Деогарх, Уттар-Прадеш - Deogarh, Uttar Pradesh

Для использования в других целях см. Деогарх.

Деогарх
Поселок
Колонны храма Шантинатх в форте показывают джайнских монахов
Колонны храма Шантинатх в форт-шоу Джайн монахи
Деогарх находится в Индии.
Деогарх
Деогарх
Расположение в Уттар-Прадеше, Индия
Деогарх расположен в штате Уттар-Прадеш.
Деогарх
Деогарх
Деогарх (Уттар-Прадеш)
Координаты: 24 ° 31′34 ″ с.ш. 78 ° 14′17 ″ в.д. / 24,526 ° с. Ш. 78,238 ° в. / 24.526; 78.238Координаты: 24 ° 31′34 ″ с.ш. 78 ° 14′17 ″ в.д. / 24,526 ° с. Ш. 78,238 ° в. / 24.526; 78.238
СтранаИндия
СостояниеУттар-Прадеш
ОкругЛалитпур
Правительство
• ТелоГрамм панчаят
Площадь
• Общий10.49 км2 (4,05 кв. Миль)
Высота
211 м (692 футов)
численность населения
 (2011)
• Общий783
• Плотность75 / км2 (190 / кв. Милю)
Языки
• Официальныйхинди
Часовой поясUTC + 5: 30 (IST )
ШТЫРЬ
284403
Телефонный код0517

Деогарх это деревня в Лалитпурский район из Индийский состояние Уттар-Прадеш. Он расположен на правом берегу р. Река Бетва и к западу от холмов Лалитпур. Он известен Гупта памятников и многих древних памятников Индуистский и Джайн Истоки внутри и снаружи стен форта.[1][2][3]

Храм Гупта, посвященный индуистскому богу Вишну, широко известный как Храм Дашаватара и датируется 6 веком нашей эры,[4] самый ранний из известных Панчитана храм в Северная Индия. В форте на холме доминирует группа Джайнские храмы в восточной части, самая старая из них датируется 8 или 9 веком. Помимо джайнских храмов, отличительной чертой форта являются настенные фрески с джайнскими изображениями «иконографического и стилистического разнообразия». Три гаты (гхат означает «лестница, ведущая к реке»), которые обеспечивают подход к берегу реки Бетва со стороны форта - Нахар Гхат, Раджгхат и гхат с Сиддх ки Гуфа (пещера святых) - также относятся к археологический значимость.

Памятники Деогарх находятся под охраной Департамента археологии Археологические исследования Индии (ASI) и управляется через свой офис Northern Circle, расположенный в Агра. ASI поддерживает археологический музей в районе Деогарх, который известен своими драгоценными археологическими скульптурами.[5]

Этимология

"Деогарх" происходит от санскрит Deo и гарх, «Бог» и «форт» составлены, чтобы означать «форт Богов». Этот термин, «Дом Бога», также широко используется в качестве географического названия для деревень в непосредственной близости от храмов внутри крепостных стен по всей Индии.[6]

География

Дальнейшая информация: Район Лалитпур, Уттар-Прадеш

Деревня Деогарх, площадь которой составляет 1049,15 квадратных километров (405,08 квадратных миль),[1]:104 лежит на правом берегу Betwa Река, в месте впадения в водохранилище, образованное Плотина Раджгхат. В деревне также есть две долины, высеченные в скалах, известные как Нахар Гати (гхати означает «долина») и Радж Гхати на южной стороне реки. Деревня находится на западной оконечности горного хребта Лалитпур, в 33 км к юго-востоку от Лалитпур город в районе Лалитпур, 125 км (78 миль) к югу от административного центра округа в Джханси, и 235 км от Гвалиор. Ближайшая железнодорожная станция находится в 12 км (7,5 миль) от Jhaklon.[7] Деревня имеет среднюю высоту 211 метров (692 футов).[8]

Форт Деогарх находится в долине, которая обычно имеет пологий уклон. Долина образована рекой Бетва на западном конце холмов Виндхья Диапазон. Река Бетва, известная ранее как Ветравати (санскрит, означает «содержащий тростник»), является притоком реки Река Ямуна, и огибает холм форта с южной стороны. Река, текущая в излучине у форта, имеет каменистое русло. Он течет каскадом глубоких бассейнов с отвесными скалистыми берегами песчаниковых образований. Форт расположен на обрыве крутого обрыва, прямо над рекой на ее правом берегу.[9]

