Династический цикл - Dynastic cycle

Династический цикл (традиционный китайский : 朝代 循環; упрощенный китайский : 朝代 循环; пиньинь : Чаодай Суньхуан) является важной политической теорией в Китайская история. Согласно этой теории, каждый династия в истории Китая, поднимается до политического, культурного и экономического пика, а затем из-за морального разложения падает, теряет Мандат Неба, и падает, только чтобы быть замененной новой династией. Затем цикл повторяется под поверхностным узором из повторяющихся мотивов.[1]

Он видит преемственность в китайской истории с ранних времен до наших дней, рассматривая преемственность империй или династий, подразумевая, что в социальных или экономических структурах мало базового развития или изменений.[2] Джон К. Фэрбэнк выразил сомнения многих историков, когда он написал, что «концепция династического цикла ... была основным препятствием для понимания фундаментальной динамики китайской истории».[3]

Цикл

Цикл выглядит следующим образом:[4]

  1. Новый правитель объединяет Китай, основывает новую династию и получает власть. Мандат Неба.[5]
  2. Китай при новой династии достигает процветания.
  3. Население увеличивается.
  4. В императорском дворе свирепствует коррупция, и империя приходит в упадок и нестабильность.
  5. Стихийное бедствие стирает с лица земли сельскохозяйственные угодья. Катастрофа обычно не была бы проблемой; однако вместе с Коррупцией и перенаселенность, это вызывает голод.[5]
  6. Голод заставляет население восстать, и начинается гражданская война.[5]
  7. Правитель теряет Мандат Неба.[5]
  8. Население сокращается из-за насилия.[6]
  9. Китай переживает период враждующих государств.[6]
  10. Одно государство выходит победителем.
  11. Государство создает новую империю.[5]
  12. Империя получает Мандат Небес.[5]
(Цикл повторяется.)

Мандат Неба был идеей, что Император был одобрен Небом, чтобы править Китаем. Объяснение Мандата Небес было защищено китайским философом. Mencius вовремя Период воюющих царств.[5]

Он состоит из 3 основных фаз:

  1. Первый - это начало династии.
  2. Второй находится в середине жизни династии и является пиком династии.
  3. Последний период - это закат династии, как в политическом, так и в экономическом плане, пока она окончательно не рухнет.

Значимость

История Китая традиционно представлена ​​в виде династических циклов. На протяжении своей долгой истории китайским народом управляла не одна династия, а несколько различных династий. Первая православная династия Китая, описанная в древних исторических записях, таких как Записки великого историка и Бамбуковые летописи это Ся, на смену которому пришел Шан, хотя конкретное существование Ся еще предстоит археологически доказать.

Среди этих династий Хан и Тан часто считаются особенно сильными периодами, хотя другие династии известны своими культурными и другими достижениями (например, Династия Сун иногда ассоциируется с быстрым экономическим развитием). За Хань и Тан, а также за другими долгими стабильными династиями последовали периоды беспорядка и распада Китая на небольшие режимы.

В результате беспорядков в конечном итоге возник лидер, который объединил страну и установил сильную центральную власть. Например, после Хань различные династии правили частями Китая до Ян Цзянь воссоединил Китай под Династия Суй. Суй положил начало долгому и процветающему Тан. После падения Танга в Китае снова произошел период политических потрясений.

В романе XVI века есть известная китайская пословица. Романс трех королевств который гласит: «После длительного разделения произойдет объединение; после длительного объединения произойдет разделение» (分 久 必 合 ， 合 久 必 分). Каждый из этих правителей будет требовать Мандат Неба узаконить свое правление.

Хотя эта хорошо известная династическая периодизация Китая более или менее основана на традиционных Синоцентрический Идеология, это также относится к инородным правителям, которые стремились получить Мандат Неба. Хотя большинство правящих династий в истории Китая были основаны этническими Хан, были также династии, основанные неханьскими народами за традиционные границы Собственно Китай преобладают ханьцы. К ним относятся Юань основан Монголы и Цин основан Маньчжуры, который позже завоевал собственно Китай и принял титул Император Китая.

Интригующий вопрос - хотя, как правило, не обсуждается открыто в самом Китае - относится ли это только к прошлой истории Китая, или нынешнее правление Коммунистическая партия Китая также можно рассматривать как еще одну «династию», все еще подчиняющуюся тому же циклу.[7]

Смотрите также

Рекомендации

Цитаты

  1. ^ Эдвин О. Райшауэр, «Династический цикл», в книге Джона Мескилла, Образец китайской истории(Lexington: D. C. Heath and Company, 1965), стр. 31-33.
  2. ^ "Династический цикл," в Диллон, Майкл (1998). Китай: историко-культурный словарь. Ричмонд, Суррей: Керзон. ISBN  978-0700704392., п. 87
  3. ^ Джон К. Фэрбэнк и Эдвин О. Рейшауэр, Восточная Азия: Великая Традиция(Бостон, 1960), стр. 115.
  4. ^ Фэрбэнк (1979), п. 102.
  5. ^ а б c d е ж грамм Чинг, Фрэнк. Предки: 900 лет из жизни китайской семьи. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, 1974. стр. 78.
  6. ^ а б Уиллс, Джон Э. Гора славы: портреты в истории Китая. Princeton: Princeton University Press, 1994- стр. 35 год
  7. ^ «Когда КПК теряет« небесный мандат »», Жаклин Ньюмайер, 24 ноября 2009 г.«Китай:« Небесный мандат партии »истощается» Роберта Элегант, International Herald Tribune, 28 апреля 1993 г.Имеет ли коммунистическая партия Китая Мандат Неба в традиционной китайской модели истории?

Источники

  • Чинг, Фрэнк. Предки: 900 лет из жизни китайской семьи. Нью-Йорк: Уильям Морроу и компания, 1974.
  • Уиллс, Джон Э. Гора славы: портреты в истории Китая. Принстон: Издательство Принстонского университета, 1994
  • Ch 4, "Чужое правило и династические циклы ", Справедливый банк, Джон Кинг (1979). США и Китай. Кембридж, Массачусетс: Издательство Гарвардского университета. стр.80–104. ISBN  978-0674924352.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка