали большинство в основном обществе и хорошо ассимилировались в доминирующей американской культуре. Тем не менее, есть много социальных вопросов и проблем, с которыми сталкиваются общины Ю Миен и в Соединенных Штатах. Многие люди Iu Mien все еще бедны и живут за чертой бедности.

Проблемы, с которыми сегодня сталкивается Ю Миен в Соединенных Штатах

Сегодня американское сообщество Ю Миен сталкивается с множеством социальных проблем. Первое поколение (первая волна прибытия в Америку) Иу Мьен Американ больше всего пострадало из-за культурного шока и языкового барьера. Америка не является их предпочтительным местом для жизни, потому что они не знают и не понимают культуру, язык и систему современного общества. Другой фактор, с которым сталкивается американец Ю Миен в первом поколении в США, - это образование и профессиональные навыки. Большая часть первого поколения американцев Iu Mien не имеют работы и зависят от государственных программ социального обеспечения, чтобы выжить. Следовательно, государственное финансирование программ социального обслуживания имеет жизненно важное значение для обеспечения их благосостояния и сохранения их семьи. Курс английского языка и базовая профессиональная подготовка для первого поколения Iu Mien American необходимы им, чтобы они могли владеть английским языком и приобретать рабочие навыки, чтобы присоединиться к рабочей силе для построения самодостаточности. Из-за операции ЦРУ США в Лаосе и в конце войны Ю Миен вместе с ЦРУ США проиграли войну и вынуждают их покинуть свою деревню, собственность и земли в Лаосе. Внезапно они приехали в Америку ни с чем. Теперь им нужно все заново учить. Культурный шок - это труднее всего для первого поколения американок Ю Мьен адаптироваться в Америке. Родители и дети часто конфликтуют друг с другом из-за незначительных социальных проблем, которые потенциально могут перерасти в серьезное поле битвы в семье. У детей есть шанс пойти в школу, научиться быть американцами и быстро адаптироваться. Дети хотят слушать поп-музыку и одеваться в современном стиле, а также проявлять свободу самовыражения по отношению к родителям. Родители видят, что их дети не уважают их, и видят, что их дети связаны с девиантным поведением, и часто вызывают серьезные споры в семье. Причина имеет огромное влияние на первое поколение Iu Mien American и приводит к эмоциональному стрессу, одиночеству и психическим заболеваниям. Сообщество Ю Миен нуждается в финансовых ресурсах от правительства для серьезного решения проблемы психического здоровья. Другая социальная проблема, с которой сталкивается первое поколение американцев Ю Мьен, - это употребление запрещенных наркотиков. Когда они сталкиваются с социальной проблемой, такой как супружеский конфликт, конфликт между родителями и детьми, они не знают, как справиться со стрессом. Использование запрещенных наркотиков для снятия стресса и эмоций является основным фактором незаконной наркомании. Другим фактором, способствовавшим наркомании, было то, что они верят, что запрещенные наркотики, такие как опиум, могут вылечить хронические заболевания, поэтому вместо того, чтобы идти к врачу, они используют запрещенные наркотики, чтобы уменьшить хроническую боль. Они часто не доверяют современным врачам. Как следствие, некоторые из первых американцев Iu Mien пристрастились к запрещенным наркотикам. Третья серьезная социальная проблема - это алкоголизм и азартные игры, потому что отсутствие социальной активности для них, а изоляция - основная причина, по которой американец Ю Мьен впервые стал алкоголиком и игроком. Сообщества Ю Миен испытывают нехватку финансовых ресурсов и программ для решения социальных проблем внутри Сообществ Ю Миен. Следовательно, государственные программы выделяют финансирование сообществу Ю Миен, что является важным и жизненно важным для их выживания.

Из-за быстрой культурной адаптации второе поколение американцев Iu Mien менее бедно и социально неблагополучно, чем их родители. Используя финансовую основу, созданную их родителями, большинство американцев Iu Mien во втором поколении могут продолжить обучение и занять более высокое положение на рабочем месте по сравнению со своими предшественниками. Большинство американцев Iu Mien во втором поколении еще не имеют детей, поскольку это поколение все еще приближается к репродуктивному возрасту.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "LIMCA". limcacenter.org. Получено 25 января 2015.
  2. ^ "LIMCA". limcacenter.org. Получено 25 января 2015.
  • Патрисия Мур-Ховард, доктор философии. (Август 1989 г.). Ю Мин: традиции и перемены.

внешняя ссылка