Геомантия - Geomancy

"Геомансер" перенаправляется сюда. Для использования в других целях см. Геомант (значения).
Эта статья про африканскую и европейскую технику гадания. О китайском искусстве эстетики см. Фэн Шуй. О китайской философской традиции см. У Син.
Инструмент геомантии
Геомантический инструмент, Египет или Сирия, 1241–42 гг. Н. Э., Мухаммад ибн Хутлух аль Мавсули. Когда циферблаты поворачивались, появлялись случайные узоры из точек, которые затем интерпретировались. британский музей.

Геомантия (Греческий: γεωμαντεία, «земное гадание») - метод гадание который интерпретирует отметины на земле или узоры, образованные брошенными пригоршнями почва, горные породы, или же песок. Наиболее распространенная форма гадальной геомантии включает в себя интерпретацию ряда 16 фигур формируется рандомизированным процессом, который включает рекурсия с последующим их анализом, часто дополняемым астрологический интерпретации.

Геомантию практиковали люди со всех социальные классы. Это была одна из самых популярных форм гадания в Африке и Европе, особенно в период Средний возраст и эпоха Возрождения.

В Магия Возрождения, геомантия была классифицирована как одно из семи "запрещенных искусств", наряду с некромантия, гидромантия, аэромантия, пиромантия, хиромантия (хиромантия ) и лопатка (скупулистость ).[1]

История

Шестнадцать геомантические фигуры.

Слово «геомантия», от Позднегреческий Geōmanteía,[2] буквально переводится как «предвидение земли»; это калька перевод арабский срок ‛Ильм ар-рамл, или «наука о песке». Более ранние греческие версии этого слова заимствовали арабское слово таран ("песок") напрямую, отображая его как Рамплион или Rabolion. Другие арабские названия геомантии включают: Хатт аль-Рамл и Дарб аль-Рамл.[3]:14–15

Первоначальные названия фигур в ближневосточной геомантии традиционно давались на арабском языке, за исключением Персидский происхождение. Ссылка в Герметичный тексты мифического Хумхум аль-Хинди потенциально указывают на индийское происхождение, хотя Скиннер считает это маловероятным.[3]:17 Исламское или арабское происхождение наиболее вероятно, поскольку обширные торговые пути арабских купцов[когда? ] будет способствовать обмену культурой и знаниями.[4]

Европейские ученые и университеты начали переводить арабские тексты и трактаты в раннем Средний возраст, в том числе по геомантии. Исидор Севильский (c. 560 - 636) перечисляет геомантию с другими методами гадания, включая пиромантию, гидромантию, аэромантию и некромантию, без описания ее применения или методов.[3]:88 Возможно, Исидор Севильский перечислял методы элементаль гадание больше, чем то, что обычно называют геомантией. Стихотворение Experimentarius приписывается Бернард Сильвестрис, писавший в середине 12 века, был стихотворным переводом произведения по астрологической геомантии. Одним из первых дискурсов по геомантии, переведенных на латынь, был Ars Geomantiae из Хью из Санталлы (эт. начало 12 века). К этому моменту геомантия должна была стать установившейся системой гадания в арабоязычных регионах Африки и Ближнего Востока.[нужна цитата ]

Другие переводчики, такие как Жерар Кремоны (c. 1114 - 1187), также произвел новые переводы по геомантии, которые включали астрологические элементы и методы, которые до этого момента игнорировались.[кем? ].[3]:94–97 С этого момента все больше европейских ученых изучали и применяли геомантию, в процессе написав множество трактатов. Генрих Корнелиус Агриппа (1486-1535), Кристофер Каттан (La Géomancie du Seigneur Christofe de Cattan (1558)), и Джон Хейдон (1629 – c. 1667) опубликовал часто цитируемые и хорошо изученные трактаты по геомантии вместе с другими философами, оккультистами и теологами до 17 века, когда интерес к оккультизму и гаданию начал угасать из-за подъема Научная революция и Возраст разума.

