Фреди Хирш - Fredy Hirsch

Фреди Хирш

פרדי הירש
Фреди Хирш.jpg
Альфред Хирш
Родившийся
Альфред Хирш

(1916-02-11)11 февраля 1916 г.
Аахен, Германская Империя
Умер8 марта 1944 г.(1944-03-08) (28 лет)
Аушвиц-Биркенау, Оккупированная немцами Польша
НациональностьНемецкий еврей
Род занятийСпортсмен, учитель спорта, Сионистское молодежное движение активист
ОрганизацияJüdischer Pfadfinderbund Deutschland, Маккаби Хацаир
ИзвестенПомощь еврейским детям во время Холокост
Партнер (ы)Ян Маутнер

Альфред Хирш (иврит: פרדי הירש‎) ((1916-02-11)11 февраля 1916 г. - (1944-03-08)8 марта 1944 г.) Немецкий еврей спортсмен, учитель спорта и Сионистское молодежное движение лидер, известный тем, что помогал тысячам еврейских детей во время Немецкая оккупация Чехословакии в Прага, Концентрационный лагерь Терезиенштадт, и Освенцим. Хирш был заместителем куратора по делам детей в Терезиенштадте и куратором детского блока в Семейный лагерь Терезиенштадт в Освенциме II-Биркенау.

Благодаря своему немецкому происхождению, харизме и осторожному внешнему виду он смог убедить охранников СС предоставить детям привилегии, включая освобождение от депортации и дополнительные пайки, что спасло им жизни, по крайней мере, временно. Хирш и его помощники продолжали тайное образование в трудных обстоятельствах. Настойчивые требования Хирша к упражнениям, дисциплине и строгой гигиене снизили уровень смертности среди детей.

Семейный лагерь должен был быть ликвидирован 8 марта 1944 года; Популярность Хирша сделала его естественным лидером восстания. По некоторым данным, он покончил жизнь самоубийством, чтобы не быть свидетелем смерти своих подопечных; поочередно его отравили врачи-евреи, которых убили бы, если бы вспыхнуло восстание.

Ранние годы

Германия

Хирш родился в Ахене в семье Генриха и Ольги Хирш. (1916-02-11)11 февраля 1916 г .; его отец, владелец мясной лавки, умер, когда ему было десять лет. По словам племянницы Фреди, Ракель Мазель, его брат Пол Хирш (1914–1979) не был близок с их матерью из-за ее горечи. Их плохие отношения побудили Фреди и Пола присоединиться к молодежным организациям.[1][2][3] Оба брата посетили Aachener Couven-Gymnasium, которая не была еврейской школой.[4] Фреди уехал в марте 1931 года, когда его мать переехала, но нет никаких доказательств того, что он учился в другой школе, и, по-видимому, он продолжал жить в Аахене.[5] Еврейская община Аахена была хорошо интегрированной; было мало антисемитизм в Аахене до Нацистская партия пришел к власти в 1933 году. Хирш уже читал лекции в возрасте 15 лет.[1][3]

Церемония на первом Игры Маккаби, Британский мандат в Палестине, 1932

Хирш взял на себя руководство разведка филиал местной еврейской молодежной ассоциации Ахена в 1931 году и участвовал в основании Ахенского филиала Jüdischer Pfadfinderbund Deutschland (Еврейская скаутская ассоциация Германии, JPD), немецкая еврейская скаутская организация, в 1932 году. Позже в том же году Хирш переехал в Дюссельдорф для работы с JPD. JPD имел Сионист тенденции и тесная связь с Маккаби Хацаир, а Сионистская спортивная ассоциация. Хотя Павел присоединился к JPD, он, как и многие в еврейской общине Ахена, верил в возможность ассимилироваться с нееврейской общиной. Фреди стал ярым сионистом, поддерживая создание Еврейское государство в Палестина.[1][2]

На фоне растущего антисемитизма, спонсируемого государством, обучение JPD становилось все более популярным. военизированный с упором на тренировки, походы с тяжелыми грузами и обучение оказанию первой помощи.[5] В 1933 году JPD объединилась в Maccabi Hatzair. Хирш переехал в Франкфурт, где он жил в квартире с руководителями JPD и руководил разведывательной группой. Его пребывание во Франкфурте было прервано слухами о том, что он гей, из-за отсутствия у него девушки и поведения по отношению к некоторым мальчикам, находящимся под его надзором, хотя его не обвиняли в ненадлежащем поведении или проступках. Он переехал в Дрезден в 1934 году, где работал спортивным инструктором в Maccabi Hatzair.[1] и, вероятно, посещал лекции в Немецкий колледж физического воспитания в Берлине.[а]