Демография

Согласно переписи 2011 года, население села Деогарх составляло 783 человека, проживающих в 152 домашних хозяйствах.[1]:104 хинди и Бундели языки, на которых говорят в этом районе.[8] Распределение мужского и женского населения составило 406 и 377 человек соответственно. В селе насчитывалось 331 человек. Расписание Tribe населения (165 мужчин и 166 женщин) и один мужчина из График касты. Зарегистрированный уровень грамотности составил 377 человек (211 мужчин и 110 женщин).[1]:105

История

Стратегическое положение Деогарха в Северной Индии на древнем пути к Плато Декан сделал его исторически важным местом. Он был частью региона Бунделькханд, который имел торговые и культурные связи с Деканом. Его антикварный, археологические и эпиграфический важность связаны с периодом Гупта, Гурджара –Пратихарас в IX веке (об этом свидетельствует надпись 862 года, найденная на храме Шантинатх), Chandela правители в 11 веке, Гонды, то Мусульманин правители Дели, то Маратхи и Британские эпохи.[7][10][11] В джайнский период храмы были построены в архитектурном стиле Нагара с 8-го по 9-й век до 17-го века нашей эры. В Siddha-ki gufa (пещере) около долины Raj Ghati были найдены надписи, датируемые с 1285 по 1751 год.[7]

Самое раннее религиозное влияние в районе Деогарх можно проследить до периода Гупта (320-550 гг.) (На основании надписи на Нахар Гхати.[7]) известный как "золотой период" Индийская история. За этим последовал период джайнов между 8 и 17 веками, когда были обнаружены бесчисленные храмы.[6][11]

Храм Шантинатх (справа) в храмовом комплексе джайнов в 1918 году до реставрации

История нынешней деревни не была изучена глубоко, хотя в форте и долине было обнаружено множество надписей, относящихся к различным стилистическим и палеографический купюры. Хотя известны династии, правившие этой территорией, неизвестно, кто что построил, кроме Джайн храмы, которые были построены сообществом купцов джайнов. Поэтому необходимы дополнительные археологические исследования, чтобы установить связи между строительной деятельностью и династиями, правившими на этой территории, учитывая огромное количество руин индуистских и джайнских храмов и артефактов, найденных здесь.[6]

Самая ранняя история Деогарха - это история архитектурной эволюции, восходящей к древнему периоду Гупта, который процветал между 4 и 6 веками в Северная Индия. В этот период искусство, наука и литература пережили эстетическую эволюцию. Это был период, когда Брахманический, Буддист и деятельность джайнов процветала.[10][11]

Храм Дашаватара или храм Вишну, также называемый храмом Гупта в Деогархе.
Входная рама храма Дашаватара
Вишну возлежит на змее Шеша (Ананта) на боковой панели храма Вишну V века.[12]

В это время скульптурное искусство достигло своего пика, и «Индия вступила в классическую фазу скульптуры».[13] Хотя Гупты были индуистскими правителями, культуры буддизма и джайнизма также процветали во время их правления. В этот период буддийские скульптуры были более пуританскими с полным отказом от обнаженной натуры в изображениях. Однако прозрачные, облегающие драпировки были продиктованы моральными ценностями и, следовательно, были сдержанными. Индийская храмовая архитектура возникла в виде скульптурных фигурок в декоративных декорациях, достигших совершенства формы. Об этом свидетельствует большая панель Шешашайи Вишну (Индуистский бог Вишну, возлежащий на змее Шеша ) в храме Деогарх.[13]

Памятники

Памятники Деогархов можно разделить на категории в зависимости от их расположения в долинах и храмах крепостей, которые обычно построены из песчаника кирпично-красного цвета. Храмы долины - это в основном индуистские храмы периода Гупта недалеко от деревни Деогарх.[6]

Джайнский храмовый комплекс

Основная статья: Джайнский храм, Деогарх
Паршва и другие тиртханкары из Джайнизм изображен на панели в храме Шантинатх
Паршва и Супаршва

В храмах форта преобладают храмы джайнов в восточной части городища; то Джайна Образы здесь преимущественно «иконографического и стилистического разнообразия».[6]Джайнский комплекс был построен в период с 8 по 17 века и состоит из 31 джайнского храма, вмещающего около 2000 скульптур, что является крупнейшей такой коллекцией в мире.[14] В джайнских храмах есть большое количество панелей, изображающих сцены из джайнской мифологии, тиртханкара изображения и вотивные таблички. На колоннах вырезаны тысячи джайнских фигур.[15]

Все храмы делятся на два различных периода: ранний средневековый период и средневековый период. Вовремя Исламский иконоборческие грабежи храмы были разрушены; это усугублялось ростом растительности и отсутствием ухода. Сообщество джайнов управляет храмами с 1939 года и провело некоторые реставрационные работы.[16]

