Electracy - Electracy

Electracy это теория Грегори Улмер в котором описываются навыки и возможности, необходимые для использования всего коммуникативного потенциала новых электронные СМИ Такие как мультимедиа, гипермедиа, социальное программное обеспечение, и виртуальные миры. По словам Ульмера, "электрофизия" "для цифровых медиа то же, что грамотность для печати".[1] Он охватывает более широкие культурные, институциональные, педагогические и идеологические последствия, присущие переходу от культуры печатной грамотности к культуре, насыщенной электронные СМИ. «Электраство» - это термин, который он дает для того, что является результатом этого важного перехода, который переживает наше общество. Этот термин представляет собой слово-портмоне, объединяющее «электрический» с «грамотностью», чтобы намекнуть на один из основных терминов, используемых французским философом. Жак Деррида чтобы назвать относительный интервал, который позволяет и ограничивает любое значение в любом носителе.

Electracy обозначает широкий спектр исследовательских возможностей, включая историю и изобретение письменности и мнемонических практик, эпистемологический и онтологический изменения, возникающие в результате таких практик, социологические и психологические последствия сетевой культуры и педагогическая реализация практик, полученных в результате таких исследований.

Ульмер пишет об электричестве:

То, что грамотность для аналитического ума, электричество - для аффективного тела: протез, который усиливает и увеличивает естественный или органический потенциал человека. Алфавитное письмо - это искусственная память, поддерживающая длинные сложные цепочки рассуждений, которые невозможно поддерживать в органическом уме. Цифровая визуализация также поддерживает обширные комплексы атмосферного настроения, выходящие за рамки обычных возможностей. Логика избирателя предлагает преобразовать эти атмосферы в аффективный групповой интеллект. Грамотность и грамотность в сотрудничестве создают цивилизационную интеграцию левого полушария мозга правого полушария. Если грамотность сосредоточена на универсально действенных методологиях познания (науки), то электрическая грамотность фокусируется на индивидуальном состоянии ума, в котором происходит познание (искусства).[2]

Работа Ульмера выигрывает от рассмотрения других исторических моментов радикальных технологических изменений (таких как глубокие изменения, произошедшие в результате изобретения алфавита, письма и печатного станка), и, таким образом, его работа является грамматологический постольку, поскольку он выводит и экстраполирует методологию из истории письма и мнемонических практик. Его карьеру можно описать как попытку изобрести риторику для электронных СМИ.

Ульмер представил электричество в Телетеория (1989), и это стало отмечаться в стипендии еще в 1997 году.[3] Он считался одним из «самых известных» современных обозначений.[4] за то, что Уолтер Дж. Онг однажды назвал «вторичной оральностью», которая в конечном итоге вытеснит печатную грамотность[5] Как пишет Джеймс Инман: «Важно различать электричество с других терминов, таких как компьютерная грамотность, Интернет-грамотность, цифровая грамотность, электронная грамотность, метамедиа грамотность и даже киберпанк. Ни один из этих терминов не обладает такой широтой охвата как концепция, и ни один из них не черпает свою онтологию исключительно из электронных средств массовой информации ".[6] Некоторые ученые рассматривали электричество парадигма, наряду с другими «аппаратными теориями», такими как теория Онга, со скептицизмом, утверждая, что они «эссенциалистские» или «детерминистские».[7]

Педагогика

Работа Ульмера имеет значение и для практики образования. Соавтор учебника для курсов английского языка для первокурсников,[8] Ульмер разрабатывает курсы уровня бакалавриата и магистратуры, которые включают его теории и приглашают студентов к процессу изобретения новых практик и жанров.[9]

Алан Клинтон в обзоре Интернет-изобретение, пишет, что «педагогика Ульмера в конечном итоге уравнивает правила игры между учеником и учителем».[10] Академик Лиза Гай также признает педагогические последствия работы Ульмера:

Переход от преимущественно грамотной культуры к электронной культуре уже вызывает изменения в том, как мы думаем, пишем и обмениваемся идеями. Ульмера интересовали виды изменений, которые происходят в результате этого перехода, и его основная забота была педагогической, то есть его интересовало, как обучение трансформируется при переходе от аппарата грамотности к аппарату. того, что он называет «электричеством».[11]

Электраика как образовательная цель была признана учеными в нескольких областях, включая английскую композицию и риторику,[12] литературная и медийная критика,[13] цифровые медиа и искусство, и архитектура.[14] Микеш Муеке объясняет, что «идеи Грегори Улмера относительно электричество предоставить ... модель новой педагогики, в которой обучение ближе к изобретению, чем проверка ».[15]

