Эли П. Фармер - Eli P. Farmer

Эли П. Фармер
Родился(1794-02-15)15 февраля 1794 г.
Округ Франклин, Кентукки
Умер5 февраля 1881 г.(1881-02-05) (86 лет)
Блумингтон, Индиана
НациональностьАмериканец
оккупацияметодист проповедник, бизнесмен, политик, редактор газеты
заглавиеСенатор штата Индиана
Срок1842–45
Политическая партияВиг; Республиканец
ДвижениеВторое великое пробуждение (Западное возрождение)
Супруг (а)Матильда (Эллисон) Фармер (м. 1822–1825); Элизабет МакКланг (м. 1828–1881)
Родители)Сара (Райс) и Джоэл Фармер

Эли П. Фармер (15 февраля 1794 - 5 февраля 1881)[1] был американским проповедником-пионером Методистская епископальная церковь и гонщик на Индиана граница с 1825 по 1839 гг. Второе великое пробуждение. Он также служил в Сенат Индианы с 1843 по 1845 год. Кентукки родной стал Блумингтон, Индиана, фермер, редактор Bloomington Religious Times (позже переименован в Western Times) и бизнесмен. Фермер служил капитаном в Кентукки милиция в течение Война 1812 года и как самозваный капеллан в течение американская гражданская война.

ранняя жизнь и образование

Эли П. Фармер, второй из шести детей Сары (Райс) и Джоэла Фармер, родился 15 февраля 1794 года на станции доктора Эмисс в г. Округ Франклин, Кентукки, примерно в 5 милях (8,0 км) к северо-западу от Франкфорт, Кентукки. Его отец был из Голландский и валлийский происхождение; его мать имела Ирландский и английский предки. В юности Фармера его семья часто переезжала в поисках лучших экономических возможностей. Он уехал из дома в 1811 году в возрасте семнадцати лет, но иногда возвращался, чтобы жить со своей семьей в Кентукки и Вирджиния.[2][3][4]

Фармер пошел в свою первую школу в возрасте восемнадцати лет. Хотя Фармер научился читать и писать, формального религиозного образования у него не было. Он стал обращенным Христианин в 1812 г. в стиле возрождения лагерное собрание называется Гиллбадом в наши дни Западная Виргиния. Это событие стало поворотным моментом в жизни Фармера, но ему было трудно поддерживать религиозную жизнь вдали от лагерных собраний и поддержки со стороны других христиан. Его родители не разрешали ему возносить молитвы в их доме.[4][5]

В 1814 г. во время Война 1812 года, Фармер служил капитаном в Кентукки милиция, но его служба закончилась до того, как его полк был развернут для защиты Вашингтон.[4][6] Хотя его формальное образование было ограниченным, Фармер некоторое время руководил школой в Моргантаун, Западная Вирджиния, после прохождения военной службы. Он закрыл школу примерно в 1816 или 1817 году и вернулся в Кентукки, чтобы заняться другими занятиями, такими как сельское хозяйство, столярное дело и буксировка. жернова вниз по Река Огайо в то время как он продолжал посещать религиозные службы и лагерные собрания, а иногда и проповедовать.[7]

Фермер пересек реку Огайо в Индиана около 1820 г. и поселился в Округ Монро, Индиана в 1822 году. Хотя первоначально он намеревался проповедовать Коренные американцы в Индиане Фармер изменил свои планы после того, как решил жениться. Он считал, что необходимо открыть бизнес, чтобы поддержать жену и будущую семью, прежде чем переходить на полный рабочий день. Христианское служение.[4][8]

Брак и семья

Фармер женился на Матильде Х. Эллисон в октябре 1822 года и поселился на земле, которую купил недалеко от Блумингтон, Индиана. У них был один ребенок, сын по имени Джон Эллисон Фармер. Матильда Фармер умерла в 1825 году.[4]

Овдовевший Фармер женился на Элизабет У. Маккланг в 1828 году. У них было несколько детей. Чтобы увеличить доход семьи, Элизабет Фармер пряла, вязала, ткала и шила обувь.[4][9]

Карьера

Хотя Фармер в течение своей жизни занимался несколькими видами деятельности, он наиболее известен своим служением в качестве проповедника-пионера и методист гонщик на границе Индианы. Помимо фермерства и других предприятий, Фармер стал политиком и служил в Сенат Индианы в Индианаполис с 1843 по 1845 год. Фармер был также редактором Bloomington Religious Times, местная газета в Блумингтоне, штат Индиана. В течение американская гражданская война Фермер был неофициальным самозванцем. капеллан для Союзная армия и заботился о нуждах солдат, в основном в Теннесси.

