Большая печать Франции - Great Seal of France

Аверс (слева) и реверс (справа) большой печати, принятой в 1848 г.; 172 года назад (1848). Головной убор Свобода изображенный на лицевой стороне похож на Статуя Свободы (Свобода, просвещающая мир), которую французы предложат американцам 40 лет спустя. Оба республиканские символы.

В Большая печать Франции (Французский: Grand Sceau de la République Française) является официальным тюлень из Французская Республика.

Описание

Особенности Великой печати Свобода персонифицированный как сидящий Богиня свободы, в короне с семью арками. Она держит фасции и поддерживается корабельной культиватор с петух вырезанные или напечатанные на нем, представляющие Галльский петух (Le Coq Galois), символ Галлы и ранняя французская нация. У ее ног стоит ваза с буквами «СУ» («Вселенная избирательного права"," Всеобщее избирательное право "). Справа от нее на заднем плане изображены символы искусства (инструменты художника), архитектуры (ионический порядок), образования (горящая лампа), сельского хозяйства (сноп пшеницы) и промышленности (винтик. Сцена окружена надписью «RÉPUBLIQUE FRANÇAISE, DÉMOCRATIQUE, UNE ET INDIVISIBLE» («Французская республика, демократическая, единая и неделимая») и «24 FEV.1848» (24 февраля 1848 г.) внизу.

На реверсе есть слова «AU NOM DU PEUPLE FRANÇAIS» («во имя французского народа») в окружении дубовой короны (символ вечности и справедливости) и лавровых листьев (символ славы), связанных вместе с пшеницей и виноградом. (сельское хозяйство и богатство), с круглым национальным девизом "LIBERTÉ, ÉGALITÉ, FRATERNITÉ ".

История

Дореволюционный

Первые печати были созданы Меровингов короли, чтобы подтвердить свои приказы. Первоначально это были просто кольца, позже их стали носить на ожерельях, королевские печати становились все больше и больше под Дом Капета чтобы достичь примерно 12 см (4,7 дюйма). Это современные размеры печати.

Все пломбы под Ancien Régime изображал царя, сидящего на троне и воздающего справедливость, но у каждого царя была собственная личная печать, уникальный предмет, который передавался вместе с ним. Затем все указы, приказы, указы и декларации были запечатаны.

Революционный период

13 августа 1792 г. представители Национальное собрание арестован Король Людовик XVI. Он был заключен в тюрьму, а затем казнен 21 января 1793 года. Этот акт цареубийства продемонстрировал, что «Конвент необратимо исключил любой компромисс с противниками революции».[1] В отсутствие короля Французская Республика искал новый национальный символ. Именно с этих бурных времен французский символ Марианна появился. В французская революция не только бросил вызов политическому авторитету Старый режим во главе с монархией; он также бросил вызов традиционным символам, которые до сих пор определяли французский народ. Антропологи утверждали, что каждому обществу нужен «центр», включающий в себя социальную и политическую карту, которая дает людям ощущение своего места. В традиционной модели власти «король был священным центром, а культура была прочно закреплена в давних представлениях о католическом иерархическом порядке».[2] Децентрировав эту структуру традиционной власти и свергнув монархию, революционеры осознали, что культурные рамки прошлого не могут быть перенесены в будущее и что использование короля в качестве знака отличия печати должно быть заменено новая печать, обозначающая Республику. Революционеры начали иконоборчески уничтожать материальные напоминания о Старом Режиме, такие как сломать печати королевской власти, скипетр и корону и переплавить их в республиканские монеты.[3]

Однако отмена королевской власти вызвала вопросы о важности наличия единого символа. Вначале печати использовались только для компенсации несовершенства письма.[4] Тем не менее, как Анри Грегуар Согласно утверждениям, цивилизованные люди пришли к выводу, что «знак, образ необходим для придания подлинности характера» всем публичным действиям.[4] Нацию можно было бы узнать только по ее публичному символическому изображению, и поэтому было решено, что будет создана новая государственная печать, чтобы дать новой республике ощущение постоянства. Печать была не только представлением государственной власти, но и обозначала новый республиканский уклад. В качестве Линн Хант По его словам, «новые символы могут создать новых людей».[5] Французская революция отстаивала идею о том, что члены общества могут изобретать для себя культуру и политику. Поскольку Национальное собрание работало над объединением Республики после падения монархии, процесс объявления национального символа стал более актуальным. В конце концов, «выбор новой эмблемы казался почти автоматическим».[6] Чтобы рассеять все следы монархического влияния, члены Национального собрания «предложили выбор Свободы».[6] Выбор был очевиден, и депутаты Конвента, такие как аббат Грегуар, предложили, чтобы имидж Республики был «Свобода», чтобы наша эмблема, распространяющаяся по всему миру, представляла всем народам любимый образ республиканской свободы и гордости. '"[7] Это понятие свободы в определенном смысле является «самой сутью республики».[8]

Свобода была официально представлена ​​женской фигурой Марианны, которая придерживается традиционных иконографических ожиданий. В Фригийская шапка Эта фигура свободы олицетворяла врожденную свободу французского народа и резко контрастировала с короной монархии.[6] По словам Мориса Агульона, эксперта по этому конкретному символу Французской революции, Марианна «олицетворяла Свободу, вечную ценность, и в то же время новый режим Французской Республики».[9] Она была изображена как «женщина, держащая посох, увенчанный шапкой, и топчущая коромысло ногами; это эмблема, которую древние дали Свободе, завоеванной доблестью».[10] Женская гражданская аллегория Марианны была далека от противоречивых личностей Национального собрания; поэтому «абстракция и безличность» Марианны позволили символу пережить различные фазы революции. Кроме того, близкое сходство Марианны с католической фигурой Марии создало единство между рациональными революционерами и набожным крестьянством.[6] Эмблема Марианны была не только широко принята, но и широко распространена во Франции.[11] Однако, когда революция радикализовалась в 1793 году с появлением Комитета общественной безопасности, эмблема Марианны была заменена гораздо более грозным символом Революции: Жак-Луи Давид статуя Геркулес.[11]

Послереволюционный

Наполеон, Людовик XVIII и Карл X все использовали монархические печати, такие как Старый режим, Луи-Филипп использовал один, показывающий только его бюст.

Настоящая печать датируется Вторая республика, который ненадолго использовал печати Первой республики, прежде чем художник создал новый дизайн Жак-Жан Барр 8 сентября 1848 г.

использование

Во времена Второй республики использование Великой печати Франции, как правило, сводилось к законам о печати, постановлениям Национального собрания и дипломатическим договорам. Функция Хранитель печатей был официально связан с Министр юстиции в то время (в народе упоминается французский министр юстиции "Le Garde des Sceaux").

После Вторая Империя, практика наложения печатей на законы постепенно отказалась и ограничилась конституционными актами и дипломатическими договорами (например, Версальский договор был запломбирован таким образом).

Под Четвертая республика, единственным документом, который был скреплен печатью, была Конституция от 27 октября 1946 года.

Поскольку Пятая республика после закрепления Конституции от 4 октября 1958 г. стало обычной практикой закрепление некоторых конституционных изменений. Используемые в 1946 году и дважды в начале Пятой республики, церемонии запечатывания стали гораздо реже с 1963 по 1991 год, когда были запечатаны только два закона - обычных, но имеющих большое символическое значение. С 1992 года темп церемоний снова увеличился: конституционные изменения с тех пор часто становились предметом печати.

Дата церемонии была очень близка к дате принятия закона до 1964 года. Впоследствии она была четко отделена от голосования и публикации текста. Крайний случай заключается в Конституционном законе No. 99-569 от 8 июля 1999 г. «О равенстве между мужчинами и женщинами», подписанный 8 марта 2002 г., через два с половиной года после вступления в силу закона.

Церемонии запечатывания всегда проводятся в Канцелярия где Хранитель печатей, то Министр юстиции, удерживает уплотнительный пресс, прикрепленный к лучшим и уникальным матрицам Государственной печати. С 2017 года эту роль выполняет Николь Беллубе.

Документы на пломбу

Сургуч

Первоначально герметики использовали пластик сургуч которые они вручную формовали в круглые части, которые определенно формировали прессом.

В настоящее время жидкий воск подается непосредственно в нижнюю часть формы, состоящей из штампа и подвижного металлического кольца; форма закрывается, и воск остывает, пока не станет пастообразным перед нанесением.

Использование Большой печати стало устаревшим между 1920 и 1946 годами, рецепт изготовления воска был утерян. В 1946 году испытания пришлось провести Сигиллографический служба Национального архива.

Цвет

В Ancien Régime использовал зеленый воск для важных документов и желтый для менее важных.