Чехословакия

Границы Германии 1937 года

После прохождения Нюрнбергские законы в 1935 году Хирш переехал в Прага, Чехословакия, наверное, незаконно.[b] По мнению немецкого историка Дирк Кемпер [де ], автор первой биографии Хирша, возможно, он также был мотивирован на то, чтобы избежать усиливающегося преследования геев в Германии.[1][c] Он продолжал работать на Maccabi Hatzair. Чешское отделение организации изначально беспокоилось о его репутации, но Хирш смог убедить Артура Герцога, председателя Maccabi Hatzair в чешских землях, что его гомосексуализм не влияет на его работу.[10]

С октября 1936 г. по апрель 1939 г.[7] Хирш жил в Брно со своим возлюбленным Яном Маутнером, на четыре года старше его и студентом-медиком из Оломоуц. По словам Рут Копечковой, пережившей Холокост, их отношения были хорошо известны в городе. Маутнер и Хирш издали газету Maccabi, Маутнер переводил статьи Хирша на чешский язык, которую Хирш так и не освоил.[9] Финансируется Всемирная сионистская федерация, Хирш организовал местные Игры Маккаби и создать группы для молодежи и взрослых по физическому воспитанию. Он организовал Игры Маккаби 1937 года для Чехословакии, проходившие в Жилина, Словакия, с 1600 участниками.[11] До 1940 года Хирш организовывал ежегодный молодежный лагерь в Безправи [cs; де; ля ], где дети и подростки тренировались и учились иврит.[12] Пол, а Реформа студентка-раввин, эмигрировавшая с матерью и вторым мужем в Боливию в 1938 году; В конце концов, Павел стал раввином в Буэнос айрес.[1][13] Фреди мог бы сопровождать их, но не стал; Позже Пол сказал, что сионистские убеждения Фреди помешали ему.[1][14][15]

Брно в 1958 году

После того, как Брно отказал ему в виде на жительство и пригрозил выслать его, Хирш вернулся в Прагу.[7] Работа в сионистской молодежной школе алии, управляемой Эгон Редлих он организовал хакшара (подготовительные фермы) для молодых евреев, стремящихся иммигрировать в Израиль и жить на кибуц, обучение молодежи садоводство, сельское хозяйство и начальная военная подготовка.[16] В конце 1938 г. Мюнхенское соглашение уступил Судетская область (Немецкоязычный регион Чехословакии) в Германию; 15 марта 1939 г., Германия вторглась в Чехословакию, создавая Протекторат Богемии и Моравии. Ассимиляция чешских евреев была настолько высока, что многие дети даже не подозревали, что они евреи.[17] Восемнадцать мальчиков, обученных Хиршем, смогли бежать в Данию в октябре 1939 года и иммигрировать в Палестину в следующем году. Он вместе с другим лидером сионистской молодежи провел жребий относительно того, кто из них поедет в Палестину с мальчиками; Хирш проиграл и остался в Праге.[14][1] В 1940 году к нему присоединился Маутнер, которому не позволили продолжить учебу из-за закрытие чешских университетов.[9] В том же году Хирш опубликовал статью в Пражская еврейская газета излагает свои взгляды на образование еврейской молодежи; Хирш считал, что физическое воспитание необходимо для обеспечения благополучия и сионистского сознания.[11]

Со временем немцы применяли все больше и больше ограничений к чешским евреям; их уволили с работы, заставили переехать, собственность конфисковали, запретили посещать определенные магазины и улицы и, в конце концов, заставили носить Звезда Давида.[18] После того, как нацисты запретили евреям посещать общественные места, Хирш организовал игровую площадку в Хагиборе, в Страшнице район Праги, для занятий еврейскими детьми. Хирш и Маутнер проводили там футбольные матчи, спортивные соревнования, кружки и театральные представления.[9][14][19] Хотя были и другие опекуны, харизма Хирша сделала его естественным лидером. Поскольку он плохо говорил по-чешски, он давал инструкции на иврите и учил детей говорить на этом языке. Выжившие сообщили, что о нем написаны чешские песни.[20] В конце 1941 года нацисты начали депортацию чешских евреев, сначала в Лодзинское гетто. Хирш помог подготовить депортированных с 50-килограммовым (110 фунтами) багажа, который им разрешили принести.[21]