Геомантия пережила возрождение в 19 веке, когда возобновился интерес к оккультизму благодаря работам Роберт Томас Кросс (1850-1923) и Эдвард Булвер-Литтон (1803-1873). Франц Хартманн опубликовал свой текст, Принципы астрологической геомантии,[5](Английский перевод: 1889 г.), что вызвало новый интерес к системе гадания. Основываясь на этом и нескольких более старых текстах, Герметический Орден Золотой Зари (основан в 1887 году) начал задачу вспомнить знания по геомантии наряду с другими оккультными предметами, вместе с ними, Алистер Кроули (1875-1947) опубликовал свои работы, объединяющие различные оккультные системы знания. Однако из-за короткого времени, которое члены Золотой Зари желали изучать, практиковать и преподавать старые оккультные искусства, многие сложные системы гадания и ритуалов пришлось сжать, что привело к значительным потерям. По сути, они сократили геомантию от сложного искусства интерпретации и умения распознавать шаблоны до поиска заранее определенных ответов на основе пар фигур.[нужна цитата ]

Как и другие системы гадания, геомантия имеет мифологические ассоциации. По словам одного арабского Герметичный текст,[6] Идрис (или же Гермес Трисмегист ) был свидетелем ангела Джибриль в мечте. Идрис попросил просветления, и Джибрил начал рисовать геомантическую фигуру. Когда его спросили, что он делает, Джибриль обучил Идриса геомантическим искусствам. Сохраняя этот секрет, он разыскал Оумхума аль-Хинди, индийского царя, который затем написал книгу по геомантии. Эта книга была передана через тайные круги в руки Халафа аль-Барбара, который отправился в Медину и был обращен в ислам пророком Мухаммад сам. Признаваясь в знании гадального искусства, он объяснил, что доисламское пророки знал геомантию, и что, изучая геомантию, можно «знать все, что знал пророк».

Другая мифологическая история происхождения геомантии также связана с Идрисом.[7] Помолившись Богу, чтобы Он легко дал Идрису средства для заработка на жизнь, Идрис однажды отдохнул, скучный и без работы, и начал лениво рисовать фигуры на песке. Когда он это сделал, перед ним появился незнакомец и спросил, что он делает. Идрис ответил, что он просто развлекается, но незнакомец ответил, что делает очень серьезный поступок. Идрис стал недоверчивым и попытался отрицать это, но незнакомец объяснил значение значения фигура Идрис рисовал. Затем он приказал Идрису нарисовать еще одну фигуру, и после этого незнакомец объяснил значение и значение этой фигуры.

Пара продолжала это, пока Идрис не обнаружил и не понял шестнадцать фигур. Затем незнакомец научил Идриса, как правильно формировать фигуры и что означают результаты, научил его узнавать вещи, которые нельзя познать только с помощью физических органов чувств. После проверки новых знаний и навыков Идриса в области геомантии и раскрытия себя как ангела Джибриль в процессе незнакомец исчез. Идрис, благодарный Богу и Его посланнику за то, что он изучил это искусство, никогда никому не открывал это искусство. Прежде чем он вознесся к Богу, он написал книгу, описывающую искусство, которому его учил Джибрил, и его последователи.

Другие таблички и записи из древность отождествлять Идриса с пророками Даниэль[нужна цитата ] или с Енох. Это было сделано для того, чтобы дать геомантии законное право называться даром и умением от Бога, тем более, что один из пророков практиковал это. Однако те, кто выступал против геомантии, такие как Ибн Халдун в его Мукаддима (1377), возражал, что это была доисламская система знания, и что все такие эпистемологии устарели с открытием Коран.[6]

На протяжении эволюции и миграции геомантии различные сказки и пьесы включали в свои истории аспекты искусства. В одной истории в Тысяча и одна ночь, и африканский маг, и его брат используют геомантию, чтобы найти Аладдин чтобы причинить ему вред. Первое упоминание о геомантии в печати появилось[когда? ] в Уильям Лэнгланд с Пирс Пахарь где это невыгодно по сравнению с уровнем знаний, необходимых человеку для астрономии («геменсые геомесые гинфул из спек»). В 1386 г. Чосер использовал "Рассказ Парсона "подшучивать над геомантией в Кентерберийские рассказы: «Что мы скажем о тех, кто верит в divynailes как… geomancie…». Шекспир и Бен Джонсон были также известны использование геомантии для комического рельефа. Данте Алигьери с Божественная комедия (начало 14 века) вскользь упоминает геомантию. В первых двух строфах Песни XIX в Чистилище,

Это был час, когда дневная жара

больше не может согреть холод луны, побежденной землей, или, пожалуй, Сатурн,

Когда геомансеры их Фортуна Майорзее на востоке перед рассветом

подняться по тропе, которая долго не тускнеет ...