Методистский наездник

Фермер, обращенный Христианин,[2] был полон решимости стать проповедником в Индиане. Вскоре после смерти своей первой жены Матильды (Эллисон) Фармер в 1825 году он начал проповедовать в Грин Каунти, Индиана, хотя он не служил в официальном качестве и не был связан с какой-либо конкретной деноминацией в то время. Работая в округе Грин в 1825 году, Фармер основал Bloomfield Circuit и стал конный проповедник. Позже в том же году Конференция Иллинойса Методистская епископальная церковь официально разрешили ему проповедовать, формально сделав его гонщиком той цепи, которую он организовал.[10] Методистские проповедники на границе штата Индиана, где церковные здания еще не были построены, были назначены на круг в пределах штата или территории и встречались в бревенчатых домах поселенцев, в близлежащих лесах или на собраниях возрождения, называемых лагерные собрания, которую Фармер и другие гонщики помогли организовать.[11]

Гонщики кольцевых гонок, такие как Фармер, также могут создавать новые и отказываться от трасс по своему желанию. Фармер официально служил методистским райдером в течение девяти лет. Между 1825 и 1839 годами он был приписан к методистским округам в Индиане, включая Блумфилд (1825–26), Вермиллион (1826–27), Крофордсвилль (1827–28), Вашингтон (1829–30), Уайт Лик (1830–31), Франклин (1831–32), Гринкасл (1832–33) и Браун Миссия (1837–38), хотя Фармер не принимал задания из-за плохого состояния здоровья в течение некоторых из этих лет. Его последнее назначение было в Данвилле (1838–39), прежде чем он вернулся на свою ферму в Блумингтоне, штат Индиана.[12]

Путешествуя по трассе Крофордсвилл в 1827–1828 годах, Фармер женился на Элизабет МакКланг и организовал первую церковь в Лафайет, Индиана. Это собрание стало нынешним Объединенная методистская церковь Троицы.[13] Фармер и его жена также провели некоторое время в своем сельском доме недалеко от Блумингтона, штат Индиана, из-за плохого состояния здоровья. В течение 1828–1829 гг. Фармер настолько заболел, что не принял официального проповеднического задания. Друзья семьи убедили фермеров сдать ферму в Блумингтоне и поселиться в Справедливо в округе Грин, штат Индиана. К 1829 году Фармер выздоровел и возобновил работу в качестве странствующего проповедника, хотя он оставался в Блумингтоне еще несколько лет, чтобы управлять местным магазином, который испытывал трудности. К 1836 году Фармер проповедовал на полставки в Округ Браун, Индиана, а в 1837 году был официально назначен во вновь созданную Браунскую миссию методистской церкви в округе Браун. За год своего служения в миссии Брауна Фармер сообщил, что 300 членов присоединились к его методистской общине. В 1838 году он получил свое последнее назначение на трассу Данвилл. Фермер временно проживал в Данвилл, Индиана, прежде чем навсегда вернуться в Блумингтон в 1839 году.[14]

За годы, когда Фармер был гонщиком в 1820–1830-х годах, методистская церковь пережила значительный рост и к 1850-м годам стала доминирующей религией в Индиане. В Второе великое пробуждение, который начался в начале 1800-х годов, способствовал значительному росту методистской веры и других религиозных конфессий среди первых поселенцев на границе, в том числе Пресвитерианский, Баптист, Христианская церковь, Объединенное братство, Новые огни, то Камберлендская пресвитерианская церковь, а Евангелическая ассоциация общины.[15] К 1831 году, в том же году, когда Фармер сообщил, что он принял 550 членов, путешествуя по округу Франклина, методистская церковь заявила, что у нее более 500 000 членов.[16][17]

После девяти лет официального проповедника методистов Фармер отделился от Методистская епископальная церковь в 1839 году, чтобы продолжить свою идею создания Христианский союз, несектант церковь. Фармер столкнулся с сопротивлением некоторых церковных лидеров по поводу этого решения, но нашел союзника в Университет Индианы президент Эндрю Уайли, который предложил использовать университетскую часовню на ее Блумингтонский кампус для несектантских возрождений. Планы Фармера по созданию христианского союза пошатнулись, поскольку он стал больше участвовать в бизнесе и фермерских хозяйствах, а также в политике и других интересах. Однако примерно в 1863 году преподобный Джеймс Фаулер Гивен и другие сформировали Христианский союз в Колумбус, Огайо.[18] Это движение Христианского союза придерживалось религиозных убеждений, аналогичных тем, которых придерживался Фармер. После его возвращения из американская гражданская война, Фармер объединил свою группу с группой в Огайо. Позднее Христианский союз был признан религиозной конфессией.[19][20]