Холокост

Терезиенштадт

Дальнейшая информация: Концентрационный лагерь Терезиенштадт
Хирш выполняет гимнастику в Хагиборе

Хирш был одним из первых евреев, которых перевезли в Концентрационный лагерь Терезиенштадт 4 декабря 1941 г., где помогал строить концлагерь. Его дружба с Якоб Эдельштейн привести на прием в жилищный отдел.[22] Позже Хирш стал заместителем Эгона Редлиха, руководителя Управления по работе с молодежью;[d][19] Редлих лично не любил Хирша,[e] но уважал его компетентность и лидерские качества.[1][24] Маутнер также был депортирован в Терезиенштадт в начале 1942 года.[9] В Терезиенштадте дети жили отдельно от взрослых. Основываясь на учениях сионистских молодежных движений,[25] Хирш настаивал на поддержании самооценки, дисциплины, регулярных физических упражнений.[26] и строгая гигиена - даже проведение соревнований по чистоте[27]- чтобы увеличить свои шансы на выживание.[14] Молодежные лидеры пытались сохранить образование детей, несмотря на то, что это было запрещено, преподавая широкий круг предметов, включая иврит, английский язык, математику, историю и географию.[28][19] Однако немцы не выступали активно против его деятельности, поскольку считали, что это помогает поддерживать порядок.[26] Дети 14 лет и старше должны были работать; Хирш пытался устроить их на работу в огородах, потому что он считал, что эта работа улучшит их здоровье и подготовит их к жизни в Палестине.[29]

Выжившие часто отмечали уверенность в себе, красивую внешность и осторожный внешний вид Хирша, что оказало благотворное влияние на других заключенных.[30][26] Он обращал внимание на свою осанку и внешний вид, причесывая волосы и начищая ботинки,[14][25] и, как сообщается, продолжал укладывать волосы в Освенцим.[31] Хирш смог установить хорошие отношения с СС охранники хотя он был евреем и открытым геем.[f][32][2] В соответствии с Иегуда Бэкон «Он говорил по-немецки так же хорошо, как и нацисты, у него было обаяние и отличная внешность. Он знал, как разговаривать с эсэсовцами. Он был одет как солдат».[14] Павел Странский, который был воспитателем в детском блоке в Освенциме, показал, что «[т] эсэсовец обращался с ним почти как с человеком».[грамм]

Бедржих Фритта карикатура на жилые помещения Терезиенштадта

Редлих и Хирш использовали свое влияние, чтобы устроить отдельные бараки и немного улучшить условия для детей.[33] Иногда им удавалось выводить детей из транспорта в лагеря смерти, хотя в конечном итоге они не смогли спасти их от этой участи; в конечном итоге более 99% детей в Терезиенштадте были депортированы.[30] Хирш убедил немцев выделить место для игровой площадки внутри концлагеря, где он часто курировал спортивные мероприятия.[26][34] В 1943 году Игры Маккаби проводились и наблюдались тысячами зрителей.[14][19]

24 августа 1943 г. разовый транспорт на 1200 детей от Белостокское гетто прибыл в Терезиенштадт.[35] Эти дети боялись душа, потому что считали, что они газовые камеры. Детей Белостока разместили в западных бараках, отделенных от остальной части лагеря забором из колючей проволоки. Чешские жандармы охраняли периметр и держали детей строго отдельно от остальной части лагеря под угрозой сурового наказания.[36][37] По словам Кемпера, Хирш хотел подтвердить слухи о том, что евреев, депортированных из Терезиенштадта, убивали в газовых камерах. В любом случае ему удалось перепрыгнуть через проволочный забор, отделяющий детей Белостока от остальных узников Терезиенштадта, но он был пойман и арестован чешской охраной. Петер Эрбен считает, что Хирш мог бы избежать наказания, если бы мог говорить по-чешски. Вместо этого его привели в комендатуру и избили.[38] Предположительно за это нарушение он был депортирован в Освенцим 8 сентября.[14][19]

Освенцим

Дальнейшая информация: Семейный лагерь Терезиенштадт
Карпатско-русинские евреи высадка в Биркенау, май 1944 г.

