Causa sui - Causa sui

Для датской группы см. Causa Sui (группа).

Causa sui (выраженный[ˈKau̯.sa ˈsʊ.iː]; перевод причина сама по себе, вызванная собой) это латинский термин, обозначающий то, что создается внутри себя. Используемая по отношению к цели, которую объекты могут присвоить себе, эта концепция занимала центральное место в работах Барух Спиноза, Зигмунд Фрейд, Жан-Поль Сартр, и Эрнест Беккер.

В социальных науках

В случае Фрейда и Беккера эта концепция часто использовалась как сосуд бессмертия, посредством которого что-то могло создавать смысл или продолжать создавать смысл за пределами своей собственной жизни.

Норман О. Браун в его знаменитом Жизнь против смерти, утверждает Фрейд Эдипов комплекс по сути Causa Sui («отец самого себя»), в котором после травмирующего осознания того, что мы отделены от матери - что мы «другие» - мы стремимся к воссоединению с матерью.[1]

В теизме

В традиционном западном теизме, хотя Бог не может быть создан какой-либо другой силой или существом, его нельзя определить как Causa Sui потому что это означало бы Спинозский пантеистический идея «становления», которая контрастирует с верой схоластического богословия в то, что Бог неспособен к изменению.[2]

Католическая концепция ... Бога как абсолютно независимого и самосуществующего по своей природе и, следовательно, всесовершенного без всякой возможности изменения от вечности, полностью противоположна пантеистической концепции абсолютного или чистого бытия, [которое] развивается. , определяет и реализует себя во все времена.[2]

Изменение подразумевает развитие, и, поскольку Бога следует рассматривать как Абсолютное Совершенство, больше нет необходимости в изменении: Он так называемый actus purus, или же доброжелательность.[3][4][5] Вместо этого недавний процесс теологии вставляет это понятие среди атрибуты Бога в христианстве.

С другой стороны, в Джапджи Сахиб, Гуру Нанак (основатель Сикхизм ) определил Бога как самосуществующего.[6]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Браун, Норман О. (1985). Жизнь против смерти: психоаналитический смысл истории (Второе изд.). Издательство Уэслианского университета. п. 127. ISBN  978-0819561442. Согласно основной психоаналитической теории, комплекс кастрации устанавливает особую способность человеческих тел изобретать не телесные действия (сублимации) и особую способность человеческого «я» к самоотречению (супер-эго). Я думаю, мы можем начать понимать эти парадоксы, если будем думать об Эдиповом проекте как о Causa Sui (отец самого себя), и, следовательно, по сути, восстание против смерти в целом и, в частности, против биологического принципа, разделяющего мать и ребенка. Комплекс кастрации - это следствие столкновения этого проекта с восприятием факта половой дифференциации матери и сына.
  2. ^ а б Соваж, Джордж (1907). "Aseity". Католическая энциклопедия, Новое пришествие. Получено 14 июля, 2012.
  3. ^ Джон Пантелеймон Манусакис (2006). После Бога. Ричард Кирни и религиозный поворот в континентальной философии. Нью-Йорк: издательство Fordham University Press. п. 439. С. 413..ISBN  978-0-82322-532-3.
  4. ^ Томас Джозеф Уайт (2010). Аналогия бытия. Изобретение антихриста или мудрость божья?. Гранд-Рапидс, Мичиган: Wm. Б. Эрдманс Паблишинг. п. 440. С. 384.. ISBN  978-0-80286-533-5.
  5. ^ Дольф те Велде (2010). Пути вне прослеживания. Эбурон Уитгеверий Б.В. с. 698. С. 302.. ISBN  978-9-05972-366-5.
  6. ^ "Шри Грант". Получено 4 сентября 2015.