Бизнесмен

В течение 1830-х годов Фармер занимался сельским хозяйством и несколькими предприятиями. Он стал инвестором универсального магазина в Блумингтоне в начале 1830-х годов и управлял мельницей. Продав свою долю в магазине, Фармер приобрел соляные работы, но продал часть своего капитала, когда вернулся к проповеди. После разрыва с методистской церковью в 1839 году Фармер бросил проповедовать полный рабочий день и провел несколько кирпич -изготовление печи чтобы заработать дополнительный доход для содержания своей семьи.[21]

Политик

Фермер, а Виг который позже стал членом Республиканская партия решительно выступил против Закон штата Индиана о внутреннем улучшении мамонта 1836 г. Сторонник Мексикано-американская война, он также выступал против рабства и тех, кто сочувствовал Юг. Хотя Фармер был неудачным кандидатом в Сенат Индианы в 1836 г. и Палата представителей Индианы в 1840 году он получил место в сенате штата в 1842 году. Фармер работал в сенате Индианы с 1842 по 1845 год. законодательный орган штата, Фармер попытался продлить свою политическую карьеру, баллотировавшись в Палата представителей США, но он потерпел поражение в 1845 и 1851 годах.[4][22]

Редактор газеты

В 1853 году Фармер и два деловых партнера основали Bloomington Religious Times, еженедельная газета в Блумингтоне, штат Индиана. Помимо предоставления новостей дня, он служил платформой для Фармера, чтобы описать его религиозные убеждения и план Христианского союза, а также был официальным органом Объединенного республиканского союза братьев. Его первый номер был опубликован 11 ноября 1853 года. «Блуждающая» и «саркастическая» проза Фармера в его газетных статьях быстро привлекла критику. В июне 1854 г. название газеты было изменено на Western Times; в следующем году предприятие было расформировано.[23]

Спустя годы

В начале гражданской войны в США фермер помог набрать по крайней мере две роты солдат-добровольцев для службы в Союзная армия. Фармер также отправился на юг, чтобы встретиться с войсками Союза и помочь с ранеными, в основном в Теннесси. Кроме того, Фармер действовал как неофициальный самозваный капеллан в течение войны. Пятеро его сыновей и два зятья служили в армии Союза. Один сын был ранен на войне; другой сын, Джеймс, умер на своем посту в Мемфис, Теннесси, в декабре 1865 г.[24] Фармер вернулся в Индиану после войны и основал церковь недалеко от своего дома в Блумингтоне. В 1874 году в возрасте восьмидесяти лет он завершил написание автобиографии.[25]

Смерть и наследие

Фермер умер 5 февраля 1881 г.[1] в своем доме недалеко от Блумингтона, штат Индиана, в возрасте восьмидесяти восьми лет.[26] Некролог описал Фармера как «боевого проповедника» из-за сильной личности, которую он развил за свою жизнь на границе, и его отсутствия сопротивления участию в физических драках. Однако большую часть своей жизни он оставался приверженным распространению «своего видения религиозной чистоты».[27] Один религиозный писатель назвал Фармера вдохновением тысяч людей присоединиться к методистской епископальной церкви, прежде чем он разделился с ними в 1839 году.[28]

Неизменное наследие Фармера включает его автобиографию, в которой подробно описаны границы Индианы в 1830-х годах, когда она претерпевала значительные изменения. Он представил описания своей повседневной жизни, а также своего религиозного обращения и службы в качестве странствующего проповедника методистской епископальной церкви во время Второго Великого Пробуждения. По мере того, как методистская епископальная церковь претерпевала резкий рост и изменения, Фармер оказался в противоречии с ее руководством, но оставался стойким в своих религиозных убеждениях и продвигал свои планы по созданию христианского союза несектантских церквей.[26][29] Сегодняшний Деноминация христианского союза консервативная община, верования которой основаны исключительно на учениях Старый и Новые Заветы из Библия.[30] Кроме того, методистская община, которую он организовал в 1824 году, была первой церковью в Лафайет, Индиана. Это продолжается как сегодняшний Объединенная методистская церковь Троицы.[31]

