Свобода религии в Ливане - Freedom of religion in Lebanon

В Конституция обеспечивает Свобода религии вероисповедания и соблюдение всех религиозных обрядов при условии, что общественный порядок не беспокоит. Конституция провозглашает равенство прав и обязанностей для всех граждан без дискриминация или же предпочтение но устанавливает баланс сил среди основных религиозные группы. В Правительство в целом уважали эти права; однако ограничил конституционное положение о распределении политических должностей в соответствии с религиозной принадлежностью, поскольку Национальный пакт соглашение. Периодически поступали сообщения о напряженности между религиозными группами, связанной с конкуренцией за политическую власть, и граждане продолжали бороться с наследием гражданская война это велось по сектантской линии. Несмотря на межрелигиозную напряженность, вызванную соперничеством за политическая сила, Ливанцы продолжали сосуществовать.

Религиозная демография

Основные статьи: Религия в Ливане, Секуляризм в Ливане, Безбожие в Ливане, и Демография Ливана § Религиозные группы

В страна, основанная как современное государство в 1943 году, имеет население более 6 миллионов человек. Поскольку равенство между конфессиональными группами остается деликатным вопросом, национальная перепись не проводилась с 1932 года. Однако последнее демографическое исследование, проведенное Статистической службой Ливана, исследовательской фирмой из Бейрута, показало, что примерно 54% ​​населения Ливана составляет Мусульманин (27% Шииты; 27% Сунниты ), 5.6% Друзы, которые не считают себя мусульманами, но согласно политическому разделению Ливана (распределение мест в парламенте Ливана), друзы обозначены как одна из пяти ливанских мусульманских общин (суннитов, шиитов, друзов, алави и исмаилитов);[1][2] 40.4% Христианин (21% Маронит, 8% Греческий православный, 5% Мелкит, 1% Протестантский и 4 процента армян, 1 процент других христиан.[3] Есть также очень небольшое количество Евреи, Бахаи, Мормоны, Буддисты, и Индусы.

Из 18 официально признанных религиозных групп 4 являются мусульманскими, 12 христианскими, 1 друзами и 1 еврейскими. Основные ветви ислама - шииты и сунниты. Самые маленькие мусульманские общины - это ответвления шиитов, такие как Алавиты и Исмаилиты («Севенер») шиитский орден. В Маронит община, безусловно, самая большая христианская группа, на протяжении веков была связана с Римская католическая церковь но есть свой патриарх, литургия, и церковные обычаи. Вторая по величине христианская группа - это Греческая Православная Церковь кто поддерживает Греческий язык литургия. Другие ливанские христиане также Мелькиты-католики, Протестантские христиане подобно евангелисты (включая Протестантский такие группы, как Баптисты и Адвентисты седьмого дня ), и Латиняне (Римский католик ). Другие христианские группы, не являющиеся уроженцами Ливана, делятся на Армянская православная (Григорианцы), Армяно-католики, Сирийский православный (Якобиты ), Сирийские католики, Ассирийцы (Несториане ), Халдейский, и Копты. В Ливанские друзы, которые называют себя аль-Мувахидин, или «верующие в единого Бога», сконцентрированы в сельских, горных районах к востоку и югу от Бейрута. Разделение и соперничество между различными группами насчитывает много веков, и, хотя отношения между религиозными приверженцами разных конфессий в целом были дружескими, групповая идентичность имела большое значение в большинстве аспектов культурного взаимодействия.

Присутствующие в стране иностранные миссионеры управляли миссиями, школами, больницами и местами поклонения.

Многие люди, спасающиеся от религиозного жестокого обращения и дискриминации в соседних государствах, иммигрировали в страну, в том числе Курды, Шииты, и Ассирийцы / халдеи из Ирак, а также Копты из Египет, Судан и Ливия. Точные цифры отсутствовали из-за отсутствия данных переписи и тенденции этих групп к ассимиляции в культуре.

Статус свободы вероисповедания

Правовая и политическая основа

Конституция предусматривает свободу религии и свободу исповедовать все религиозные обряды при условии, что не нарушается общественный порядок. Конституция требует от государства уважать все религии и конфессии и гарантировать уважение личного статуса и религиозных интересов лиц, принадлежащих к каждой религиозной секте. Конституция провозглашает равенство прав и обязанностей для всех граждан без дискриминации или предпочтений, но предусматривает баланс сил, распределяемых между основными религиозными группами. Правительство в целом соблюдало эти права на практике; однако имелись некоторые ограничения, и конституционное положение о распределении политических должностей в зависимости от религиозной принадлежности можно рассматривать как дискриминационное по своей сути.