Евреи из Терезиенштадта столкнулись с беспрецедентным привилегированным обращением по прибытии, где они были размещены в отдельном блоке (BIIb), известном как Семейный лагерь Терезиенштадт. Они были татуированный, но не подлежали отбор по прибытии им разрешили сохранить гражданскую одежду, и их не заставляли брить голову. Семьи оставались вместе, им также разрешалось писать своим родственникам в Терезиенштадт, еще не депортированным и даже друзьям в нейтральных странах, чтобы создать впечатление, что депортация на восток не обязательно означает смерть.[39][40][41]

Хирш был назначен lagerälteste семейного лагеря из-за уважения СС к его руководству. Он отказался применять насилие к другим заключенным, как того требовали немцы. В результате через месяц он был освобожден от должности и заменен немецким преступником. Арно Бём.[42] Однако он убедил Бема выделить бараки, Блок 31, для детей младше четырнадцати лет, и стал надзирателем этих бараков.[43][44] При таком расположении дети жили с родителями по ночам, а день проводили в специальных бараках. Хирш нанял взрослых заключенных, которые проходили обучение в Терезиенштадте, и убедил охранников, что в их интересах, чтобы дети выучили немецкий язык. Фактически, учителя преподавали на чешском языке другие предметы, в том числе историю, музыку и иудаизм, а также несколько немецких фраз, которые можно было произносить на экзаменах. Поскольку было всего двенадцать книг и почти не было материалов, учителям приходилось читать уроки по памяти.[25][44] Необразованность детей[45]- их исключили из школы еще до депортации[46]- усложнили их задачу.[45] Регулярно репетировал хор, ставилась детская опера, стены бараков расписывали диснеевскими персонажами. Дина Готтлибова.[47][48][49] Поскольку в блоке был такой порядок, его показывали эсэсовцам, работавшим в других частях лагеря.[45] Эсэсовцы, которые принимали непосредственное участие в процессе истребления, особенно доктор А. Йозеф Менгеле, часто посещал и помогал лучше организовать питание для детей.[48][50]

Реконструированные казармы в Освенциме

Используя свое влияние на немцев, Хирш получил лучшую еду для детей и продуктовые посылки, адресованные умершим заключенным.[19][51] Суп для детей был гуще, чем для других заключенных; якобы это было из Цыганский лагерь и содержал манная крупа.[52] Детские бараки также получили дополнительный уголь и отапливались немного лучше.[53] Хирш также убедил немцев провести перекличку внутри бараков, чтобы детям не пришлось долго стоять на улице в любую погоду.[54] После того, как в декабре 1943 г. прибыл еще один транспорт, в семейном лагере было около 700 детей;[49] На этом транспорте был и Маутнер.[9][час] Зузана Ружичкова, который также прибыл в декабре, без разрешения вошел в детские бараки, чтобы устроиться на работу в качестве сиделки, но был пойман эсэсовцем. Как сообщается, чтобы отвлечь его, Хирш сказал: «Герр Обершарфюрер, кого ты убил и разграбил сегодня? "[я] Вместо того, чтобы избить Хирша, эсэсовец предложил ему сигарету, от чего Хирш отказался.[55] Тем не менее, Хирш не был освобожден от жестокого обращения со стороны охранников, будучи жестоко избитым, когда мальчик спал во время переклички.[56]

Хирш убедил Бема выделить второй барак для детей от трех до восьми лет, чтобы старшие дети могли подготовить представление Чистый белый цвет, о чем просили СС.[57] Спектакль был поставлен 23 января 1944 года с участием многих эсэсовцев.[58] Установив строгую дисциплину в отношении детей, Хирш позаботился о том, чтобы не было актов насилия или воровства, которые обычно распространены в концентрационных лагерях.[51] Он чрезвычайно строго относился к детской гигиене, настаивая на том, чтобы они мылись ежедневно даже холодной зимой 1943–1944 годов, и проводил регулярные проверки на наличие вшей.[54][52] Благодаря усилиям Хирша уровень смертности детей был почти нулевым по сравнению с общей смертностью около 25% жителей семейного лагеря в первые шесть месяцев.[14][59] Дети оценили усилия Хирша в их пользу и устроили для него вечеринку-сюрприз 11 февраля 1944 года, в его 28-й день рождения.[60][31] В феврале 1944 г. делегация из Главное управление безопасности Рейха и Немецкий Красный Крест посетил семейный лагерь. Больше всего посетителей интересовали детские бараки, которые были единственной попыткой организовать образование в Освенциме. Самый знатный гость, Адольф Эйхманн, положительно прокомментировал культурную деятельность детей в Биркенау.[61][62]

