Эдвард Бувери Пюзи - Edward Bouverie Pusey

Ярмарка Тщеславия Карикатура, 1875 г.

Эдвард Бувери Пюзи (/ˈпjuzя/; 22 августа 1800 - 16 сентября 1882) был английским церковником более пятидесяти лет. Regius профессор иврита на Оксфордский университет. Он был одной из ведущих фигур в Оксфордское движение.

Ранние годы

Он родился в доме Пусей в селе Пуси в Беркшире (сегодня часть Оксфордшир ). Его отец, Филип Бувери-Пюзи, который родился Филип Бувери и умер в 1828 году, был младшим сыном Якоб де Бувери, первый виконт Фолкстон; он принял имя Пуси о наследовании помещичьих имений. Его мать, леди Люси Пьюзи, единственная дочь Роберт Шерард, 4-й граф Харборо, была вдовой Сэр Томас Кейв, седьмой баронет, Депутат до свадьбы с отцом в 1798 году. Среди его братьев и сестер был старший брат Филип Пьюзи и сестра Шарлотта вышла замуж Ричард Линч Коттон.[1][2]

Пьюзи посетил подготовительная школа преподобного Ричарда Робертса в Митчем. Затем он посетил Итонский колледж, где его обучал Томас Картер, отец Томас Теллуссон Картер. При поступлении в университет он некоторое время обучался у Эдвард Малтби.[3][4]

В 1819 году Пьюзи стал простолюдином Крайст-Черч, колледж Оксфордского университета, где Томас Ваулер Шорт был его наставником. Он получил высшее образование в 1822 году с первым.[3][предмет? ]

Научный сотрудник и профессор

В 1823 году Пьюзи был избран по конкурсу на стипендию в Oriel College, Оксфорд.[3] Джон Генри Ньюман и Джон Кебл уже были там как товарищи.[1]

Между 1825 и 1827 годами Пьюзи изучал восточные языки и немецкое богословие в Геттингенский университет.[1] Утверждение, что в 1820-е годы только два оксфордских академика знали немецкий язык, один из которых Эдвард Кардуэлл, был выдвинут Генри Лиддон; но не было хорошо доказано, учитывая, что Александр Николл, игнорируемый Лиддоном, переписывался на немецком языке.[5][6]

В 1828 году Пьюзи взял священные ордена, и вскоре после этого он женился. На его мнения повлияли немецкие богословские тенденции.[7] В том же году Герцог Веллингтон в качестве премьер-министра назначил Пьюзи своим Regius профессор иврита в Оксфорде, с ассоциированным канонизм церкви Христа.[1]

Оксфордское движение

1869 мультфильм Фредерик Темпл (когда Епископ Эксетера ) над; Пьюзи и Энтони Эшли-Купер, седьмой граф Шефтсбери ниже, автор Мэтт Сомервилл Морган.
Основная статья: Оксфордское движение

К концу 1833 года Пьюзи начал сочувствовать авторам Трактаты для времени.[1] Он опубликовал трактат XVIII на голодание, в конце 1833 г., добавив свои инициалы (до этого трактаты были без подписи).[8] "Однако он не был полностью связан с движением до 1835 и 1836 годов, когда он опубликовал свой трактат о крещение и начал Библиотека отцов ".[9]

Когда Джон Генри Ньюман покинул англиканскую церковь и перешел в римско-католическую церковь примерно в 1841 году, Пьюзи стал главным пропагандистом оксфордианства, имея лучший доступ к религиозным чиновникам, чем Джон Кебл с его сельским пастором. Но сам Пьюзи был вдовцом, потеряв жену в 1839 году, и сильно пострадал от личного горя.[10] Оксфордианство было широко известно как Пусейизм и его приверженцы как Пусейте. Некоторые случаи, когда Пьюзи проповедовал в своем университете, отмечали определенные этапы для философии Высокой церкви, которую он продвигал. Практика исповеди в англиканской церкви практически восходит к его двум проповедям о Полное отпущение кающегося, в 1846 году, который возродил высокое сакраментальное учение и выступил за возрождение системы покаяния, которую средневековые богословы добавили к ней. Проповедь 1853 г. Присутствие Христа в Святой Евхаристии, первым сформулировал доктрину, которая стала в значительной степени основой теологии его приверженцев и изменила практику англиканского богослужения.[1]

Полемист

Пьюзи изучил Отцы Церкви, а Кэролайн Дивайнс возродившие традиции до-Реформация обучение. Его проповедь в университете в мае 1843 г. Святая Евхаристия - утешение кающемуся заставил его на два года отстранить его от проповеди. Осужденная проповедь вскоре была продана тиражом 18 000 экземпляров.[1]

Пьюзи был вовлечен в богословские и академические дискуссии, занимался статьями, письмами, трактатами и проповедями. Он был связан с Противоречие Горэма 1850 г., с вопросом о реформе Оксфорда в 1854 г., с судебным преследованием некоторых авторов Очерки и обзоры, особенно Бенджамин Джоветт, в течение 1863 года, и с вопросом о реформе законов о браке с 1849 года до конца его жизни.[1]

Возродив доктрину Реальное присутствие, Пусей способствовал увеличению ритуализм в англиканской церкви. Однако он мало симпатизировал ритуалистам и протестовал против этого в рамках университетской проповеди 1859 года. Он пришел защищать тех, кого обвиняли в нарушении закона своей ритуальной практикой; но ритуалисты в значительной степени игнорировали пусейитов.[1]

Более поздняя жизнь и наследие

Доктор Пьюзи с семьей за завтраком, Клара Пьюси, ок. 1856 г.