Правительство разрешает признанным религиозным группам осуществлять власть в вопросах, касающихся личного статуса, например: брак, развод, опека над ребенком, и наследование. Шиитская, суннитская, христианская и друзовская конфессии "двунадесятников" имеют назначаемые государством и субсидируемые государством клерикальные суды, которые регулируют семейный и личный статус.

Конституция предусматривает, что Ливанские христиане и Ливанские мусульмане быть представленным в равной степени в Парламент, то Кабинет а также должности высокого уровня в государственной службе, в том числе должности генерального секретаря и генерального директора в министерстве. Он также предусматривает пропорциональное распределение этих должностей между признанными религиозными группами. Конституционное положение о распределении политической власти и должностей в соответствии с принципом религиозного представительства призвано предотвратить получение доминирующего положения какой-либо одной конфессиональной группой. «Национальный пакт» 1943 года предусматривает, что президент, премьер-министр и спикер парламента должны быть христианином-маронитом, мусульманином-суннитом и мусульманином-шиитом соответственно. Такое распределение политической власти действует как на национальном, так и на местном уровнях власти.

1989 год Таифское соглашение, положившая конец 15-летней гражданской войне в стране, подтвердила эту договоренность, но, что значительно, потребовала увеличения мусульманского представительства в парламенте, чтобы оно сравнялось с христианским сообществом, и уменьшила власть христианского маронитского президентства. Кроме того, в Таифском соглашении, которым завершилась 15-летняя гражданская война в стране, было одобрено конституционное положение о назначении наиболее высокопоставленных государственных чиновников в соответствии с религиозной принадлежностью. Эта практика действует во всех трех ветвях власти. Таифское соглашение также предусматривало создание кабинета, в котором власть в равной степени распределялась между мусульманами и христианами. Политический истеблишмент неохотно меняет эту «конфессиональную» систему, потому что граждане считают ее критически важной для стабильности страны.

Официальное признание со стороны правительства является юридическим требованием для религиозных групп вести большую часть религиозной деятельности. Группа, стремящаяся к официальному признанию, должна представить на рассмотрение правительства заявление о своей доктрине и моральных принципах, чтобы гарантировать, что такие принципы не противоречат общественным ценностям или Конституции. Группа должна гарантировать, что количество ее сторонников достаточно для поддержания ее преемственности.

В качестве альтернативы религиозные группы могут обращаться за признанием через признанные религиозные группы. Официальное признание дает определенные преимущества, такие как освобождение от налогов и право применять религиозные кодексы к вопросам личного статуса. Человек может сменить религию, если глава религиозной группы, к которой он хочет присоединиться, одобряет это изменение. На практике отказов не наблюдается. Религия обозначена в национальных удостоверениях личности и отмечена на ихраадж каид (официальный реестр) документов, и правительство выполняет просьбы граждан об изменении их записей актов гражданского состояния, чтобы отразить их новый религиозный статус.

Некоторые религиозные группы не пользуются официальным признанием, например бахаи, буддисты, индуисты и незарегистрированные протестантские христианские группы. По закону они находятся в невыгодном положении, поскольку их члены не могут занимать определенные государственные должности, но им разрешено свободно выполнять свои религиозные обряды. Например, последователь Вера Бахаи не может баллотироваться в парламент в качестве кандидата бахаи, потому что для исповедания не выделено места, и такое лицо не может занимать руководящие должности в правительстве, поскольку они также распределяются на конфессиональной основе. Однако ряд членов незарегистрированных религиозных групп зарегистрирован в соответствии с признанными религиями. Например, большинство бахаи зарегистрированы в секте шиитов. Таким образом, член общины бахаи может баллотироваться на должность и занимать место, выделенное сектой шиитов. Точно так же мормоны зарегистрированы в соответствии с греческой православной верой. Решения правительства об официальном признании религиозных групп не кажутся произвольными.

Правительство разрешает публикацию на разных языках религиозных материалов по каждой зарегистрированной религии.

Правительство признает следующие святые дни национальными праздниками: Армянское Рождество, Ид аль-Адха, День святого Маруна, Исламский Новый год, Ашура, Хорошая пятница, Пасхальный (как западные, так и восточные обряды), рождение пророка Мухаммеда, День всех святых, Праздник Успения Пресвятой Богородицы, Ид аль-Фитр, и Рождество. Правительство также освобождает работников государственного сектора Армении от работы на День святого Вардана.

Ограничения свободы вероисповедания

Таифское соглашение 1989 г. призывало к окончательной ликвидации политического сектантства в пользу «опыта и компетентности»; однако в этом отношении достигнут незначительный прогресс.

Непризнанные группы, такие как бахаи, буддисты, индуисты и некоторые евангелические конфессии, могут владеть собственностью и собираться для богослужений без вмешательства правительства; однако они находятся в невыгодном положении по закону, потому что по закону они не могут вступать в брак, разводиться или наследовать собственность в стране. Протестантские евангелические церкви необходимо зарегистрироваться в Евангелический Синод, неправительственная консультативная группа, которая представляет эти церкви при правительстве. Он является самоуправляемым и курирует религиозные вопросы протестантских общин. Представители некоторых церквей жаловались, что Синод отказывался принимать новые протестантские группы в свой состав с 1975 года, тем самым подрывая способность их духовенства служить членам этих общин.

Во многих семьях есть родственники, принадлежащие к разным религиозным общинам, и смешанные браки не редкость; однако на практике смешанные браки трудно организовать между членами некоторых групп. Шариат, который применяется к вопросам личного статуса мусульман, запрещает брак мужчины-немусульманина с женщиной-мусульманкой. Духовные лидеры друзов будут заключать браки только с друзовскими парами. Нет процедур для гражданский брак; однако правительство признает гражданские церемонии бракосочетания, совершаемые за пределами страны.

Прозелитизм (или обращение людей в другую религию), хотя это и не преследуется по закону, настоятельно не одобряется религиозными лидерами и общинами, иногда с угрозой насилия. Руководящие советы соответствующей секты производят назначения на высшие канцелярские должности. Например, номинация Сунниты и Шииты muftis официально одобрены Правительственным советом, и они получают ежемесячную зарплату от правительства. Правительство назначает и выплачивает заработную плату духовным судьям-мусульманам и друзам. Лидеры других религиозных групп, таких как Католики и Греческий православный, не получают зарплату от правительства.

Правительство не требует указывать религиозную принадлежность граждан в их паспортах; однако религиозная принадлежность кодируется в национальных удостоверениях личности и отмечается в документах ихраадж каида. Ихрадж каид, гражданский документ, в котором указывается информация о личном статусе, может быть предъявлен гражданами вместо удостоверения личности при подаче заявления в различных целях, например, для получения государственной службы или для поступления или работы в университете.

В большинстве случаев религиозные группы сами принимают законы о семейном и личном статусе. Многие из этих законов дискриминируют женщин. Например, суннитский закон о наследовании предоставляет сыну вдвое больше наследства, чем дочери. Хотя мужчины-мусульмане могут легко развестись, мусульманки могут делать это только с согласия своих мужей.

Статья 473 Закона Уголовный кодекс Ливана предусматривает максимальный срок тюремного заключения сроком на 1 год для всех, кто обвинен в «публичном хуле на Бога». За отчетный период о преследованиях по этому закону не сообщалось.

Учащиеся и преподаватели, работающие по туристическим визам, считаются нарушившими визовый статус и, как следствие, депортируются. Такая же санкция применяется к религиозным деятелям, не работающим под эгидой зарегистрированной государством религиозной организации.

Сообщений о религиозных заключенных или задержанных в стране не поступало.

Принудительное религиозное обращение

Сообщений о принудительном обращении в веру в Ливане не поступало.

Постоянный ордер на обыск оставался в силе в связи с убийством в 2002 году американского гражданина-миссионера, связанного с Христианским и миссионерским евангелическим альянсом в Сидоне, хотя дело было официально закрыто в апреле 2004 года. Расследования во время убийства показали, что суннитские экстремисты, возможно работает из близлежащего Айн аль-Хильве Палестинский лагерь беженцев, несли ответственность.[нужна цитата ]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Руководство по изучению страны Ливана, том 1, Стратегическая информация и события
  2. ^ [1]
  3. ^ "Статистическая служба Ливана, Бейрут, исследовательская фирма".