Смерть

Смотрите также: Семейный лагерь Терезиенштадт § Первая ликвидация

Прибытие в семейный лагерь отмечалось «SB6».[63]- загадочное сокращение, которое Движение сопротивления Освенцим в конечном итоге расшифровывается как относящийся к Sonderbehandlung ("особый уход"). Это означало, что прибывшие должны были быть убиты через 6 месяцев после их прибытия, или 8 марта 1944 года для транспорта, на котором находился Хирш. Хирш и другие лидеры из Терезиенштадта были заранее проинформированы движением сопротивления в Освенциме. К этому времени пленным стало очевидно, что немцы проиграют войну, и некоторые надеялись на быструю победу союзников до истечения их шести месяцев.[64][57] Хотя шансов на успех не было, многие евреи хотели поджечь комплекс в качестве символического акта сопротивления. Хирш был естественным лидером восстания, потому что его уважали противостоящие фракции в семейном лагере.[57] 5 марта прибывшим в сентябре сказали, что их скоро отправят в трудовой лагерь в г. Heydebreck и поручили написать открытки от 25 марта для своих родственников в Терезиенштадте.[61] 7 марта их перевели в карантинный блок (БИИа);[65] Хотя Хирш был заранее предупрежден, что нацисты планируют убить всех этих евреев, он пошел с ними.[66]

Крематорий II

Что произошло после этого, неясно.[67] Рудольф Врба, клерк БИИа,[68] посетил Хирша 8 марта, чтобы проинформировать его о подготовке к ликвидации семейного лагеря и призвать его возглавить восстание. По-видимому, Хирш не был уверен, стоит ли верить предупреждениям о неминуемой смерти, и скептически относился к значению сопротивления. Он считал неразумным, что нацисты оказывали им такое благоприятное отношение только для того, чтобы потом убить их.[69][19] Хирш попросил час подумать, и когда Врба вернулся, Хирш был в коме. Врач-еврей сказал Врбе, что Хирш покончил жизнь самоубийством. барбитурат передозировка. Если он действительно покончил жизнь самоубийством, непонятно, как он мог получить смертельную дозу без помощи врачей.[19]

По словам некоторых выживших,[j] Хирш попросил небольшую дозу транквилизатора, чтобы помочь ему успокоиться, но еврейские врачи отравили его, чтобы помешать ему возглавить восстание, которое, как они опасались, поставит под угрозу их собственные шансы на выживание. Менгеле обещал им, что они не будут убиты.[14][72] Последнее объяснение поддерживает Кемпер.[73] Некоторые люди, включая врачей и художницу Дину Готтлибову, были спасены от смерти благодаря своим особым талантам, которые пригодились СС. По свидетельствам выживших, Хирша нужно было пощадить, но он не хотел спасать себя без детей.[72][74] В ночь на 8 марта был введен строгий комендантский час, а евреев в карантинных блоках погрузили в грузовики и отвезли в газовые камеры.[72][75] Все еще без сознания, Хирша увезли с собой и умер вместе со многими детьми, находившимися под его наблюдением.[19]

Наследие

По послевоенным свидетельствам, Хирш был «человеком необычайной храбрости» и «для детей богом».[30] хотя некоторые из его взрослых коллег считали его высокомерным, поверхностным, диктаторским или тщеславным.[31][76] Гимназия в Аахене, которую он посещал, в 2016 году переименовала свою кафетерий в «Fredy-Hirsch-AG».[4] На поминальной церемонии в синагоге Ахена по случаю 100-летия со дня рождения Хирша лорд-мэр Марсель Филипп заявил, что Хирш был «одним из самых важных сыновей города, если не самым известным».[k] Нина Вейлова, пережившая семейный лагерь Терезиенштадт в подростковом возрасте, сказала, что «не было никого, кто был бы настолько самоотверженным и посвятил себя детям так сильно, как он».[76] Чешская еврейская клавесинистка Зузана Ружичкова работала помощницей учителя в детских бараках в Освенциме и благодарила Хирша за спасение ее жизни. Спустя много лет она помогла поставить ему памятник. На посвящении она сказала: «У нас, евреев, нет святых, но у нас есть»цадиким «… Это слово можно перевести как« праведный »или« порядочный ». Фреди Хирш был человеком, у него были свои недостатки, он не был святым, но он был праведником - цадиком - и поэтому мы надеемся, что когда последний из нас, кто знал его, уйдет из жизни, будущие поколения будут стоять перед этой табличкой и скажите: «Он, должно быть, был хорошим, храбрым и красивым человеком».[l]

В 2008 г. Столперштейн был заложен возле дома, где прошло детство Хирша на Ричардштрассе, 7 Аахен.[79]

