Bonbibi - Bonbibi
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Январь 2009 г.) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Банбиби | |
|---|---|
 Банбиби и Духе | |
| устанавливать | Тигр или курица |
| Область, край | В Сундарбанс (в Западная Бенгалия и Бангладеш ) |
| Часть серия на |
| Культура Бенгалии |
|---|
 |
| История |
Мифология и фольклор |
| Кухня |
Жанры Учреждения Награды |
Музыка и исполнительское искусство Народные жанры Преданный Классические жанры Современные жанры Люди Инструменты Танец Театр Организации Люди |
Средства массовой информации |
Банбиби, хозяйка леса, также Бандеви, Бандурга и Бьяградеви это дух-хранитель лесов, почитаемый как Индуистский и Мусульманин жители Сундарбанс (распространение по Западная Бенгалия штат на востоке Индия и Бангладеш ).[1] Перед тем, как войти в лес, к ней обращаются в основном сборщики меда и лесорубы для защиты от нападений тигров. Считается, что король демонов, Дакхин Рай (или Дакшин Рай; что означает Повелитель Юга), заклятый враг Банбиби на самом деле появляется в облике тигра и нападает на людей.
Рассказы Банбиби
Рассказы Банбиби встречаются в нескольких текстах, названных Банбибир Керамати (магические деяния Банбиби) или Банбибир Джахуранама (слава Банбиби). Среди самых ранних поэтов Баянуддин и Мохаммад Хатер хорошо известны, и их тексты почти схожи.[2] Эти тексты состоят из двух основных эпизодов, ее битвы с Дакхин Рай и повествования о Духе.
В Голодный прилив, его экологический роман 2004 года, Амитав Гош упомянул два рассказа Банбиби о «Искуплении Духи».[3]В «Огненной реке» Курратул Хайдер упоминает в сноске, что «Бан-Биби» - это Фатима, дочь пророка Мухаммеда, и мусульмане Бенгалии почитают ее как покровительницу лесов.
Битва с Дакхин Рай
Банбиби считается дочерью Берахима (Ибрагима), факир из Мекка. Когда его первая жена Пхулбиби не смогла родить ребенка, Ибрагим (местный известный как Берахим) женился на Голалбиби с разрешения Пхулбиби, помеченного условием выполнения ее желания в будущем. В то же время, Бог решил отправить Банбиби и Шаха Джангали с небес для выполнения божественной миссии. Он велел им родиться детьми Голалбиби. Когда Голалбиби забеременела, Ибрагим оставил ее в лесу, чтобы удовлетворить желание своей первой жены, как он обещал ей ранее. Банбиби и Шах Джангали родились в лесу у Голалбиби. Аллах послал четырех служанок с небес позаботиться о них. Голалбиби оставила Банбиби в лесу слева с Шахом Джангали на руках.[4] Банбиби вырастила в лесу лань. Спустя семь лет Ибрагим понял свою ошибку и забрал Голалбиби и двоих ее детей в Мекку.
Однажды во время молитвы в мечеть пророка ислама Банбиби и Шах Джангали получили две волшебные шляпы. С помощью этих волшебных шляп они полетели в страну восемнадцати приливов (атаро бхатир деш) в Индостан (но, согласно другой версии повествования, они были принесены в страну восемнадцати приливов Джибрил ). Достигнув этого места, Шах Джангали дал азан (призыв к молитве). Страна восемнадцати приливов (Сундарбанов) до их прибытия находилась под контролем короля демонов Даккхин Рая. Звук азан достиг его ушей. Он послал своего друга Санатана Рай узнать о них. Когда Санатан сообщил ему о дуэте, он решил выгнать их со своей территории. Когда он собирался вступить в битву, его мать Нараяни помешала ему идти, и она сама пошла со своей армией призраков и гоблинов, чтобы сразиться с ними. Банбиби победил Нараяни после долгой битвы. Но из милосердия она вернула половину бывшего царства Нараяни и ее сына. Нараяни стал другом Банбиби.[2] В то время как обитаемая часть Сандербана считается царством Банбиби, Дакхин Рай считается правителем глубокого леса.
