История евреев в Гданьске - History of the Jews in Gdańsk

Еврейская община Гданьска (Немецкий: Данциг) восходит как минимум к 15 веку, хотя на протяжении многих веков он был отделен от остальной части города. Под властью Польши евреи приобрели ограниченные права в городе в XVI и XVII веках, а после присоединения города к 1793 году. Пруссия сообщество в значительной степени ассимилировалось Немецкая культура. В 1920-е годы, в период Вольный город Данциг число евреев значительно увеличилось, и город стал транзитным пунктом для евреев, покидающих Восточную Европу в США и Канаду. Антисемитизм существовал среди немецких националистов, и преследование евреев в Вольном городе усилилось после Нацисты пришел к власти в 1933 году. Вторая Мировая Война и Холокост большинство населения эмигрировало или было убито. После падения коммунизма еврейская собственность была возвращена общине, и ежегодно проводится фестиваль Балтийские дни еврейской культуры, проводится с 1999 года.

История

История ранних веков

Еврейская община в собственном Данциге не существовала до 15 века.[1][2][3] В 1308 году Гданьск был захвачены тевтонскими рыцарями а год спустя Великий Мастер из порядок, Зигфрид фон Фейхтванген, запретить евреям селиться или оставаться в городе указом о нетерпимости ("de non толерантность Judaeis"). Рыцари ослабили ограничение в начале 15 века под давлением Великий князь литовский, Витольд, и, как следствие, ограниченное количество еврейских купцов из Литва и Волынь разрешили приехать в Данциг.[4] Около 1440 г.Judengasse »(« Еврейский переулок », совр. Spichrzowa) и около 1454 г. существовало еврейское поселение.[5]

После окончания Тринадцатилетняя война город вернулся в Польшу, и еврейские купцы приехали торговать со всей Польши и Литвы. Многие из них получили особые привилегии от Король Польши Что касается как внутреннего (по Река Висла ), а также трансбалтийской торговли. Другие действовали как агенты шляхта (Польское дворянство) в коммерческих делах.[4]

В 1476 году по инициативе короля Польши Казимир IV Ягеллон городской совет разрешил двум еврейским купцам иметь равные права с другими купцами.[5] Полуавтономный статус Данцига в речь Посполитая однако разрешил городу отказывать в гражданстве и торговых правах посторонним, таким образом, права евреев в Королевстве не применялись в Данциге (аналогичные ограничения также применялись к Шотландцы и Меннониты, многие из которых тоже поселились по городу).[1][4] По настоянию местных купцов евреи были вынуждены переехать в пригород Шоттланда за пределы города в 1520 году, впоследствии евреи поселились и в других местах за пределами юрисдикции города.

Городские бюргеры продолжали ограничивать права евреев в городе на протяжении 16 века, особенно в отношении торговли. Еврейские купцы выступили против этого бойкота банковского дома, принадлежащего Данцигу. Ковно (который должен был быть закрыт) и благодаря заступничеству польских королей от имени Совет Четырех Земель.[5]

В 1577 г. Данциг восстал против избрания Стивен Батори как король Польши и безрезультатный осада города началась. Переговоры, которые в конечном итоге вывели из тупика, включали уступки польского короля в религиозных вопросах, которые также касались евреев. Еврейские религиозные службы были запрещены в городе, и в 1595 году городской совет снова разрешил пребывание в городе только в дни ярмарок. В 1620-х годах еврейским купцам было разрешено оставаться на Доменской ярмарке и оставаться там через 4 дня после ее закрытия.[6]

В начале 17 века в городе проживало почти полтысячи евреев, а в 1620 году король Зигмунт III Ваза ввел в действие указ, разрешающий евреям жить в городе. Спустя несколько лет евреям разрешили торговать зерном и лесом сначала в одной части города, а затем и во всем.[5]

В 1752 г. городским постановлением был установлен налог в размере 12 Флорин в месяц для еврейского купца, 8 флоринов помощнику и 4 флорина слуге.[1] 50 еврейских семей получили гражданство в 1773 году, и 160 евреям было разрешено проживать в городе.[5]

Королевство Пруссия

Большая синагога

Ситуация изменилась с Первый раздел Польши в 1772 году, когда пригороды стали Прусский в то время как город Данциг оставался частью Речи Посполитой до 1793 года. 240 еврейских семей (1 257 человек) из пригородов Данцига получили в августе 1773 года общие привилегии, которые гарантировали их правовой статус. Как утверждает Гершон С. Бэкон:[1]

Это было началом ассоциации данцигского еврейства с Германией, немецкой экономикой и немецкой культурой, которая продолжалась до распада общины в нацистскую эпоху..

Хотя эмансипация 1812 г. улучшил правовой статус евреев в Пруссии, антиеврейские бунты (погромы ) произошло в 1819 г. Hep-Hep бунты как и в 1821 г.,[7] местные власти часто ставили под сомнение законные права евреев.[1][5]

В 19 веке общины Альтшоттланд (современные Старые Шкоты), Вайнберг (современная Винница), Langfuhr (современный Вжещ), Данциг-Брейтгассе (современный Шерока) и Данциг-Маттенбуден (современный Шопи) все еще были независимыми и избирали своих собственных должностных лиц, строили синагоги, управляли благотворительными учреждениями и выбирали своих собственных раввинов. Община Альтшоттланд выступила с инициативой объединения евреев Данцига в 1878 году. Комитет был создан в 1880 году, а в феврале 1883 года были проведены выборы в объединенное объединение. Кехилла доска. В 1887 г. Synagogen-Gemeinde (Синагога-кехилла) открыла Большая синагога. Еврейство Данцига в то время было либеральной немецко-еврейской общиной, и большинство евреев Данцига считали себя «немцами мозаичного толка» и говорили по-немецки.[1][8]

Многие евреи Данцига вызвались добровольцами военная служба в Первая Мировая Война,[3] около 95 из них погибли во время службы, мемориальная доска была позже выставлена ​​в Большой синагоге и отправлена ​​в Нью-Йорк с Еврейский музей в 1939 г.[1]

Вольный город Данциг

Делегация Данцига на 1-я Маккабиа (1932)

После Первой мировой войны Данциг стал Вольный город под защитой Лига Наций. Число евреев в Данциге быстро росло, поскольку визовых ограничений не существовало, и многие евреи из территории, присоединенные к Польше после Первой мировой войны, то Вторая Польская Республика и беженцы из Гражданская война в России поселились здесь или ждали визы на НАС или Канада.[1]

Данцигское еврейство при поддержке Американский еврейский объединенный распределительный комитет и Еврейское общество помощи иммигрантам позаботились об этих беженцах, которые были размещены в транзитном лагере в районе порта.[5] Между 1920 и 1925 годами через Данциг прошло около 60 000 евреев. Влияние восточноевропейских евреев, часто сочувствующих Сионизм, вызвало напряженность в Synagogengemeinde Danzig. Помимо традиционных Centralverein Danziger Staatsbürger jüdischen Glaubens (CV; Центральная ассоциация граждан Данцига, исповедующих еврейскую веру), возглавляемая Бернхард Камнитцер, Евреи из россии и Польша основали новую ассоциацию OSE, которая также оказывала благотворительные услуги, такие как детский сад, общественная столовая, магазин одежды, профессиональные консультации и служба по трудоустройству, а также театр для назидания и развлечения людей. .

OSE также управляла медицинским центром в бывшем Friedländersche Schule на улице Якобстора # 13. Местные евреи пытались сохранить свое сообщество в немецко-либеральном стиле, и их руководство сделало несколько попыток ограничить участие иностранцев в выборах Repräsentantenversammlung (Законодательное собрание представителей) Synagogengemeinde Danzig.[1] Однако натурализованные иммигранты могли голосовать так, что также сторонники "Агудас Йисроэль" и «Мисрачи», формируя Jüdische Volkspartei (идиш: ייִדישע פֿאָלקספּאַרטײַ‎; Польский: fołkspartaj) побежал за места и в конце концов выиграл некоторые.

В 1920 году было основано "Jung-Jüdischer Bund Danzig" (Молодое еврейское объединение Данцига), газета, Jüdisches Wochenblatt (Еврейский еженедельник), выходил с 1929 по 1938 год.[5] а также сионистский Данцигер Эхо (до 1936 г.).

Новая синагога была построена на Mirchauer Weg в Langfuhr (Wrzeszcz) в 1927 году.[9] В 1931 году первая всемирная конференция Бетар был организован в Данциге.[10]

Преследование

Большая синагога весной 1939 года. Баннер гласит: «Приди, прекрасный май, и освободи нас от евреев».

В 1920-х и начале 1930-х годов антисемитизм усиливался.[11] и местный Нацистская партия взял власть в Фолькстаг (парламентские) выборы 1933 и 1935 годов. Нацисты пришли к власти в 1933 году, и в результате евреи были уволены с государственной службы и подвергались дискриминации в общественной жизни.[12][13] Однако присутствие Верховного комиссара Лиги Наций по-прежнему гарантировало минимум правовой определенности. Летом 1933 года была основана «Ассоциация еврейских академиков», протестовавшая против дискриминации евреев в Сенате и Лиге Наций. Хотя Лига объявила несколько актов нацистского правительства неконституционными, это не повлияло на реальную ситуацию в Вольном городе. По примеру Jüdischer Kulturbund в Берлин подобное объединение существовало с сентября 1933 г.[12]

23 октября 1937 г. 60 магазинов и несколько частных домов были повреждены в результате аварии. Погром который последовал за выступлением нацистской партии Гауляйтер города, Альберт Форстер.[14] Это привело к бегству примерно половины еврейской общины в течение года.[5][12] В 1938 году Форстер начал официальную политику репрессий против евреев; Еврейские предприятия были захвачены и переданы нееврейским данцигерам, евреям было запрещено посещать театры, кинотеатры, общественные бани и бассейны, а также оставаться в гостиницах в пределах города, а с одобрения городского сената им запрещалось посещать медицинские и юридические учреждения. и нотариальные профессии. Евреи из Zoppot (Сопот) были вынуждены покинуть этот город на территории Данцигского государства.[4] В Хрустальная ночь за беспорядками в Германии последовали аналогичные беспорядки с 12 по 14 ноября 1938 года. Синагоги в Лангфуре, Маттенбудене и Цоппоте были разрушены, а Большая синагога была спасена только потому, что еврейские ветераны войны охраняли здание.[1]

После этих беспорядков нацистский сенат (правительство) представил расистского Нюрнбергские законы в ноябре 1938 г.[12][15] и еврейская община решила организовать свою эмиграцию.[5][16] Все имущество, включая синагоги и кладбища, было продано для финансирования эмиграции данцигских евреев.[2] Большая синагога на улице Рейтбан была захвачена муниципальной администрацией и снесена в мае 1939 года. Американский еврейский объединенный распределительный комитет заплатил до 50 000 долларов.[16] для церемониальных предметов, книг, свитков, гобеленов, тканей и всех видов памятных вещей, которые прибыли в Еврейская теологическая семинария Америки 26 июля 1939 года. Обширная коллекция Малый Гелдзинский также был отправлен Нью-Йорк, где он был размещен в Еврейский музей.[2][4]

Холокост

В начале 1939 года в городе все еще проживало около 3500 евреев, большинство из которых были гражданами Данцига. В марте 1939 г. первый транспорт на Палестина отправился[12] и к сентябрю 1939 г. осталось всего 1700 евреев, в основном пожилые. Около 140 детей были эвакуированы в Великобританию. Детский транспорт в 1938/39 г.[17]

После вторжение в Польшу от Вермахт и СС Хаймвер Данциг после немецкой аннексии Вольного города Данциг около 130 евреев содержались в «гетто» в здании на улице Милчканненгассе (сегодняшняя улица Стонгевна), а еще одна группа была заключена в тюрьму вместе с поляками города в тюрьме. Victoriaschule, Старый гимназия здание, где их избивали и пытали. Также были лагеря на Вестерплатте и Охра (современная Оруния). Евреи из Цоппота были казнены в Убийства в Пясницком лесу. В 1940 году было создано еще одно гетто, в котором содержалось около 600 человек.[4]

Последняя группа, которой удалось уехать в Палестину, отправилась в августе 1940 г., и многие из них столкнулись с Катастрофа Патрии в Хайфа порт.[5][12] Из оставшихся 395 человек были депортированы в феврале и марте 1941 г. Варшавское гетто и 200 человек из еврейского дома престарелых были отправлены в Терезиенштадт[5] и Освенцим. Некоторых также вывели в Балтийское море на баржах и утонули.[4]

На бывшей территории Вольного города Данциг Концентрационный лагерь Штуттгоф был организован в сентябре 1939 года, когда прибыли первые евреи.[18] Десятки тысяч евреев (49 000) были отправлены сюда в 1944 году, многие из них погибли.[19][20] Заключенные были эвакуирован в 1945 году многие из них были убиты.