Сам Ульмер пишет:

Педагогика избирателя основана на искусстве / эстетике как реле для работы с новыми медиа, организованными как протез для изучения любого предмета. Практически полное отсутствие искусства в современных школах - это электоральный эквивалент почти полного отсутствия в средневековых школах науки о грамотности. Подавление эмпирических исследований религиозным догматизмом в эпоху, иногда называемую «темными веками» (отражающая враждебность устного аппарата к грамотности), сегодня проходит параллельно с подавлением эстетической игры эмпирическим утилитаризмом (отражающим враждебность аппарата грамотности). к электричеству). Сегодняшняя амбивалентность школьных и развлекательных учреждений перекликается с амбивалентностью отношений церкви и науки на протяжении всей эры грамотности.[2]

Образовательные методы Ульмера вписываются в более широкий сдвиг парадигмы педагогической теории и практики, известный как конструктивизм. Он подробно обсуждает взаимосвязь между педагогикой и избирательностью в интервью Сон-До Ким, опубликованном в 2005 году.[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Ульмер, Г. Л. (2003). Интернет-изобретение: от грамотности к электричеству. Нью-Йорк: Лонгман.
  2. ^ а б «Электратика и педагогика». Пользователи CLAS.
  3. ^ Портер, Дэвид. Интернет-культура. Нью-Йорк: Рутледж, 1997.
  4. ^ Инман, Джеймс. А. Компьютеры и письмо: эпоха киборгов. Махва, Нью-Джерси: Лоуренс Эрлбаум Ассошиэйтс, 2004.
  5. ^ Онг, Уолтер Дж. Устность и грамотность: технологизация слова. Лондон: Метеун, 1982.
  6. ^ Инман, Джеймс А. "Electracy для веков: сотрудничество с прошлым и будущим". Электронное сотрудничество в гуманитарных науках: проблемы и варианты. Эд. Джеймс А. Инман, Шерил Рид и Питер Сэндс. Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2003. стр. 52
  7. ^ См., Например, предостережение Инмана на странице 161 Компьютеры и письмо: эпоха киборгов и ответное эссе Стивена Чуди в Электронное сотрудничество в гуманитарных наукахС. 79–88.
  8. ^ Скоулз Р., Комли Н. и Улмер Г.Л. (1994). Учебник: Введение в литературный язык, 2-е издание. Нью-Йорк: Издательство Св. Мартина.
  9. ^ См., Например, работы студентов, размещенные на http://web.nwe.ufl.edu/~gulmer/s01/sevans2/ В архиве 2006-09-07 на Wayback Machine, http://web.nwe.ufl.edu/~gulmer/course/mystory1.html В архиве 2006-09-07 на Wayback Machine, и http://www.anabiosispress.org/rsmyth/writings/diss/index.html.
  10. ^ «Реконструкция 5.1 (зима 2005 г.)». Reconstruction.eserver.org. Архивировано из оригинал на 2012-07-17. Получено 2011-06-05.
  11. ^ "FCJ-006 Halflives, Mystory: Writing Hypertext to Learn | The Fibreculture Journal: 02". Journal.fibreculture.org. 1999-02-22. Получено 2011-06-05.
  12. ^ См. Инман, а также Леандер, Кевин и Пол Прайор, «Говорение и письмо: как разговор и текст взаимодействуют в определенных практиках». Что делает письмо и как оно работает: введение в анализ текстов и текстовые практики, изд. Чарльз Базерман и Пол Прайор, Махва, Нью-Джерси: Lawrence Erlbaum Associates, 2004 г.)
  13. ^ О'Горман, Марсель. E-Crit: цифровые медиа, критическая теория и гуманитарные науки. Торонто: Университет Торонто Пресс, 2006.
  14. ^ Митрасинович, Миодраг, Общий ландшафт, тематические парки, общественное пространство, Олдершот, Англия, и Берлингтон, Вирджиния: Издательство Ashgate, 2006; Muecke, Mikesch W. Готфрид Земпер в Цюрихе: пересечение теории и практики. Эймс, ИА: Culicidae Architectural Press, 2005.
  15. ^ Muecke, p. 4
  16. ^ Ким, Сун-До. «Грамматология будущего» (Интервью с Грегори Улмером). Деконструкция Деррида: задачи для новых гуманитарных наук. Эд. Питер Перикл Трифонас и Майкл А. Петерс. Нью-Йорк: Palgrave-Macmillan, 2005. 137–64.