Хирш был героем документального фильма 2016 года. Рай в Освенциме, в котором представлены рассказы о тринадцати выживших в Терезиенштадте и Освенциме.[8][80] Он также был показан в израильском документальном фильме 2017 года Руби Гат «Дорогой Фреди».[14][8]

По словам Дирка Кемпера, роль Хирша была отодвинута на задний план после войны из-за его гомосексуальности.[2] В коммунистическая Чехословакия, его немецкая национальность и сионизм сделали его неприемлемым героем.[81] Историк Анна Гайкова, исследуя отношения между Хиршем и Маутнером, пишет, что их история была «одной из редких историй квир-жизни, которые можно реконструировать для нацистской эпохи».[м] Хирш - редкое исключение из отсутствующей или анонимной жертвы Холокоста-гея, потому что он работал с детьми и подростками, которые жили достаточно долго, чтобы говорить о нем правду.[8] Она также отметила сохраняющуюся гомофобию в Терезинская инициатива, Чешская ассоциация выживших в Холокосте, которая отказалась напечатать ее запрос об их отношениях. По словам Гайковой, «вызывает беспокойство то, что даже в 2018 году гомосексуализм жертвы Холокоста считается оскорбительным».[n]

Смотрите также

Рекомендации

Примечания

  1. ^ Свидетели утверждали, что Хирш присутствовал на Немецкий колледж физического воспитания в Берлине. Дирк Кемпер не нашел доказательств того, что Хирш когда-либо был там зачислен, но заявил, что, вероятно, посещал лекции.[6]
  2. ^ Когда Хирш переехал в Брно в 1936 году власти отметили, что он не может доказать, что у него было разрешение на проживание или работу в Чехословакия.[7]
  3. ^ Гомосексуальное поведение также было криминализировано в Чехословакии, но было движение за отмену.[8][9]
  4. ^ Также известен как Управление по делам молодежи.[23]
  5. ^ Известный своей гомофобией, Редлих уволил молодую женщину с преподавательской должности в Терезиенштадте, когда узнал, что она состояла в лесбийских отношениях.[8]
  6. ^ «Действительно, в Праге было хорошо известно, что Хирш был геем. И он не скрывал этого в Терезиенштадте - Терезин по-чешски - или в Освенциме.« Мы слышали, что Фреди был геем », [Дита] Краус (es ) сказал мне в интервью, «но нас это совсем не заботило. Это нигде не было проблемой ».[14] Зузана Ружичкова позже описал, как Хирш помог ей после ее прибытия в Терезиенштадт; она услышала, что он гей, и спросила об этом своих родителей. Они сказали ей, что важно только то, хороший он человек или нет.[1] Из-за распространенных в то время гомофобных взглядов подростков мужского пола предупреждали, чтобы они не оставались с ним наедине.[8]
  7. ^ Немецкий: Die SS behandelte ihn fast wie ein menschliches Wesen Heinz Moll in l в Beilage Literatur, Prager Zeitung, 10 мая 2001 г., стр. 10. Цитируется в Hartung-Gorre Verlag (2008)
  8. ^ Во время второй ликвидации семейного лагеря в июле 1944 года Маутнер был отобран на работу. Он пережил Освенцим, Заксенхаузен и марш смерти обратно в Терезиенштадт. Однако он заключил контракт туберкулез в лагерях и умер в 1951 г .; его партнер, Вальтер Леви, с которым Маутнер познакомился после войны, позже эмигрировал в Мюнхен.[9]
  9. ^ Немецкий: ja также Herr Oberscharführer, wo haben Sie denn heute wieder getötet und geplündert?[55]
  10. ^ Включая Рут Бонди,[70] Ота Краус [cs; де; es; он ],[14] и Дита Краус [es ][71]
  11. ^ Немецкий: ein bedeutender Sohn der Stadt, wenn auch nicht der bekannteste.[77]
  12. ^ Немецкий: Wir Juden haben keine Heiligen. Wir haben jedoch die 'Zaddikim' - Gerechte - oder könnte man vielleicht übersetzen - Anständige? Фреди Хирш war ein Mensch, er hatte seine Fehler, er war kein Heiliger. Er war jedoch ein Gerechter - ein Zaddik. Und so wollen wir hoffen, dass, wenn der Letzte von uns, die wir ihn kannten, dahingegangen ist, künftige Generationen vor dieser Tafel stehen bleiben und sagen: Dies muss ein guter, tapferer und schöner Mensch gewesen sein.[78]
  13. ^ Немецкий: eine der seltenen queeren Lebensgeschichten, die sich für die NS-Zeit rekonstruieren lassen.[9]
  14. ^ Немецкий: Ein verstörender Beleg, dass selbst im Jahr 2018 die Homosexualität eines Holocaustopfers als ehrenrührig gilt.[9]