По экстравагантности замысловатые скульптуры джайнских скульптур аналогичны находящимся поблизости Гвалиор в Мадхья-Прадеше и прилегающих районах Бихар.[17] Скульптуры джайнов разбросаны по обе стороны пути от ворот, на стенах форта. Примечательная колонна, которую можно увидеть здесь, называется Манастамбха. Здесь можно увидеть полное изображение каждой из 24 тиртханкар, изображающих эмблему птицы, цветка или животного. Изображения Якша и Якшини также являются частью таких изображений. Тысячи скульптур встроены в стены, окружающие комплекс. Большое количество идолов, разбросанных по территории форта, объясняется тем, что это была мастерская скульпторов.[10]

Богослужения в некоторых джайнских храмах по-прежнему проводятся регулярно. Самый известный из джайнских храмов в форте - храм Шантинатх, который был построен до 862 года нашей эры. Этот храмовый комитет наблюдает за защитой памятников и работает над улучшением атмосферы всего места. Однако было предложено, чтобы реставрационные работы проводились в более научных условиях, следуя руководящим принципам, установленным ЮНЕСКО с Объекты всемирного наследия.[18]

Храм Дашаватара

Основная статья: Храм Дашаватара, Деогарх
Оставили: Нара Нараяна панно на восточной стене Храм Дашаватара. Справа: Резное панно из Гаджендра Мокша - Вишну спасает слона Гаджендру из лап крокодила на одной из стен храма Дашаватара.

«Храм Дашаватара» или «Храм Гупта», построенный в 400-500 годах нашей эры, является одним из старейших. Индуистский храм, который существует до наших дней. Храм, посвященный богу Вишну, был впервые обнаружен капитаном Чарльзом Страханом. Он получил свое название от археолога Каннигэма. Археологи пришли к выводу, что это самый ранний из известных Панчаятана храм в Северной Индии.[19][20] Впоследствии он был переименован Каннингемом в Дашаватара Мандир или Храм Дашаватара (потому что храм изображает десять воплощений Вишну), а также как Сагар Марх (имеется в виду: храм у колодца). Это был первый североиндийский храм с шихара или башня, хотя шикхара свернута и часть ее исчезла. Храм имеет высокий постамент и оборудован цокольным притвором. Храм Дашаватара имеет "неотразимое присутствие", несмотря на его ветхое состояние. Скульптурные панели видны на террасном подвале с резными фигурками речных богинь Ганги и Ямуны, обрамляющих дверной проем в святилище. Кроме того, на боковых стенах три больших резных панно Вайшнав мифология, связанная с Гаджендра Мокша, то Нара Нараяна Тапасья (аскезы) и Шешашайи Вишну (возлежащий на змее). После того, как храм был впервые обнаружен, вокруг храма была возведена защитная стена из необработанного камня. Однако идол из святилища храма отсутствует, и считается, что он был перемещен в другое место.[8][10][21] Древний трактат Вишнудхармоттара Пурана описывает несколько храмов, в том числе «храм Сарватобхадры», который археологи и индологи идентифицировали как храм Дашаватара.[22]

Форт

Форт на холме расположен в нескольких сотнях ярдов к востоку от деревни Деогарх. Первоначально форт назывался Карнали. Впоследствии он был переименован в «Киртигиридурга» после постройки в 1057 г. (самват 1154) во время правления Chandela король Кирттиварман. Однако некоторые считают, что форт был построен ранее правителями Пратихара в Каннауй в 9 веке перешли от строителей к Chandelas и Bundelas, прежде чем он попал под контроль Scindias Гвалиора.[23][24]

Форт по большей части имеет внешнюю стену, за исключением участков, где крутые холмы спускаются к реке Бетва. Он также разделен множеством внутренних стен. Круглое строение, западные ворота и восточные ворота (к юго-востоку от джайнских храмов) являются известными памятниками. Кроме того, есть два входа в форт: «Хати Дарваджа», что означает «Слоновьи ворота», и «Дели Дарваджа», что означает «ворота Дели».[24]

Есть три гаты которые обеспечивают подход к берегу реки Бетва, имеющей археологическое значение. Это Нахар Гхат, Раджгхат и Гхат с Сидди ки Гуфа (пещера Святых).[25]