— Данте Алигери, говоря о Великой Фортуне (Фортуна Майор) и Путь («путь»)

Создание геомантических карт

Схема щита. Матерями справа налево являются Via, Acquisitio, Conjunctio и Laetitia. Хотя Примиритель не изображен, в данном случае это был Амиссио.

Геомантия требует, чтобы геомант создал шестнадцать линий точек или отметок без подсчета, создавая шестнадцать случайных чисел. Не обращая внимания на количество набранных очков, геомант дает на первый взгляд случайный механизм необходим для большинства форм гадания. Когда линии построены, геомант отмечает точки два на два, пока на линии не останется одна или две точки; математически это то же самое, что создание двух точек, если число четное, или одной точки, если число нечетное. Взяв эти оставшиеся точки в группы по четыре, они образуют первые четыре геомантические фигуры, и составляют основу для построения остальных фигур. Как только это будет сделано, «вдохновленный»[8] часть геомантического чтения завершена; что остается алгоритмический расчет.

Традиционно для геомантии требуется поверхность из песка и рук или палки, но с тем же успехом ее можно выполнить с помощью восковой таблетки и стилуса или ручки и бумаги; ритуализированные предметы могут быть или не желательны для использования в гадании. Часто, рисуя знаки или фигуры, геоманты будут действовать справа налево, как традиция геомантии. арабский происхождения, хотя это ни в коем случае не обязательно. Современные методы геомантии включают, помимо традиционных, компьютеризированные методы. генераторы случайных чисел или брошенные предметы; другие методы, включая подсчет глазков на картофеле.[9] Некоторые практики используют специализированные открытки, где каждая карта представляет одну геомантическую фигуру; в этом случае после тасования берутся только четыре карты. Специализированные машины также использовались для создания полных геомантических карт.[10]

Цифры вводятся в специализированную таблицу, известную как диаграмма щита, которая иллюстрирует рекурсивные процессы, напоминающие Кантор набор[4] которые образуют фигуры. Первые четыре цифры называются матры, или Матери, и составляют основу для остальных фигур в таблице; они занимают первые четыре дома в верхнем правом углу, так что первая Мать находится справа, вторая Мать - слева, и так далее (продолжая традицию письма справа налево).

Следующие четыре цифры, Filiae, или дочери, формируются путем перестановки линий, используемых в Матерях: первая Дочь формируется путем взятия первой линии от первой, второй, третьей и четвертой Матерей по порядку и их перестановки, чтобы они были первой, второй, третья и четвертая строки соответственно. Этот процесс выполняется аналогично для второй дочери, используя вторую линию от матерей, и так далее. Дочерей размещают в следующих четырех домах в том же ряду, что и Матери.

После восьми матры и Filiae сформированы четыре непотес (или племянницы) формируются путем добавления тех пар фигур, которые находятся над домами соответствующей племянницы. Следовательно, первая и вторая матери складываются, чтобы образовать первую племянницу, третья и четвертая матери складываются, чтобы образовать вторую племянницу, и так далее. Здесь сложение включает суммирование точек в соответствующих линиях родителей: если сумма является четным числом, тогда линия результирующего рисунка будет иметь две точки, а если сумма нечетная, то линия будет иметь одну точку. Концептуально это та же процедура в математическая логика как Эксклюзивный или, где линия с двумя точками используется вместо «false» и линия с одной точкой вместо «true».[11]

Из четырех непотес, два яички (или Свидетели) формируются таким же образом, как и непотес: первая и вторая племянницы образуют правого свидетеля, а третья и четвертая племянницы образуют левого свидетеля. От Свидетелей, используя тот же процесс добавления, iudex, или судья, формируется. Шестнадцатая фигура, Примиритель или Superiudex, также создается путем добавления Судьи и Первой Матери, хотя в последнее время это стало рассматриваться как посторонняя и «резервная фигура».