Пьюзи редактировал Библиотека отцов, серия переводов произведений отцов церкви. Среди переводчиков был его современник в Крайст-Черч Чарльз Доджсон. Он также подружился и помогал сыну Доджсона "Льюис Кэрролл «когда он пришел в Крайст-Черч. Когда Доджсон-старший оплакивал смерть своей жены (матери Кэрролла), Пьюзи писал ему:

С тех пор как я должен был думать об этом, я часто думал о том, как, несмотря на все невзгоды, то, что Бог забирает, Он может вернуть нам с умножением. Нельзя думать, что какая-то святая земная любовь прекратится, когда мы «будем подобны Ангелам Божьим на небесах». Любовь здесь должна затмевать нашу любовь там, глубже, потому что она духовна, без какой-либо примеси нашей греховной природы и в полноте любви к Богу. Но по мере того как мы будем расти здесь по Божьей благодати, у нас появится способность к бесконечной любви.[11]

Не очень хороший оратор, Пьюзи привлекал внимание своей серьезностью. Наибольшее влияние он оказал как проповедник и духовный наставник, за что его переписка была огромной.[1] В личной жизни его привычки были простыми, почти строгими. У него было мало личных друзей, и он редко общался с обществом; хотя он был суров по отношению к противникам, он был мягок по отношению к тем, кто его знал, и щедро жертвовал благотворительностью. Его главной характеристикой была способность к детальной работе.[1]

Пьюзи около 75 лет, художник Роза Кордер.

С 1880 года Пюзи видели всего несколько человек. Его сила постепенно уменьшалась, и он умер 16 сентября 1882 года после непродолжительной болезни. Он был похоронен в Оксфорде, в соборе, каноником которого он был пятьдесят четыре года. В память о нем его друзья купили его библиотеку и купили для нее дом в Оксфорде, ныне Дом Пьюзи. Он был обеспечен фондами для библиотекарей, которые должны были увековечить университетские принципы Пьюзи.[1]

Работает

Первая работа Пьюзи, Историческое исследование вероятных причин рационалистического характера, преобладающего в последнее время в богословии Германии 1828 года, был ответ на Хью Джеймс Роуз Кембриджские лекции по рационалист тенденции в немецком богословии. Роза Описано состояние протестантизма в Германии был назван «чрезмерно упрощенным и полемическим», и немецкие друзья уговорили Пьюзи ответить.[1][12][3] Пьюзи сочувствовал Пиетисты; неправильно понят, его самого обвиняли в рационалистических взглядах. В 1830 г. он опубликовал вторую часть Историческое исследование.[1]

Другими крупными работами Пьюзи были:

  • две книги по Евхаристия, Доктрина реального присутствия (1855) и Реальное присутствие ... Доктрина английской церкви (1857);
  • Даниил пророк, подтверждающий традиционную историческую датировку этой книги;
  • Малые пророки с комментарием, его главный вклад в качестве профессора иврита;
  • то Eirenicon, стремление найти основу для союза между Церковь Англии и Римская католическая церковь );[1]
  • Что есть вера относительно вечного наказания: в ответ на вызов доктора Фаррара в его «Вечной надежде», 1879 г. (1881), в споре о вечное наказание на Вечная надежда (1878) автор: Фредерик Уильям Фаррар[13][14]

Христос утешитель (1883) был опубликован после его смерти под редакцией его крестника и друга. Джордж Эдвард Джелф.[15]

Почитание

Англиканская церковь ежегодно вспоминает Пьюзи фестиваль в годовщину его смерти; Епископальная церковь переводит его памятник литургической календарь Епископальной церкви (США) до 18 сентября.