В Реставрация, то Июльская монархия и Третья республика хранил желтый воск, а Первая Республика, то Консульство и Империя использовал красный воск.

Конституция 1946 года запечатана красным воском. Конституция 1958 года и последующие документы были запечатаны желтым воском до 2002 года, когда снова использовался зеленый цвет.

Ленты

В Империя запечатаны широкими желтыми и синими шелковыми лентами; Республика и Консульство, на трехцветной косе.

В Третья республика использовали ту же красную и зеленую ленту, что и Монархия. С 1946 г. Четвертый и Пятые республики ), используется трехцветная лента.

Примечания

  1. ^ Джереми Д. Попкин, Краткая история Французской революции (Бостон: Прентис Холл, 2010), 74.
  2. ^ Ханта, 87.
  3. ^ Ханта, 90.
  4. ^ а б Ханта, 91 год.
  5. ^ Ханта, 92.
  6. ^ а б c d Хант, 93.
  7. ^ Морис Агульхон, Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции, 1789-1880 гг. (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 1981), 18.
  8. ^ Агульхон, 21.
  9. ^ Агульхон, 18.
  10. ^ Агульхон, 12.
  11. ^ а б Ханта, 94.

Библиография

  • Агульхон, Морис. Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции 1789-1880 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
  • Буржен (Жорж), Вступление к сомнению стихов фактов aux archives nationalales par les ministères et les администраций qui en dépendant (серия BB Justice), т. IV, lxxxxiii страницы, Париж, Дидье, 1947.
  • Les конституции Франции, 1791–1992. Реализованная выставка Министерства юстиции и ассоциации «Expo 200», Париж, 6 ноября - 31 декабря 1992 года.
  • Дюран-Бартез (Паскаль), История структур министерства юстиции, 1789-1945 гг., Париж, Presses Universitaires de France, 1973, 92 стр. : 35-36.
  • Дюран-Бартез (Паскаль), "Qu'est-ce que le Sceau de France", Histoire pour tous, № 22, февраль 1962 г.
  • Гийом (Марк), "Le Sceau de France, titre nobiliaire et changement de nom", доклад, представленный в Академии моральных и политических наук, www.asmp.fr.
  • Хант, Линн. Политика, культура и класс во Французской революции. Беркли: Калифорнийский университет Press, 1984.
  • Моннери (Мишель), "Sceller avec le grand Sceau de l'État. Mode d'emploi", Histoire de la Justice, 7, 1994, стр. 199-207.
  • Неф (Гильем), Тексты конституции 1791–1995 гг. Методика анализа документов, Неопубликованный отчет, октябрь 1996 г., 27 стр. [для консультации во Французском национальном архиве].
  • Нилен-Вандевурд (Мария-Аделаида), "Le Sceau de la 5e République", Revue de l'AMOPA, 161, июль 2003 г., стр. 27 à 29.
  • Попкин, Джереми Д. Краткая история Французской революции. Бостон: Прентис Холл, 2010.
  • Рувье (Луи), Les Sceaux de la Grande Chancellerie de France от 458 à nos jours, Марсель, imprimerie de la société du Petit Marseillais, 1935, 94 с. : 83-84. [О большом и малом печатях третьей республики].
  • Рувье (Луи), La Chancellerie et les Sceaux de France, Марсель, Imprimerie marseillaise-Moullot, 1950, 181 стр. : п. 87-89.
  • Валле (Ж.), "Le Sceau de France", La Vie judiciaire, 14-20 августа 1977 г., с. 5.
  • Иворель (Жан-Жак), "Деритуализация и дезакрализация зрителей (XVIII-XIX века)", Le sanglot judiciaire, la désacralisation de la Justice, VIIIe-XXe siècles, Séminaire de Royaumont sous la direction de Frédéric Chauvaud, Créaphis, 1999, стр. 209-224.

дальнейшее чтение

  • Агульхон, Морис. Марианна в битве: республиканские образы и символизм во Франции, 1789-1880 гг.. Кембридж: Издательство Кембриджского университета, 1981.
  • Кафкер, Фрэнк А. и Джеймс Майкл Ло. Французская революция: противоречивые интерпретации. Нью-Йорк: Random House, 1968.
  • Озуф, Мона. Фестивали и французская революция. Кембридж, Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 1988.
  • Попкин, Джереми Д. Краткая история Французской революции. 2-е изд. Верхняя Сэдл-Ривер, Нью-Джерси: Prentice Hall, 1998.