Крушение эготиста Иоганн Фатцер - Downfall of the Egotist Johann Fatzer

Крушение эготиста Иоганн Фатцер это незаконченная пьеса Бертольд Брехт, написанная между 1926 и 1930 годами. Der Untergang des Egoisten Джонанн Фатцер, переводится как Крушение эготиста Иоганн Фатцер или же Demise of the Egotist Иоганн Фатцер и часто называют Фрагмент Толстяка, или просто Fatzer.

Сюжет и значение

Сюжет, насколько он логичен, сосредоточен вокруг группы солдат, дезертировавших с Первой мировой войны и прячущихся в немецком городе Мюльхайм в ожидании революции; среди них Иоганн Фатцер. Остальные цифры различаются. Между индивидуалистическим поведением Фатцера и группой, в первую очередь Койнера, возникают конфликты, представляющие собой подход (партийной) дисциплины, но тем не менее они, похоже, зависят от Фатцера в их разрешении. В любом случае они умрут.

«КОЧ»
Битва не
Убили нас, но
На спокойном воздухе в тихой комнате
Мы убиваем себя ".[1]

Как и другие пьесы, поставленные в контексте Lehrstücke текст Фатцера написан стихами и содержит отрывки для комментирующего припева. Многие из наиболее проработанных фрагментов представляют собой фрагменты речей Фатцера или припева.

"ФАТЦЕР
Все люди одновременно владеют воздухом и дорогой
Свободно бродить в потоке общения
Чтобы услышать человеческие голоса, увидеть лица
Мне должно быть позволено.
Моя жизнь, но коротка и скоро закончится и среди прогулок
Меня больше не увидят. Даже в бою я должен дышать
Ешьте и пейте как всегда. Это может длиться вечно
Это дольше меня, а потом я убил,
Совсем не жил. Грудь тоже вянет
В укрытиях и с какой целью скрываются
Выродившийся человек. Все это доказательство того, что я могу идти
Как мне нравится и где я хочу ».[2]

Из-за недоступности текста (до начала 90-х было опубликовано лишь несколько разделов) и фрагментарности его текст Фатцера не так широко известен, как большинство других пьес Брехта. Однако сам Брехт считал фрагмент Фатцера своим высшим техническим стандартом.[3] и рассматривал возможность повторного использования Fatzer Verse в проекте еще в 1951 году.[4] Это считалось эквивалентом Брехта Гете С Фауст, это материал, который Брехт держал открытым на протяжении всей своей жизни для экспериментов.[5]

Документ Фатцера и комментарий Фатцера

Общий фрагмент включает, помимо драматического текста («толстый документ»), поучительные разделы, которые Брехт называет «fatzerkommentar» (Комментарий Фатцера).

Известные утверждения из комментария касаются необходимости воспроизвести документ перед его интерпретацией, совет всегда подходить к нему с учетом самых современных практик и понимания искусства того времени.[6] и предложение «разбросать всю пьесу» экспериментальной «Selbstverständigung».[7] Термин «Selbstverständigung» можно перевести как обретение понимания себя как отдельного человека, так и выработку общего понимания внутри группы.

Брехт также размышляет о том, что он пишет «Документ Фатцера», прежде всего, для проверки самого себя. Он считает, что ему не нужно его заканчивать, так как именно этот метод экзамена может стать основным для экзаменов получателей. Буквально: «Намерение, для которого произведение создано, не совпадает с тем, как оно используется».[8]

Брехт не только демонстрирует значительный сдвиг в тексте Фатцера от создания текстов / драмы как чего-то, что нужно представить аудитории, к использованию их как средства для разработки смысла для себя: в свете усвоения для себя концепций материалистической диалектики. , он идет еще дальше в (рудиментарном) изложении этого как общего подхода к театральной разработке как непрерывному процессу, освобожденному от постановки постановок, склоняясь к концепции театра, характеризующейся участием, а не потреблением.[9]

Контекст и интерпретация

Текст Фатцера, в частности Комментарий Фатцера, был рассмотрен Райнер Штайнвег как вклад в концепцию Брехта Lehrstücke как форма педагогического театра, предназначенного для практикующих участников, а не для постановки актерами для публики.[10] Райнер Штайнвег был ответственен за повторное открытие и сборку воедино теории Брехта Лерстюк, которую ему удалось в 1970-х годах признать самой радикальной и передовой эстетической работой Брехта, от которой отказались меньше из-за формального созревания Брехта, а как реакция на внешние политические обстоятельства: борьба против Фашизм, изгнание, затем поддержка Брехта в создании новообразованной ГДР.

Хайнер Мюллер, сыгравший центральную роль в признании текста Фатцера главной драмой 20-го века, истолковал эту последнюю попытку как преднамеренное снижение стандартов в попытке «очистить тела от подвалов, в то время как дома построены на одни и те же основы », названный ключевой дилеммой культурной политики ГДР. Он возражает против этого эстетического качества и экспериментальных возможностей текста Фатцера, который по своей неразрешенности ближе к манере письма Кафки под «давлением опыта».[11]

Свободный характер 500 страниц Fatzer Fragment резко контрастирует с очень лаконичной формой завершенного Lehrstücke. Центральная тема противостояния индивидуалистических побуждений сильного (мужского) индивидуума (Фатцер) и солидарности с группой описывается Мюллером как огромная попытка Брехта объединить позицию своих ранних пьес с новым марксистским подходом к Lehrstücke. , как «война на истощение Брехта против Брехта (= Ницше против Маркса, Маркс против Ницше)».[12]

Публикация

Сам Брехт опубликовал 13-страничный фрагмент под названием «Фатцер, 3» в первом номере журнала. Versuche в 1930 г.[13] Публикация «Der Untergang des Egoisten Johann Fatzer» объявлена ​​для следующего выпуска Versuche, но так и не состоялась.