Интерпретация графиков

Смотрите также: Геомантические фигуры

Схема щита, скорее всего, давала раннее визуальное руководство по созданию фигур, а интерпретируемый ответ будет сосредоточен на пятнадцатой и шестнадцатой фигурах, Судье и Примиритель. Опытные геоманты наблюдают за всей таблицей, интерпретируя (среди прочего) значения фигур в зависимости от того, где они размещены на диаграмме, числового значения общих баллов и сходства, создаваемого добавленными фигурами. Как правило, Судья представляет ответ на вопрос, Правый Свидетель описывает сторону кверента в запросе, Левый Свидетель представляет сторону запрашиваемого, а Согласующий представляет влияние результата (или Судьи) на кверента. Опытный геомант может определить коренные причины ситуации, скрытые влияния, результат и его последствия, а также общие тенденции и события в жизни кверента, интерпретируя карту.

Один из разделов схемы щита для интерпретации включает тройки фигур, называемых тройственностями.[12] Каждая тройка содержит двух матерей или двух дочерей и племянницу, рожденную от них. Их можно интерпретировать аналогично «Свидетелям и судье»: правый родитель представляет прошлое, ребенок - настоящее, а левый родитель - будущее; другой способ интерпретировать такую ​​тройку рассматривает правого родителя как сторону кверента, союзников, ресурсы и мнения, левого родителя как сторону запрашиваемого, а ребенка как взаимодействие двух сторон.

ТриплицитетВовлеченные фигурыИнтерпретация
Первая тройкаПервая мать, вторая мать, первая племянницаЗдоровье, нрав, взгляды и привычки кверента. Современные тенденции в жизни кверента.
Второй триплицитетТретья мать, четвертая мать, вторая племянницаВлияние на жизнь кверента во время чтения. Факторы, определяющие жизнь кверента и ситуацию, связанную с запросом.
Третья тройственностьПервая дочь, вторая дочь, третья племянницаМеста, наиболее часто посещаемые кверентом, включая дом и рабочее место. В этих местах найдены люди и предметы. Семья, партнеры и соседи кверента.
Четвертая тройственностьТретья дочь, четвертая дочь, четвертая племянницаДрузья, соратники, сослуживцы, коллеги кверента, а также люди, находящиеся у власти над кверентом. Ситуации и факторы, вызванные внешними источниками.

Другой метод оценки геомантической карты заключается в взятии общей суммы всех точек из 16 цифр в диаграмме щита. Чтобы оценить, насколько быстро разрешится запрошенная ситуация, Пьетро д'Абано предложил сравнить общую сумму с суммой всех очков в шестнадцати геомантические фигуры, что составляет 96.[13] Если сумма диаграммы 96, то решение запроса будет «быстрым, а не медленным или сомнительным»; другими словами, все вещи, которые можно было предпринять в ситуации, описанной в запросе, разрешились без промедления и раньше срока. Если сумма меньше 96, то она разрешится быстро и в степени, пропорциональной разнице между 96 и общей суммой. И наоборот, если сумма больше 96, то она будет медленно разрешаться.

Схема домов, соответствующая приведенной выше схеме щитов. Свидетели, судья и примиритель не показаны.