Заметки

  1. ^ а б Источники указывают, что он умер 5 или 6 февраля 1881 года. Кейс Райли (2018). Вера и ярость: Эли Фармер на границе, 1794–1881 гг.. Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. п. 194. ISBN  9780871954299. и Ребекка А. Шеперд, изд. (1980). Биографический справочник Генеральной Ассамблеи Индианы. 1. Индианаполис: Избранный комитет столетней истории Генерального комитета Индианы, Историческое бюро Индианы. п. 123. OCLC  6263491.CS1 maint: дополнительный текст: список авторов (ссылка на сайт)
  2. ^ а б Дело Райли (март 2008 г.). "'Агрессивная война »: Эли Фармер и методистское возрождение в ранней Индиане». Исторический журнал Индианы. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы. 104 (1): 70.
  3. ^ Случай, Вера и ярость, п. 11.
  4. ^ а б c d е ж г Пастух, стр. 123.
  5. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 70. См. Также: Дело, Вера и ярость, с. 13 и 23.
  6. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 71. См. Также: Дело, Вера и яростьС. 17, 19.
  7. ^ Случай, Вера и ярость, стр. 27 и 31. См. также: Дело, «Агрессивная война», стр. 72–73.
  8. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 74. См. Также: Дело, Вера и ярость, стр. 53 и 56.
  9. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 84.
  10. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 75 и 77.
  11. ^ Уильям В. Свит (1 декабря 1914 г.). «Ранние методистские организации в Индиане». Исторический журнал Индианы. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы. 10 (4): 364, 366. Получено 6 декабря, 2018.
  12. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 66, 75, 77, 79, 81, 83–87.
  13. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 82. См. Также: Дело, Вера и яростьС. 86–87.
  14. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 82, 84–87. См. Также: Case, Вера и ярость, п. 95.
  15. ^ Sweet, "Early Methodist Circuits in Indiana", стр. 359 и 363.
  16. ^ Некоторая статистика членства в это время могла быть завышена из-за пропусков членства, потому что истекшие члены, которые позже вернулись в церковь, могли быть подсчитаны более одного раза. См. Дело Райли, Вера и ярость, стр. 108–09. См. Также: Case, «Aggressive Warfare», стр. 86–87.
  17. ^ Л. С. Рудольф (1995). Hoosier Faiths: История церквей и религиозных групп Индианы. Блумингтон: Издательство Индианского университета. п. 13. ISBN  0253328829.
  18. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 66, 87–89. См. Также: Case, Вера и ярость, п. 193.
  19. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 89.
  20. ^ Религиозные организации: 1906 г., часть II, отдельные конфессии: история, описание и статистика. Специальные отчеты. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство торговли и труда США, Бюро переписи населения. 1910. с. 189. Получено 10 декабря, 2018.
  21. ^ Случай, Вера и ярость, стр. 117–19; 131–32.
  22. ^ Случай, Вера и яростьС. 142–44.
  23. ^ Случай, Вера и ярость, стр. 169 и 176.
  24. ^ Случай, Вера и ярость, pp. 185–91 и 195.
  25. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 66–67. См. Также: Case, Вера и яростьС. 193–94.
  26. ^ а б Случай, Вера и яростьС. 194–95.
  27. ^ Кейс, «Агрессивная война», стр. 66.
  28. ^ Случай, Вера и ярость, стр.185 и 193.
  29. ^ Неопубликованная рукопись Фармера является частью коллекции фермера в библиотеке Лилли, Университет Индианы, Блумингтон. См. Кейс, «Агрессивная война», с. 67, примечание 5.
  30. ^ "Утверждение веры". Христианский союз. Получено 8 января, 2019.
  31. ^ Случай, Вера и ярость, п. 87.

использованная литература

  • Дело, Райли (март 2008 г.). "'Агрессивная война »: Эли Фармер и методистское возрождение в ранней Индиане». Исторический журнал Индианы. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы. 104 (1): 65–93.
  • Дело, Райли (2018). Вера и ярость: Эли Фармер на границе, 1794–1881 гг.. Индианаполис: Издательство Исторического общества Индианы. ISBN  9780871954299.
  • Религиозные организации: 1906 г., часть II, отдельные конфессии: история, описание и статистика. Специальные отчеты. Вашингтон, округ Колумбия: Министерство торговли и труда США, Бюро переписи населения. 1910. С. 189–91.. Получено 10 декабря, 2018.
  • Рудольф, Л.С. (1995). Hoosier Faiths: История церквей и религиозных групп Индианы. Блумингтон: Издательство Индианского университета. ISBN  0253328829.
  • Шеперд, Ребекка А. (1980). Биографический справочник Генеральной Ассамблеи Индианы. 1. Индианаполис: Избранный комитет столетней истории Генерального комитета Индианы, Историческое бюро Индианы. п. 123. OCLC  6263491.
  • Милый, Уильям У. (1 декабря 1914 г.). «Ранние методистские организации в Индиане». Исторический журнал Индианы. Блумингтон, Индиана: Университет Индианы. 10 (4): 359–68. Получено 6 декабря, 2018.