Цитаты

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j Нендза и Хоффман 2017a.
  2. ^ а б c d Neugroeschel 2016.
  3. ^ а б Нендза и Хоффман, 2017b, п. 2.
  4. ^ а б Гаспер 2016.
  5. ^ а б Нендза и Хоффман, 2017b, п. 3.
  6. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, стр. 5–6.
  7. ^ а б c Нендза и Хоффман, 2017b, п. 9.
  8. ^ а б c d е ж Hájková 2018a.
  9. ^ а б c d е ж грамм час я Хайкова 2018b.
  10. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 6.
  11. ^ а б Нендза и Хоффман, 2017b, п. 7.
  12. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 8.
  13. ^ Геденкбучпроект 2008.
  14. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м Аарони 2018.
  15. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 4.
  16. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 13.
  17. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 10.
  18. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 11.
  19. ^ а б c d е ж грамм час я Странский 2016.
  20. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 12.
  21. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 15.
  22. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 19.
  23. ^ Адлер 2017, п. 487.
  24. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 20.
  25. ^ а б c Бонди 2002, п. 4.
  26. ^ а б c d Гилберт 1999, п. 101.
  27. ^ Редлих 2015, п. 11.
  28. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 21.
  29. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 22.
  30. ^ а б c Редлих 2015, п. 4.
  31. ^ а б c Нендза и Хоффман, 2017b, п. 32.
  32. ^ Бонди 2002, п. 5.
  33. ^ Кржижкова, Кутуч и Орнест 1995, п. 30.
  34. ^ Кржижкова, Кутуч и Орнест 1995, п. 52.
  35. ^ Клибански 1995, п. 93.
  36. ^ Адлер 2017, п. 126.
  37. ^ Клибански 1995, п. 94.
  38. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 23.
  39. ^ Кулька 1965 г., п. 199.
  40. ^ Бонди 2002, стр. 1–2.
  41. ^ Адлер 2017, п. 48.
  42. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 28.
  43. ^ Бонди 2002, стр. 4–5.
  44. ^ а б Ян 2007, п. 114.
  45. ^ а б c Лангбейн 2005, п. 245.
  46. ^ Бонди 2002, п. 9.
  47. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 31.
  48. ^ а б Палдиэль 2017, п. 388.
  49. ^ а б Ян 2007, п. 115.
  50. ^ Лангбейн 2005, п. 353.
  51. ^ а б Бонди 2002, п. 8.
  52. ^ а б Нендза и Хоффман, 2017b, п. 29.
  53. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 30.
  54. ^ а б Бонди 2002, п. 6.
  55. ^ а б Нендза и Хоффман, 2017b, п. 33.
  56. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 34.
  57. ^ а б c Лангбейн 2005, п. 246.
  58. ^ Бонди 2002, п. 10.
  59. ^ Бонди 2002, стр.2, 8.
  60. ^ Бонди 2002, п. 11.
  61. ^ а б Кулька 1965 г., п. 188.
  62. ^ Чешский 1990, п. 591.
  63. ^ Палдиэль 2017, п. 386.
  64. ^ Бонди 2002, стр. 2–3.
  65. ^ Lasik 2000, п. 228.
  66. ^ Кржижкова, Кутуч и Орнест 1995, п. 53.
  67. ^ Бонди 2002 С. 12–13.
  68. ^ Брахам 2002, п. 80.
  69. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 36.
  70. ^ Карны 1999, п. 31.
  71. ^ Радио Волна 2013.
  72. ^ а б c Бонди 2002, п. 13.
  73. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 37.
  74. ^ Лангбейн 2005, п. 247.
  75. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 38.
  76. ^ а б Лангбейн 2005, п. 244.
  77. ^ Стрезиус 2016.
  78. ^ Hartung-Gorre Verlag 2008.
  79. ^ Столперштейн 2008.
  80. ^ Еврейский международный кинофестиваль 2016.
  81. ^ Нендза и Хоффман, 2017b, п. 41.