Европейские геоманты предложили альтернативный метод интерпретации фигур на карте дома, в котором есть двенадцать астрологических домов. Здесь они назначают числа из таблицы щитов домам в карте домов; порядок использования различается в разных кругах оккультистов. В то время как европейские геоманты по-прежнему использовали схему щитов для создания чисел и получения большинства ответов, они расширили геомантию с помощью астрологический техники в домашней карте. Основываясь на запросе, они могут дать более глубокое представление о жизни кверента, факторах, формирующих сам запрос, и степени вовлеченных ситуаций. Они отметили, когда несколько домов находились на одной и той же фигуре; поскольку эта цифра переходит от одного дома к другому, это обычно указывает на то, что одна и та же ситуация или событие влияет на каждый из этих домов.[14]

Пьетро д'Абано обсуждает основные способы совершенства, используемые в геомантических интерпретациях, с сигнификаторами в своем эссе по геомантии.[13] В астрологической геомантии сигнификаторы выбираются на основе личности кверента и личности опрашиваемого. Обычно, за исключением случаев, когда кверент спрашивает о ситуации с субъектом, не имеющим непосредственного отношения к нему, сигнификатор кверента находится в первом доме (см. Производный дом ).

Сигнификатор опрашиваемого определяется на основе фокусировки запроса: он основан на отношении запроса к астрологическим домам. Некоторые вопросы требуют наличия более двух сигнификаторов, например, в запросе, включающем несколько основных факторов (например, две стороны ссорятся из-за наследства). На вопросы, на которые есть ответ «да» или «нет» или «возможно-невозможно», можно легко ответить с помощью этих методов совершенства. Если диаграмма идеальна, ответ - «да». В противном случае в случае отказа от совершенства «нет».

Следует также учитывать характер самих фигур. Если, например, в диаграмме появляются отрицательные числа, вопрос разрешится, но кверенту может не понравиться результат. С другой стороны, если диаграмма не идеальна, но цифры хорошие, тогда вопрос не решится, даже если кверент может успешно обойтись без этого.

Режим совершенстваВзаимодействие фигурИнтерпретация
Род занятийСигнификатор кверента и сигнификатор опрашиваемого - это одна и та же фигура.Естественная связь между querent и quesited. Дело разрешится самой природой кверента без дополнительных усилий.
СоединениеОдин из сигнификаторов перемещается в дом непосредственно рядом с домом другого сигнификатора.Кверент и просьба встречаются друг с другом. Сигнификатор, который движется, показывает, какая сторона должна работать, чтобы достичь разрешения: если сигнификатор кверента переместится к опрошенному, то кверент должен будет работать для разрешения. В противном случае опрашиваемый будет работать без надобности со стороны кверента.
МутацияДва сигнификатора появляются рядом друг с другом в другом месте диаграммы.Решение будет неожиданным или необычным. Попробуйте новые возможности, которые обычно не ожидаются.
ПереводТакая же фигура появляется в домах непосредственно рядом с домами сигнификаторов.Решение будет принято третьим лицом. Посредник поможет преодолеть разрыв между кверентом и опрошенным.
ОтрицаниеМежду двумя сигнификаторами нет связи.Отсутствие совершенства в графике. Кверент и опрошенные не могут связаться друг с другом. Нет разрешения.

Помимо способов совершенствования, геоманты часто обращали внимание на аспекты между теми фигурами, которые переходят в другие дома, и особенно теми, которые являются аспектами сигнификаторов. Часто, когда карта отрицала совершенство, геоманты наблюдали, как сигнификаторы аспектируют друг друга; аспекты здесь сохраняют аналогичные значения из астрологии.

Кристофер Каттан выступает за использование силы астрологических домов для определения решения.[14] Наблюдая за характером фигур (хорошие или плохие, в зависимости от запроса) и в какой тип дома они попадают (угловатый, преемник, или же кадент ), он оценивает общее влияние цифр на запрос. Фигуры, которые падают в кадентных домах, не имеют практически никакого эффекта, те, что падают в последующих домах, имеют временный эффект, а те, которые падают в угловых домах, оказывают самое сильное и продолжительное влияние на запрос.

Другие примеры астрологической техники, используемой в геомантии, включают присвоение зодиакальных правлений геомантическим фигурам, привязку геомантических фигур к частям тела на основе зодиакальных правителей и присвоение планетарных духов, разума и гениев фигурам, основанным на их правящих планетах.

Геомантия и математика

В четыре двоичный элементы каждой фигуры допускают 16 различных комбинаций, каждая из которых называется таблицей. Поскольку каждая таблица составлена ​​из четырех матерей, всего их 164, или 65 536 возможных диаграмм. Согласно математике таблицы, судьями могут стать только фигуры, набравшие четное количество баллов;[11] с каждым из восьми судей связано 8192 карты. Традиционные практики геомантии используют эти знания как своего рода проверка на четность на графике, чтобы не допустить ошибок при вычислении чисел.

В каждой таблице, если наблюдаются все шестнадцать фигур (четыре матери, четыре дочери, четыре племянницы, свидетели, судья и примиритель), по крайней мере, две фигуры должны совпадать. Поскольку Примиритель обычно называют необязательной фигурой, 16 комбинаций фигур Матери могут дать диаграмму, где Матери, Дочери, Племянницы, Свидетели и Судья все уникальны.

Populus не может появиться на этих диаграммах, поскольку математически он требует, чтобы две фигуры были одинаковыми для формирования, или дает дублирующую фигуру при добавлении к другой фигуре. В таких таблицах судьей всегда будет один из Conjunctio, Amissio, Carcer или Acquisitio. Шестнадцать комбинаций Матерей в порядке от Первой до Четвертой Матери

  • Пуэр, Caput Draconis, Tristitia, Albus
  • Conjunctio, Puella, Fortuna Major, Tristitia
  • Пуэлла, Пуэр, Тристиция, Альбус
  • Пуэлла, Хвост Дракона, Тристиция, Альбус
  • Рубеус, Летиция, Пуэлья, Пуэр
  • Рубеус, Летиция, Хвост Дракона, Пуэлла
  • Рубеус, Летиция, Хвост Дракона, Голова Дракона
  • Рубеус, Летиция, Caput Draconis, Пуэр
  • Acquisitio, Пуэлья, Альбус, Фортуна Майор
  • Летиция, Фортуна Минор, Пуэр, Конъюнкция
  • Летиция, Малая Фортуна, Acquisitio, Хвост дракона
  • Хвост Дракона, Голова Дракона, Тристиция, Альбус
  • Caput Draconis, Amissio, Fortuna Major, Tristitia
  • Caput Draconis, Carcer, Albus, Fortuna Major
  • Фортуна Минор, Рубеус, Пуэр, Амиссио
  • Малая Фортуна, Рубеус, Карцер, Хвост дракона

Другие формы геомантии

В арабский традиция состоит в рисовании шестнадцати случайных линий точек в песок. Тот же самый процесс сохранился практически без изменений после его появления в Европе в средневековую эпоху и сохранился до наших дней в различных арабских странах. Сикиди и другие формы африканского гадания также следуют техникам, которые остались практически неизменными.

В Африка одна из традиционных форм геомантии состоит в подбрасывании горстей земли в воздух и наблюдении за тем, как она падает. Он также может задействовать мышь как агент духа земли. Если, одна из древнейших форм геомантии, зародившаяся в Западной Африке и использующая те же шестнадцать геомантические фигуры как в арабской и западной геомантии с разными значениями и названиями; процесс сокращается до использования только двух фигур. В Китай, прорицатель может войти в транс и делать отметки на земле, которые интерпретирует партнер (часто молодой или неграмотный мальчик). Подобные формы геомантии включают: гадание с узорами, видимыми в камнях или почве.

Восемь триграмм, используемых в И Цзин.

Китайская практика гадания И Цзин имеет несколько поразительных сходств с геомантией. Он включает в себя серию бинарных триграмм (в отличие от тетраграмм, используемых в геомантии), которые генерируются случайным образом, а результирующие фигуры берутся в комбинации. Однако фигуры не складываются и не реорганизуются, как в геомантии, а вместо этого принимаются в виде единой гексаграммы. Пока есть 23, или восемь, триграмм, есть 26, или 64 гексаграммы. Это дает меньший набор результирующих диаграмм, чем геомантия.