В конце Вторая Мировая Война 22 еврейских партнера смешанные браки, оставшиеся в городе, выжили.[5] Около 350 человек из окрестностей города обратились в региональные отделения Центральный комитет польских евреев летом 1945 г.[4]

Сегодняшний день

Еврейская жизнь в Гданьске начала возрождаться сразу после окончания войны. Еврейские комитеты были организованы в городе и области. В частности, Региональный еврейский комитет (Okręgowy Komitet ydowski) состоял из членов Ичуд, Поале Цион и Поале Цион-Левый членов, а также Польской коммунистической партии. Члены Бунд однако были исключены и не разрешены коммунистическими властями. Религиозная организация Еврейская религиозная организация (Поморского) воеводства (Wojewódzkie Żydowskie Zrzeszenie Religijne) была создана в октябре 1945 года и в том же году вновь приобрела синагогу во Вжеще. Однако религиозная жизнь евреев Гданьска в это время шла медленно, отчасти из-за того, что значительная часть присутствующих в городе была нерелигиозной, а отчасти из-за общих антирелигиозных преследований, проводимых властями. Сталинский режим в период 1947–53 гг.[4]

В течение События марта 1968 года, крупный студенческий и интеллектуальный протест против коммунистического правительства Польской Народной Республики, коммунистические власти спровоцировали волну антисемитизма в рамках «антисионистской» кампании. Евреи Гданьска также пострадали, о чем свидетельствуют репрессии, направленные на Виктор Таубенфигель, директор Гданьской больницы.[4] Якуб Садай, уроженец Гданьска, причастный к еврейской культурной деятельности в городе и видный член демократической антикоммунистической оппозиции, также был арестован и приговорен к десяти годам тюремного заключения (позже заменен на пять). В 1992 году в посткоммунистической Польше с Садая сняли все обвинения.[21] В 2010 году в Большой синагоге прошла выставка фотографий и документов под названием "Marzec '68" (март '68), освещающая события.[22] Однако общий вопрос о том, какое влияние на еврейскую общину Гданьска оказали события 1968 года, еще не изучен.[4]

Согласно В вашем карманном путеводителе по городу ни один член современной еврейской общины не является потомком довоенного жителя.[23] Однако, Якуб Сададж, например, является сыном Моисея Садая, гражданина довоенного Вольного города Данциг.[21]

Ежегодный фестиваль Балтийские дни еврейской культуры (Bałtyckie Dni Kultury ydowskiej), проводится в Гданьске с 1999 года. Организатор: Социально-культурная организация евреев в Польше (Towarzystwo Społeczno-Kulturalne ydów w Polsce) и Якуб Шадай.[24][25]

Новая синагога в Гданьске-Вжеще

В 2001 году единственная оставшаяся довоенная синагога, использовавшаяся как склад для складской мебели и музыкальная школа после Второй мировой войны, была передана еврейской общине. С сентября 2009 года вся «Новая синагога» снова служит религиозным целям.[26]Фотовыставка "ydzi gdańscy - Obrazy nieistniejącego świata" (Евреи Гданьска - Образы затерянного мира) прошла в Опатовский дворец в Олива в 2008 году. На выставке было представлено более 200 фотографий, отражающих историю еврейской общины города с конца 19 века до 1968 года.[27]

В Независимая гмина мозаичной веры (Niezależna Gmina Wyznania Mojeszowego) представляет около 100 евреев в городе,[28] а WUPJ аффилированный. Помимо помощи в организации Балтийских дней еврейской культуры, он предлагает: иврит уроки и поддерживает связь с Бейт Варшава община в Варшаве.[29]

Демография

годколичество членов[1][3]
17651098 (за чертой города)
18163,798
18802736 (2,4% от общей численности населения)
18852,859
18952,367
19002,553
19052,546
19102390 (1,4% от общей численности населения)
Декабрь 1910 г.2,717
Ноябрь 1923 г.7282 (2500 граждан Данцига, 4782 неграждан)
Август 1924 г.9,239
Август 1929 г.10,448
193712,000
19391,666