Источники печати

  • Адлер, Х. (2017). Терезиенштадт 1941–1945: лицо вынужденного сообщества. Издательство Кембриджского университета. ISBN  9780521881463.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Бонди, Рут (2002). "משחקים בצל המשרפות מעון הילדים במחנה המשפחות בבירקנאו (ספטמבר 1943 יולי (1944)" [Игры в тени крематория: детские бараки в семейном лагере Биркенау (сентябрь 1943 - 1944)]. ורשים עקורים: פרקים בתולדות יהדות צ'כיה, 1945-1939 [Смещенные корни: главы истории чешского еврейства, 1939–1945 гг.] (на иврите). Иерусалим: Яд Вашем. С. 137–158. ISBN  9789653081512. Из онлайн-версия с разбивкой на страницы 1–16.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Брахам, Рэндольф Л. (2002). Последние жертвы нацистов: Холокост в Венгрии. Издательство Государственного университета Уэйна. ISBN  978-0-8143-3883-4.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Чех, Данута (1990). Хроники Освенцима, 1939-1945 гг.. Нью-Йорк: Генри Холт и компания. ISBN  9780805052381.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Гилберт, Мартин (1999). Путешествие в Холокост: путешествие в поисках прошлого. Издательство Колумбийского университета. ISBN  978-0-231-10965-9.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Ян, Франциска (2007). ""Theresienstädter Familienlager "(BIIb) в Биркенау". В Бенце Вольфганг; Дистел, Барбара (ред.). Der Ort des Terrors (на немецком). 5. Мюнхен: К. Х. Бек. С. 112–115. ISBN  978-3-406-52965-8.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Карны, Мирослав (1999). Перевод Либла, Петр. "Fragen zum 8. März 1944" [Вопросы о 8 марта 1944 г.]. Theresienstädter Studien und Dokumente (на немецком языке) (6): 9–42.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Клибанский, Бронка (1995). "Kinder aus dem Ghetto Bialystok в Терезиенштадте" [Дети из Белостокского гетто в Терезиенштадте]. Theresienstädter Studien und Dokumente (на немецком языке) (2): 93–106.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кржижкова, Мари Рут; Кутуч, Курт Иржи; Орнест, Зденек (1995). Мы дети такие же: Ведем, секретный журнал мальчиков Терезина. Еврейское издательское общество.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Кулька, Эрих (1965). «Терезин, маска для Освенцима». В Эрманне, Франтишеке; Хейтлингер, Ота; Илтис, Рудольф (ред.). Терезин. Прага: Совет еврейских общин в чешских землях. С. 182–203. OCLC  12720535.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лангбейн, Герман (2005). Люди в Освенциме. Univ of North Carolina Press. ISBN  978-0-8078-6363-3.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Лазик, Александр (2000). Освенцим 1940–1945: центральные вопросы в истории лагеря. Создание и организация лагеря. Государственный музей Аушвиц-Биркенау. ISBN  9788385047872.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Палдиэль, Мардохей (2017). Спасение своего: еврейские спасатели во время Холокоста. Линкольн: Университет Небраски Press. ISBN  9780827612976.CS1 maint: ref = harv (связь)
  • Редлих, Гонда (2015). Фридман, Саул С. (ред.). Терезинский дневник Гонды Редлиха. Университетское издательство Кентукки. ISBN  978-0-8131-5012-3.CS1 maint: ref = harv (связь)

Интернет-источники

дальнейшее чтение

  • Беккер, Джоди. В поисках Фреди Хирша. С. 1–19.
  • Кемпер, Дирк (2015). Фреди Хирш унд die Kinder des Holocaust [Фреди Хирш и дети холокоста] (на немецком). Орелл Фюссли. ISBN  978-3-280-05588-5.
  • Ондржихова, Люси (2001). Пршибех Фредихо Хирше [История Фреди Хирша] (на чешском языке). Institut Terezínské iniciativy v nakl. Federace židovských obcí Sefer. ISBN  9788085924329.
  • Ондржихова, Люси (2017). Фреди Хирш: фон Аахен über Дюссельдорф и Франкфурт-на-Майне в Праге, Остраве, Брюнне, Праге и андернорте, данн-дарч Терезиенштадт на Аушвиц-Биркенау: eine jüdische Biographie 1916–1944 [Фреди Хирш: из Аахена через Дюссельдорф и Франкфурт-на-Майне в Праге, Остраве, Брно, Праге и других местах, затем через Терезиенштадт в Аушвиц-Биркенау: еврейская биография 1916–1944 гг.] (на немецком). Перевод Prackatzsch, Астрид. Hartung-Gorre Verlag. ISBN  978-3-86628-586-6.

внешняя ссылка