Нахар Гхат («нахар» означает лодка) в восточной части форта, имеет крутые ступени, спускающиеся с плато форта к реке Бетва. Гхат выровнен параллельно стене скалы и реки. «Сиддхи ки Гуфа» (Пещера Святого) - археологическая находка, расположенная на стене утеса слева, вдоль спуска с Нехар Гхата. Спускаясь через Раджгхат, стена утеса будет справа. Это обычная пещера. Пещера изображает справа изображение богини. Махишасурамардини.[25]

Скалы над тремя гатами украшены скульптурами Гупты и надписями разных периодов. В Нахар Гхате около десятка ниш, в которых лингам и различные божества. С археологической точки зрения этот гхат считается самым богатым из трех лестничных пролетов. Раджгхат (Королевские ступени) также вмещает более дюжины ниш с лингамами и статуями, но скульптуры маленькие и находятся в незавершенном состоянии.[25]

Матрика статуи (сидящие) также являются важными археологическими находками в секциях Нехар Гхат и Раджгхат, поскольку они свидетельствуют о ранней скульптурной деятельности в VI веке. Обе эти панели матрики окружены изображениями Винадхары. Шива (Шива как «носитель вина») и его сын Ганеша, правда, с отличиями в деталях. Скульптурные фигурки демонстрируют большую грудь, тонкую талию и широкие бедра.[26]

В Вараха Храм VII века расположен в юго-восточном углу форта. Он расположен на высоком Джагати или платформа. Но он находится в руинах, за исключением нескольких архитектурных фрагментов, таких как дверной косяк и колонна входного крыльца. Майнидол перенесен в сарай для скульптур.[7]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е «Районный справочник переписи - Лалитпур» (PDF). Перепись Индии. п. xiii, 104. Получено 15 ноября 2015.
  2. ^ Титце, Курт; Клаус Брун (1998). Джайнизм: иллюстрированный справочник по религии ненасилия. Деогарх. Motilal Banarsidass Publ. С. 102–106. ISBN  81-208-1534-3. Получено 3 января 2010.
  3. ^ Амстердамский университет и Институт археологии Южной Азии (1958). Исследования южноазиатской культуры, часть 3. Деогарх. Brill Archive. С. 1–29.
  4. ^ Александр Любоцкий (1996), Иконография храма Вишу в Деогархе и Вишудхармоттарапурана, Ars Orientalis, Vol. 26, Смитсоновский институт и отдел истории искусства, стр. 65-80.
  5. ^ Исследования южноазиатской культуры, стр. 7
  6. ^ а б c d е Титце стр.103
  7. ^ а б c d е "Деогарх" (PDF). Археологические исследования Индии Лакхнау-Круг. Получено 24 августа 2016.
  8. ^ а б c "Деогарх". Утра-Прадеш Туризм, Правительство Уттар-Прадеш. Архивировано из оригинал 3 января 2010 г.. Получено 21 марта 2010.
  9. ^ Титце стр. 102–103
  10. ^ а б c d «Крепость богов». Индуистский. 24 августа 2003 г.. Получено 5 января 2010.
  11. ^ а б c Исследования южноазиатской культуры, стр.31, 62-69
  12. ^ "Искусство индуизма; Вишну". Британская энциклопедия. Получено 25 марта 2010.
  13. ^ а б "Скульптура Гупта". Правительство Индии. Центр по делам культуры и обучения. Архивировано из оригинал 10 января 2010 г.. Получено 4 января 2010.
  14. ^ http://www.uptourism.gov.in/pages/top/explore/top-explore-jhansi---deogarh/jain-temple
  15. ^ "Деогарх". Получено 8 января 2010.
  16. ^ Титц, стр.103-105
  17. ^ Титце стр.105
  18. ^ Титце с.105-106
  19. ^ "Невероятный Уттар-Прадеш :: Все места туризма Уттар-Прадеша". Деогра. Архивировано из оригинал 23 марта 2010 г.. Получено 7 января 2010.
  20. ^ Любоцкий Александр. Карта изоморфной реконструкции храма Сарводхбхадра или храма Вишну в Деогархе (PDF). С. 9–10.
  21. ^ Исследования южноазиатской культуры, стр.29.
  22. ^ Любоцкий с. 2–3
  23. ^ «Деогарх в UP - обитель богов». The Economic Times. 28 августа 2008 г.. Получено 8 января 2010.
  24. ^ а б Исследования южноазиатской культуры, стр.28
  25. ^ а б c Исследования южноазиатской культуры, стр.28-29.
  26. ^ Счасток, Сара.Л. (1985). Скульптуры Чамаладжи и искусство VI века в Западной Индии. Шестой век. Брилл. С. 70–71. ISBN  90-04-06941-0. Получено 7 января 2010.

Рекомендации

внешняя ссылка