Райнер Штайнвег опубликованные статьи о Теория Лерстюка в 1976 г.[14] Также программа к премьере спектакля в Schaubühne am Halleschen Ufer того же года содержит избранные фрагменты текста.

Первая немецкая публикация текста в виде общей пьесы в книжной форме появилась в 1994 году как сценическая версия, подготовленная Хайнером Мюллером для постановки пьесы. Deutsche Schauspielhaus в Гамбург в 1978 г.[15]

Театральные постановки

Несмотря на позднюю публикацию, начиная с 1976 года было сделано несколько театральных обработок текста. Эстетически они варьируются от довольно традиционных сценических постановок в стиле Эпический театр[16] к подходам, которые глубоко отражают экспериментальные теории Брехта как для общедоступных постановок[17] и университетские исследовательские проекты, изучающие возможности интеграции театральной практики и теории в соответствии с подходом Брехта к тексту Фатцера.[18]

Хронология избранных спектаклей

Библиография

  • Бертольд Брехт: Der Untergang des Egoisten Иоганн Фатцер. Bühnenfassung von Heiner Müller. Франкфурт-на-Майне, Suhrkamp, ​​1994. (издание suhrkamp 1830). ISBN  978-3-518-11830-6
  • Бертольд Брехт: Кончина эгоиста Иоганна Фатцера. Перевод Штефана Бруна, 1992 г. (на основе немецкой сценической версии Berliner Ensemble и английской премьеры в Prop Thtr в Чикаго)
  • Бертольд Брехт: Versuche 1-3. 1930 г.
  • Хайнер Мюллер: fatzer + - койнер. В: Хайнер Мюллер: Rotwelsch. Берлин 1982 г.
  • Райнер Штайнвег: Brechts Modell der Lehrstücke. Zeugnisse, Diskussionen, Erfahrungen. Франкфурт-на-Майне, Зуркамп, 1976 г.
  • Йозеф Зайлер (ред): FatzerMaterial. Вена, Кельн, Böhlau 1990 (= Maske und Kothurn, 34.1-4, 1988).
  • Джудит Уилке: Создание документа: подход к фрагменту Фатцера Брехта. В: Обзор драмы, 43.4 (1999).
  • Джудит Уилке: Брехтс Fatzer-Фрагмент: Lektüren zum Verhältnis von Dokument und Kommentar. 1998 г.
  • Сквайрс, Энтони. Введение в социальную и политическую философию Бертольда Брехта: революция и эстетика. Амстердам: Родопи. 2014 г. ISBN  9789042038998

Рекомендации

  1. ^ Брехт 1994, стр. 61. "KOCH / Die Schlacht hat uns / Nicht umgebracht, aber / Bei ruhiger Luft im stillen Zimmer / Bringen wir uns selber um."
  2. ^ Брехт 1994, стр. 69/70. "FATZER / Allen Menschen zugleich gehört die Luft und die Straße / Frei zu gehen im Strom der Verkehrenden / Menschliche Stimmen zu hören, Gesichter zu sehen / Muß mir erlaubt sein ./Ist doch mein Leben kurz und bald den ausden / ich nicht mehr gesehen. Selbst im Kampf muß ich atmen / Essen und trinken wie sonst. Vielleicht dauert er ewig / Nämlich länger als ich, und dann hab ich erschlagen / Überhaupt nicht gelebt. Undch die Brümust wird verk verk verbergen / Einen verkommenen Mann. Das alles beweist, daß ich gehen kann / Wies mir trustbt und wohin ich will "
  3. ^ Брехт: Arbeitsjournal. Запись с 25 февраля 1939 г.
  4. ^ Брехт: Arbeitsjournal. Запись с 10 июля 1951 г.
  5. ^ Мюллер 1982, стр. 147
  6. ^ Steinweg 1976, стр. 73
  7. ^ "Das ganze stück, da ja unmöglich, einfach zerschmeißen für эксперимент, ohne realität! Zur‚ selbstverständigung ’". Steinweg 1976, стр.77. Орфография и ударение по оригиналу.
  8. ^ Steinweg 1976, стр.72
  9. ^ См. В этом отношении, например, Замечания Райнера Штайнвега о театре как о Политее в Райнер Штайнвег: «Театр будущего»
  10. ^ Steinweg 1976 г.
  11. ^ Мюллер 1982
  12. ^ Мюллер 1982, стр. 140–149
  13. ^ Брехт 1930
  14. ^ Steinweg 1976 г.
  15. ^ Брехт 1994
  16. ^ Schaubühne am Halleschen Ufer, (Запад) Берлин, 1976; Американская премьера, Театральная труппа Shelter West, Нью-Йорк 1978
  17. ^ ТеатрАнгелусНовус, FatzerMaterial Вена 1985; театркомбинат Вена, Massakermykene, Вена 1999/2000
  18. ^ FatzerMaterial. Vom Theater ist daher zu sagen, был man vom Körper sagt. Венский университет 1988/89. Документировано в Szeiler 1990 г.
  19. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 16 марта 2010 г.. Получено 2010-03-29.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  20. ^ Брехт 1994
  21. ^ Описано в Райнер Штайнвег: «Театр будущего»
  22. ^ Szeiler 1990
  23. ^ http://www.theatercombinat.com/projekte/massaker/index_en.htm
  24. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал 20 июля 2011 г.. Получено 2010-04-14.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)