Рассказ о Духе
Когда-то было два Moule Братья (сборщики меда), Дхона и Мона (или Дханаи и Манай) в деревне под названием Бариджхати. Дхона планировал отправиться в экспедицию с флотом из семи лодок, чтобы собрать мед в махал (густой лес) страны восемнадцати приливов, но его брат Мона воспротивился этому. Он взял с собой бедного пастуха Духе. Перед отъездом мать Духе посоветовала ему помнить о Банбиби на случай серьезных неприятностей. Когда флот достиг Кендохали голь, которое было частью королевства Даккхин Рай, Дхона забыл сделать подношение Дакхин Рай. В результате он не мог собирать ни мед, ни воск в течение трех дней. На третью ночь Дакхин Рай явился сновидениям Дхоны и попросил их принести человеческое жертвоприношение. После некоторых споров с Дакхин Раем жадный Дхона согласился принести в жертву Дукхе в обмен на мед и воск. Итак, собрав достаточно воска и меда, он оставил там Духе и вернулся в свою деревню. Когда Дакхин собирался убить Дакхина Рай в облике тигра, он начал читать молитвы, призывая Банбиби. Услышав его песнопение, Банбиби пришла вместе со своим братом Шахом Джангали. Шах Джангали победил Дакхин Рая. После своего поражения Дакхин Рай укрылся у Бара Хан Гази (Гази Пир ). Там они последовали за Дакхин Раем. Наконец, Бара Хан Гази смог убедить Банбиби не причинять вреда Дакхин Раю. Взамен Гази дал Дукхе семь телег с драгоценностями, а Рай дал ему достаточное количество воска и меда. Банбиби приказала своему домашнему крокодилу Секо высадить его в его деревню. По возвращении в деревню Духе популяризировал поклонение Банбиби в окрестностях. Позже Дона выдала замуж свою дочь Чампу за Дукхе, который стал Чаудхури (начальник) села.[2]
Иконография
Индусские последователи поклоняются Банбиби как Бандурга, Бандеви или как Банбиби, а ее преимущественно индуистские изображения изображены с короной и гирляндой, с дубинкой и Тришул И ее вахана (транспортное средство) - тигр. Ее мусульманские последователи почитают ее как Банбиби и она известна как пирани. Ее преимущественно мусульманские изображения встречаются с заплетенными в косы волосами, в кепке с тикли. Она носит гхагра и пижама (вместо сари ) и пара обуви. И индуистские, и мусульманские изображения изображают мальчика на коленях,[5] ее поклонники считали ее Духом. Ее вахана (маунт) - тигр или курица.[6]
Святыни Банбиби
В большинстве святилищ Банбиби в Сундарбане Банбиби поклоняются вместе с ее братом Шахом Джангали и Дакхин Рай.[1]
Появления в литературе
История Бонбиби занимает видное место в Амитава Гоша Голодный прилив, а также упоминается в Великий беспорядок: изменение климата и немыслимое.[7][8][9]
Смотрите также
Примечания
- ^ а б Суфия Уддин (2011). «За пределами национальных границ и религиозных границ: мусульманское и индуистское почитание Бонбиби». В Мэтью Н. Шмальце; Питер Готтшалк (ред.). Взаимодействие с религиями Южной Азии: границы, присвоение и сопротивление. Нью-Йорк: Государственный университет Нью-Йорка. С. 61–82. ISBN 978-1-4384-3323-3.
- ^ а б c Сен, Сукумар (1993). Ислами Бангла Сахитья (на бенгали), Калькутта: издательство Ananda, ISBN 81-7215-301-5, стр.73–82
- ^ Гош, Амитав. Голодный прилив: роман., Бостон: Houghton Mifflin, 2005: стр. 84–88, 292–97.
- ^ Мендес Уддин, Суфия (2009). «Бонбиби, защитница леса». В Джоне Ренарде (ред.). Сказки о друзьях Бога: исламская агиография в переводе. Калифорнийский университет Press. С. 301–10. ISBN 978-0-520-25896-9.
- ^ Банерджи, Манини (10 февраля 2008 г.). "Беда в стране прилива". Телеграф. Архивировано из оригинал 6 июля 2008 г.. Получено 11 января 2009.
- ^ Басу, Гопендракришна (2008) [1966]. Банглар Лаукик Дебата (на бенгали), Калькутта: Dey's Publishing, ISBN 81-7612-296-3, стр.29–34
- ^ Амитав Гош, Голодный прилив. Роман (Нью-Йорк: Houghton Mifflin Harcourt, 2005).
- ^ Амитав Гош, Великий беспорядок: изменение климата и немыслимое (Лондон: Penguin, 2016), 28-29.
- ^ Ядав Сумати, «Голодный прилив: устойчивость климата» по пути от древних текстов до современной художественной литературы и человечества », Цезура 2.1 (2015), 31-54.
дальнейшее чтение
- Джалайс, Анну (2014). Лес тигров: люди, политика и окружающая среда в Сундарбане. Рутледж. ISBN 978-1-136-19869-4.