Семья

Пьюзи женился в 1828 году на Марии Кэтрин Баркер (1801–1839), дочери Раймонда Баркера из Fairford Park; у них были сын и три дочери. Его сын, Филип Эдвард (1830–1880), редактировал издание Святой Кирилл Александрийский Комментарий к малым пророкам.[1][3]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Пьюзи, Эдвард Бувери ". Британская энциклопедия. 22 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 667–668.
  2. ^ Ноклз, Питер Б. «Коттон, Ричард Линч». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 6423. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  3. ^ а б c d е Кобб, Питер Г. "Пьюзи, Эдвард Бувери". Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 22910. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  4. ^ Бонэм, Валери. «Картер, Томас Теллуссон». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 32314. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  5. ^ Денис П. Лейтон (30 ноября 2015 г.). Зеленый момент: Т. Х. Грин, Религия и политические аргументы в викторианской Британии. Andrews UK Limited. п. 64 примечание 72. ISBN  978-1-84540-875-6.
  6. ^ М. Г. Брок; М. К. Кертоис (1 ноября 1997 г.). Оксфорд девятнадцатого века. Кларендон Пресс. С. 38, примечание 205. ISBN  978-0-19-951016-0.
  7. ^ Грегори П. Элдер (1996). Хроническая сила: Дарвин, англиканцы, католики и развитие доктрины провиденциальной эволюции. Университетское издательство Америки. п. 24. ISBN  978-0-7618-0242-6.
  8. ^ Брайан Дуглас (24 июля 2015 г.). Евхаристическое богословие Эдварда Бувери Пюзи: источники, контекст и доктрина в рамках Оксфордского движения и за его пределами. БРИЛЛ. п. 40. ISBN  978-90-04-30459-8.
  9. ^ Ньюмана Апология, п. 136.
  10. ^ Чедвик, Оуэн (1987). Викторианская церковь, часть первая 1829–1859 гг.. Лондон: SCM Press. С. 197–8. ISBN  0334024099.
  11. ^ Жизнь и письма Льюиса Кэрролла
  12. ^ Дон Купитт (29 июля 1988 г.). Море веры. Издательство Кембриджского университета. п. 91. ISBN  978-0-521-34420-3.
  13. ^ Эдвард Бувери Пюзи (1881). Что есть вера относительно вечного наказания: в ответ на вызов доктора Фаррара в его "Вечной надежде", 1879 г.. Джеймс Паркер и компания.
  14. ^ Вэнс, Норман. «Фаррар, Фредерик Уильям». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 33088. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)
  15. ^ Дэви, Питер. «Джелф, Джордж Эдвард». Оксфордский национальный биографический словарь (онлайн-изд.). Издательство Оксфордского университета. Дои:10.1093 / ссылка: odnb / 34169. (Подписка или Членство в публичной библиотеке Великобритании требуется.)

дальнейшее чтение

  • Стронг, Роуэн и Кэрол Энгельхардт Херринджер, ред. Эдвард Бувери Пюзи и Оксфордское движение (Anthem Press; 2013) 164 страницы; новые эссе ученых
  • Faught, К. Брэд (2003). Оксфордское движение: тематическая история трактарианцев и их времена, Университетский парк, Пенсильвания: издательство Пенсильванского государственного университета. ISBN  978-0-271-02249-9.
  • Джеймс Харрисон Ригг, Характер и работа доктора Пьюзи (1883)
  • Bourchier Wrey Savile, Доктор Пьюзи, исторический очерк с некоторым описанием оксфордского движения (1883)
  • Жизнь Эдварда Бувери Пюзи к Генри Парри Лиддон, завершенный Дж. К. Джонстоном и Р. Дж. Уилсоном (5 томов, 1893–1899),
  • Ньюмана Апологияи другая литература Оксфордского движения.
  • Марк Чепмен, «Католицизм слова и католицизм преданности: Пьюзи, Ньюман и первый Эйреникон», Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte, 14,2, 2007, 167–190.
  • Гек, Альбрехт, От современного ортодоксального протестантизма к англо-католицизму: исследование вероятных причин революции теологии Пьюзи, в: Роуэн Стронг / Кэрол Энгельхардт Херринджер (ред.), Эдвард Бувери Пьюзи и Оксфордское движение, Лондон / Нью-Йорк / Нью-Дели (Anthem Press) 2012, 49–66.
  • Гек, Альбрехт, «Пьюзи, Толак и Оксфордское движение», в: Стюарт Дж. Браун / Питер Б. Ноклз (ред.), Оксфордское движение. Европа и широкий мир 1830–1930, Кембридж (издательство Кембриджского университета) 2012, 168–184.
  • Гек, Альбрехт (Hg.), Authorität und Glaube. Эдвард Бувери Пюзей и Фридрих Август Готтреу Толук им Брифвексель (1825–1865). Тейл 1–3: в: Zeitschrift für Neuere Theologiegeschichte 10 (2003), 253–317; 12 (2005), 89–155; 13 (2006), 41–124.
  • Гек, Альбрехт, «Эдвард Бувери Пюзей. Hochkirchliche Erweckung», в: Neuner, Peter / Wenz, Gunter (ред.), Theologen des 19. Jahrhunderts. Eine Einführung, Дармштадт 2002, 108–126.
  • Гек, Альбрехт, "Дружба в вере. Э. Б. Пьюзи (1800–1882) и F.A.G. Толук (1799–1877) в Kampf gegen Rationalismus und Pantheismus - Schlaglichter auf eine englisch-deutsche Korrespondenz", Pietismus und Neuzeit, 27 (2001), 91–117.
  • Гек, Альбрехт, «Концепция истории в первом исследовании Э. Б. Пьюзи немецкого богословия и его немецкого происхождения», Журнал богословских исследований, NS 38/2, 1987, 387–408.

внешняя ссылка