Известные члены

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d е ж г час я j k Данцигское еврейство: краткая история Гершон С. Бэкон
  2. ^ а б c Грасс, Гюнтер; Манн, Вивиан Б .; Гутманн, Джозеф (1980). Данциг 1939, сокровища разрушенного сообщества. Нью-Йорк: Еврейский музей. п. 9. ISBN  978-0-8143-1662-7.
  3. ^ а б c jewishgen.org
  4. ^ а б c d е ж г час я j k Жыдзи на Поморзу (по польски)
  5. ^ а б c d е ж г час я j k л м Гданьск в Еврейская виртуальная библиотека
  6. ^ Каплан, Йосеф (2000). Альтернативный путь к современности. Брилл. п. 93. ISBN  90-04-11742-3.
  7. ^ "Еврейская община Гданьска". Музей еврейского народа в Бейт-Хатфуцот.
  8. ^ Волли Кельтер, интервью
  9. ^ Шалом, Гюнтер Грасс, Die Tageszeitung, 7 октября 2007 г.
  10. ^ Бетар в Еврейская виртуальная библиотека
  11. ^ Żydzi na terenie Wolnego Miasta Gdańska Grzegorz Berendt стр. 110, Gdańskie Tow. Наук., Выдз. I Nauk Społecznych i Humanistycznych, 1997 г.
  12. ^ а б c d е ж Гипперт, Вольфганг. "Die" Lösung der Judenfrage "in der Freien Stadt Danzig" (на немецком). Zukunft braucht Erinnerung.
  13. ^ Эпштейн, Екатерина (2010). Образцовый нацист: Артур Грейзер и оккупация Западной Польши. Издательство Оксфордского университета. п. 103. ISBN  978-0-19-954641-1.
  14. ^ Шенк, Дитер (2013). Данциг 1930-1945: Das Ende einer Freien Stadt (на немецком). Гл. Ссылки. п. 70. ISBN  978-3-86153-737-3.
  15. ^ Швартце-Кёлер, Ханнелоре (2009). "Die Blechtrommel" фон Гюнтер Грасс: Bedeutung, Erzähltechnik und Zeitgeschichte (на немецком). Frank & Timme GmbH. п. 396. ISBN  978-3-86596-237-9.
  16. ^ а б Бауэр, Иегуда (1981). Американское еврейство и холокост. Издательство Государственного университета Уэйна. п. 145. ISBN  0-8143-1672-7.
  17. ^ memorialmuseums.org
  18. ^ Gelsenzentrum: Das Konzentrationslager Stutthof
  19. ^ Еврейген, немецкие евреи в концентрационном лагере Штуттгоф
  20. ^ Штуттгоф музей
  21. ^ а б (по польски) Wstrząs po latachNiezależna Gmina Wyznania Mojeszowego w PR
  22. ^ (по польски) Гданьск. Wystawa "Marzec '68" w Новей Синагодзе
  23. ^ inyourpocket.com
  24. ^ Gdańsk.pl, официальный сайт города Гданьск, X Bałtyckie Dni Kultury ydowskiej, последний доступ 9 августа 2010 г.
  25. ^ jewish.org.pl (по польски)
  26. ^ Гданьский шул снова в руках евреев "Джерузалем пост" 1 сентября 2009 г.
  27. ^ (по польски) Żydzi gdańscy - Obrazy nieistniejącego świata
  28. ^ - Демография
  29. ^ interia.pl (по польски)

Список используемой литературы

  • Волли Кельтер, Из Данцига: Путешествие американского раввина, Pangloss Press, 1997. ISBN  0-934710-36-8
  • Мира Рыцке Киммельман: Отголоски Холокоста, мемуары ISBN  978-0-87049-956-2
  • Самуэль Эхт, Die Geschichte der Juden в Данциге, (на немецком)
  • Эрвин Лихтенштейн, Die Juden der Freien Stadt Danzig unter der Herrschaft des Nationalsozialismus (на немецком)
  • Эрвин Лихтенштейн, Bericht an meine Familie,: ein Leben zwischen Danzig und Israel(на немецком)