Христианство в Пенджабе, Пакистан - Christianity in Punjab, Pakistan

Часть серии по
христианство
в Пакистане
Фон
Люди
Церкви

Наиболее Христиане из Пакистан жить в Провинция Пенджаб. Подавляющее большинство населения провинции Мусульманин. Церкви в Лахор включают Кафедральный собор Воскресения Христова, Собор Святого Сердца, Лахор, Андреевская церковь, Лахор, Церковь Святого Антония, Лахор и Церковь Святого Иосифа, Лахор. В Лахоре и Фейсалабаде проживает больше христиан, чем в любом другом городе Пенджаба. Пенджаб - провинция с гонения на христиан.[1] Азия Биби была осуждена за богохульство, и правительство Пенджаба поддержало ее казнь.[2] Большинство пенджабских христиан - обращенные из Индуистский Churas и Мажаби сикх кастовать в христианство вовремя Британский Радж в колониальная Индия.[3]

История

Христиане колониальная Индия были активны в Индийский национальный конгресс и шире Движение за независимость Индии, будучи коллективно представленными в Всеиндийская конференция индийских христиан, который выступал за сварадж и выступил против раздела Индии.[4][5][6]

Заседание Всеиндийской конференции христиан Индии в г. Лахор в декабре 1922 г., когда было много пенджабцев, было решено, что священнослужители церкви в Индии должны набираться из рядов индийцев, а не иностранцев.[7] AICIC также заявил, что индийские христиане не потерпят никакой дискриминации по признаку расы или цвета кожи.[7]

С. К. Датта из Лахор, который был руководителем Форман христианский колледж, стал президентом Всеиндийской конференции индийских христиан, представляя индийскую христианскую общину на Вторая конференция круглого стола, где он согласился с Махатма Ганди Взгляды России на меньшинства и депрессивные классы.[8]

30 октября 1945 года Всеиндийская конференция индийских христиан сформировала совместный комитет с Католический союз Индии который принял резолюцию, в которой «в будущей конституции Индии должны быть гарантированы профессия, исповедание и распространение религии и что смена религии не должна повлечь за собой гражданскую или политическую инвалидность».[4] Этот совместный комитет позволил христианам в колониальной Индии сплотиться, и перед британской парламентской делегацией «члены комитета единогласно поддержали движение к независимости и выразили полную уверенность в будущем общины в Индии».[4] Офис этого совместного комитета был открыт в г. Дели, в котором вице-канцлер Университет Андхра М. Рахнасами был президентом, а Б.Л. Раллия Рам из Лахора исполняла обязанности генерального секретаря.[4] Шесть членов объединенного комитета были избраны в Комитет по меньшинствам Учредительного собрания.[4]

После раздела колониальной Индии Католический союз Индии предоставил независимость своим отделениям в Синде и Белуджистане на своем втором ежегодном общем собрании в Бангалоре в октябре 1947 года, на котором председательствовал Рутнасами.[9]

Известные люди

Христианские конфессии в провинции

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ http://www.kathpress.co.at/content/site/nachrichten/database/27417.html
  2. ^ http://pakistantoday.com.pk/pakistan-news/Regional/Lahore/20-Dec-2010/Christian-group-says-Punjab-govt-wants-Aasia-dead
  3. ^ Альтер, Дж. П. и Дж. Альтер (1986) В Доабе и Рохилкханде: христианство Северной Индии, 1815-1915 гг. Издательство I.S.P.C.K с.196.
  4. ^ а б c d е Томас, Авраам Важайил (1974). Христиане в светской Индии. Издательство Fairleigh Dickinson Univ Press. п. 106-110. ISBN  978-0-8386-1021-3.
  5. ^ Одди, Джеффри А. (2001). «Индийские христиане и национальная идентичность 1870-1947». Журнал истории религии. 25 (3): 357, 361.
  6. ^ Пинто, Амвросий (19 августа 2017). «Христианский вклад в борьбу за свободу». Основной поток. LV (35).
  7. ^ а б Вебстер, Джон С. Б. (2018). Социальная история христианства: Северо-западная Индия с 1800 г.. Издательство Оксфордского университета. ISBN  978-0-19-909757-9. В декабре 1921 г. на собрании Всеиндийской конференции индийских христиан в Лахоре, где преобладали пенджаби, были более осторожны в своих предложениях, но менее осторожны в выдвинутом ими обосновании. Они приняли резолюции, сначала указав, что протестантские миссии «должны быть полностью объединены с Индийской церковью и что в будущем все иностранные миссионеры должны быть связаны с ней», а затем настоятельно призвали миссии тем временем «назначать индейцев, обладающих способностями и характером. возрастающий масштаб ». Среди их поддерживающих аргументов было то, что «индийские христиане не собираются мириться с цветными и расовыми различиями», что иностранные миссионеры не могли решить проблемы общины «из-за отсутствия сочувствия», что миссии были слишком разделены религиозными различиями, чтобы об объединенной индийской церкви и о том, что «в наши дни индийцы смотрят на индийцев и не обращают особого внимания на иностранцев».
  8. ^ Блэк, Брайан; Хайман, Гэвин; Смит, Грэм М. (2014). Противостояние секуляризму в Европе и Индии: легитимность и разочарование в наше время. A&C Black. п. 88-91. ISBN  978-1-78093-607-9.
  9. ^ «Раздел затронул католический союз Индии». Бангалор: Indian Daily Mail. 21 ноября 1947 г. Резолюция о том, что ввиду раздела Индии на два отдельных доминиона и в результате католических ассоциаций Синда и Белуджистана - единственных ассоциаций в Пакистане, связанных с Католическим союзом, - разорвать свои связи с Союзом, юрисдикция и деятельность Союза должны быть ограничены Доминионом Индии, и необходимые поправки в Конституцию были приняты на втором ежегодном общем собрании Католического союза Индии, состоявшемся на прошлой неделе в Колледж-холле Св. Иосифа, Гражданский район. Г-н Рутнасами, президент Союза был в кресле.