Васту шастра это традиционная индийская система архитектуры[15] что буквально переводится как «наука об архитектуре».[16] Это тексты, найденные на Индийском субконтиненте, которые описывают принципы дизайна, планировки, измерений, подготовки земли, расположения и пространственной геометрии.[17][18] Васту Шастры включают традиционные индуистские и в некоторых случаях буддийские верования.[19] Дизайн предназначен для интеграции архитектуры с природой, относительных функций различных частей структуры и древних верований с использованием геометрических узоров (янтра ), симметрии и направленный выравнивания.[20][21]

Васту Шастра - это текстовая часть Васту Видья, последнее - это более широкие знания об архитектуре и теориях дизайна древней Индии.[22] Знание Васту Видьи - это набор идей и концепций, с поддержкой схем размещения или без них, которые не являются жесткими.Скорее, эти идеи и концепции являются моделями организации пространства и формы внутри здания или совокупности зданий, основанных на их функциях по отношению друг к другу, их использованию и общей структуре Васту.[22] Древние принципы Васту Шастры включают принципы создания Мандир (Индуистские храмы ),[23] и принципы проектирования и расположения домов, поселков, городов, садов, дорог, водопроводных сетей, магазинов и других общественных мест.[18][24][25]

Кумалак это тип геомантии, практикуемый в Казахстан, Тува, и другие части Центральная Азия. Кумалак использует сетку три на три, в которой шаман ритуально разместит до 41 бусины. Эти шаманы используют кумалак больше для связи со своими предками и духовными наставниками, чем для получения информации через гадания. Кроме того, шаманы, использующие кумалак, должны пройти инициацию и научить их правильно выполнять ритуалы кумалака. По их мнению, кумалак - это древняя система знаний, уходящая корнями в корни их цивилизации.

В Корея, эта традиция была популяризирована в IX веке буддийским монахом Тосоном (Doseon ). В Корее геомантия принимает форму интерпретации топографии земли для определения будущих событий и / или силы династии или конкретной семьи. Следовательно, важное значение имели не только местоположение и формы рельефа, но и топография могла измениться, вызывая неблагоприятные условия и необходимость переезда. Эта идея все еще принимается во многих обществах Юго-Восточной Азии сегодня, хотя и в меньшей степени.[26]

В 19 веке, Христианские миссионеры в Китае переведено Фэн Шуй как «геомантию» из-за их наблюдений за местными шаманы и священники манипулирование потоком и направлением энергия на основе эстетики, расположения и положения объектов и зданий. Термин «геомантия», хотя и происходит из другой традиции, теперь обычно включает Фэн Шуй. Точно так же введение аналогичной индийской системы эстетики и позиционирования для гармонизации местных энергий, Васту Шастра, получил название «геомантия». Поскольку определение со временем изменилось (наряду с признанным определением суффикса -мужественность), «геомантия» может охватывать любую духовную, метафизическую или псевдонаучную практику, связанную с Землей. В последнее время этот термин стал применяться к широкому кругу других оккультных и второстепенных видов деятельности, включая Загадки Земли и введение лей-линии и Bau-Biologie.

В фантастической литературе

В некоторой фантастической литературе, особенно той, которая имеет дело с четырьмя классическими греческими элементами (воздух, вода, огонь, земля), геомантия относится к магии, которая управляет землей (а иногда и металлом и кристаллами). Этот контроль может быть второстепенным и отчасти связанным с предсказанием, как указано выше, или это может быть усовершенствованный контроль, позволяющий геоманту вызывать, создавать, формировать и / или брать под контроль все, что связано с элементом.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Йоханнес Хартлиб (Мюнхен, 1456 г.) Книга всех запрещенных искусств; цитируется у Láng, p. 124.
  2. ^ Харпер, Дуглас. "геомантия". Интернет-словарь этимологии. Получено 2018-10-25.
  3. ^ а б c d Скиннер, Стивен (1980). Земная астрология: гадание по геомантии. Лондон: Routeledge & Kegan Paul Ltd.
  4. ^ а б Эглаш, Рон (1997). «Гадание на песке на Бамане: рекурсия в этноматематике». Американский антрополог, Новая серия, Vol. 99, No. 1 (март 1997 г.), стр. 112–122. [1]
  5. ^ Хартманн, Франц (2015). Die Grundlagen der astrologischen Geomantie: Die Kunst der Vorhersage durch Punktuation, nach Cornelius Agrippa und anderen [Принципы астрологической геомантии: искусство гадания по пунктуации по Корнелиусу Агриппе и другим]. Перевод Осмара Генри Syring. Верлаг Гелиакон. ISBN  9783943208245. Получено 2018-10-25.
  6. ^ а б Бреннер, Луи (2000). «Мусульманское гадание и религия Африки к югу от Сахары». Проницательность и артистизм в африканском гадании. изд. Джон Пембертон III. Пресса Смитсоновского института. стр. 50–1
  7. ^ Мопуа, Бернар. "Contribution à létude de l'origine musulmane de la géomancie dans le Bas-Dahomey". Journal de la sociéte des africanistes ", том 13, стр. 17–8.
  8. ^ Josten, C.H. (1964). "Теория геомантии Роберта Фладда и его опыты в Авиньоне зимой 1601-1602 гг.", Журнал институтов Варбурга и Курто, т. 27, стр. 327–335
  9. ^ Пенник, Найджел (1995). Оракул геомантии. Capal Bann Publishing. ISBN  1-898307-16-4.
  10. ^ Savage-Smith, E .; Smith, M. B .; Кинг, Д. (1982). «Исламская геомантия и гадательный прибор 13-го века». БЮЛЛЕТЕНЬ ЦЕНТРА АРКА. Т.5, С. 42.
  11. ^ а б Марсия Ашер, Малагасийский сикиди: пример этноматематики, Нью-Йорк: Academic Press, 1997.
  12. ^ Грир, Джон Майкл (2009). Искусство и практика геомантии. Сан-Франциско: Книги Weiser. ISBN  978-1-57863-431-6. С. 96–9.
  13. ^ а б Грир, Джон Майкл (1999). Гадание Земли, Магия Земли. Сент-Пол: Публикации Ллевеллина. ISBN  1-56718-312-3. С. 195–214.
  14. ^ а б Каттан, Кристофер (1591). Геомантия мастера Кристофера Каттана, джентльмена.
  15. ^ Кряк, Йоханнес (2012). Разочаровывая Индию: организованный рационализм и критика религии в Индии. Издательство Оксфордского университета. п. 119. ISBN  9780199812608. Получено 17 августа 2015.
  16. ^ Нарликар, Джаянт В. (2009). «Астрономия, лженаука и рациональное мышление». В Перси, Джон; Пасачофф, Джей (ред.). Преподавание и изучение астрономии: эффективные стратегии для преподавателей во всем мире. Издательство Кембриджского университета. п. 165.
  17. ^ "ЗОЛОТЫЕ ПРИНЦИПЫ ВАСТУ ШАСТРА Вастукарта". www.vastukarta.com. Архивировано из оригинал на 2016-04-05. Получено 2016-05-08.
  18. ^ а б Ачарья П.К. (1946), Энциклопедия индуистской архитектуры, Oxford University Press
  19. ^ Кумар, Виджая (2002). Вастушастра. New Dawn / Sterling. п. 5. ISBN  978-81-207-2199-9.
  20. ^ Стелла Крамриш (1976), Том 1 и 2 индуистского храма, ISBN  81-208-0223-3
  21. ^ Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города. стр.155 –160. ISBN  978-1861891372.
  22. ^ а б Вибхути Сачдев, Джайлс Тиллотсон (2004). Строительство Джайпура: создание индийского города. п.147. ISBN  978-1861891372.
  23. ^ Джордж Мичелл (1988), Индусский храм: введение в его значение и формы, University of Chicago Press, ISBN  978-0226532301, стр 21-22
  24. ^ Г. Д. Васудев (2001), Васту, Мотилал Банарсидас, ISBN  81-208-1605-6, стр 74-92
  25. ^ Шерри Сильверман (2007), Васту: Трансцендентальный дизайн дома в гармонии с природой, Гиббс Смит, Юта, ISBN  978-1423601326
  26. ^ Питер Х. Ли и У. Редакторы Теодора де Бари, Источники корейской традиции Том 1, Нью-Йорк: издательство Колумбийского университета, 1997.

внешняя ссылка