Библейский блеск - Biblical gloss

В Библейские исследования, а блеск или же Glossa аннотация, написанная на полях или в тексте Библейские рукописи или печатные издания Священных Писаний. Что касается еврейских текстов, глоссы в основном содержали объяснения чисто словесных трудностей текста; некоторые из этих глоссы важны для правильного чтения или понимания оригинального иврита, в то время как почти все способствовали его единообразной передаче с 11 века. Позднее христианские глоссы также содержали комментарии к Священным Писаниям; Святой Иероним широко использованные глоссы в процессе перевода Латинская Вульгата Библия.

Этимология

Английское слово gloss происходит от латинского Glossa, стенограмма греческой глоссы. В классическом греческом языке это означает язык или язык. Со временем оно использовалось для обозначения сначала слова текста, которое требовало некоторого пояснения, а затем самого пояснения или дополнения.

Пояснительные глоссы

Слова, которые обычно были предметом пояснительных толков, могут быть сведены к следующим пяти классам:

иностранные слова;
провинциальные диалектические термины;
устаревшие слова;
технические понятия; или же
слова, употребленные в каком-то необычном смысле или в особой грамматической форме.

Если эти глоссы состояли из одного пояснительного слова, их легко записывать между строками текста или на полях рукописей напротив слов, для которых они давали объяснение. Со временем количество глоссы росло, и, как следствие, они были собраны в отдельные книги, где и появились, сначала в том же порядке последовательности, в каком они были бы написаны на полях кодексы, и, в конечном итоге, в обычном алфавитном порядке. Таким образом, эти коллекции блеска сформировали своего рода лексиконы которые давали конкретное значение трудным словам текста и даже исторические, географические, биографические и другие примечания, которые коллекционеры считали необходимыми или полезными для иллюстрации текста священных писаний.

Такой лексикон обычно называют глоссарий (от лат. глоссарий), или просто «глянец». Слово «глосс» было расширено из одного пояснительного слова, вставленного с вставками или помещенного на полях, для обозначения всего пояснительного предложения, а во многих случаях даже бегущего комментария ко всей книге.

Блеск в качестве заметок на полях

Примечания на полях встречаются почти во всех рукописи и печатные издания Священного Писания. Что касается текста на иврите, эти глоссы или заметки на полях в основном являются выдержками из Масора или сборник традиционных реплик. Обычно они касаются того, что считалось сомнительным прочтением или написанием в тексте, но тем не менее им разрешалось оставаться неизменным в самом тексте благодаря уважению к его фактической форме. Иногда поля побуждают читателя переставить, переставлять, восстанавливать или удалять согласный звук, а иногда - пропустить или вставить даже целое слово. Некоторые из этих глоссы важны для правильного чтения или понимания оригинального иврита, в то время как почти все способствовали его единообразной передаче с 11 века.

Примечания на полях греческих и латинских рукописей представляют собой аннотации всех видов, главным образом результаты экзегетического и критического исследования, занимающие поля этих копий и печатных текстов гораздо больше, чем поля рукописей и изданий оригинала на иврите. Что касается Латинская Вульгата, в частности, эти глоссы разрослись до такого количества текстовых чтений, что Папа Сикст V, при публикации своего официального издания Вульгата в 1588 г. постановил, что впредь его копии не должны поставляться с такими изменениями, записанными на полях. В Версия Дуэ уважал эту идею.

Джеймс I Англии хотел Авторизованная версия чтобы не было заметок на полях, но оно появилось в 1611 году с такими примечаниями, обычно записывающими различные чтения. Блески или заметки на полях Британская пересмотренная версия опубликованные 1881-85 гг., значительно превышают таковые в Версии 1611 г. Они дают различные прочтения, альтернативные переводы, критические замечания и т. д. Примечания на полях Пересмотренная версия американского стандарта (1900–1901) имеют такое же общее описание, как и найденные в Британская пересмотренная версия.

Глоссы как текстовые дополнения

Еврейская библия

Слово глосс обозначает не только заметки на полях, но и слова или примечания, вставленные по разным причинам в сам текст Священного Писания. Существование таких текстовых дополнений в Библии повсеместно признается библеистами в отношении Текст на иврите, хотя иногда возникают значительные разногласия относительно фактических выражений, которые следует рассматривать как таковые.

Помимо восемнадцати исправлений книжников, которые древние раввины считают сделанными в Танах до своего времени, и что, вероятно, было связано с тем фактом, что маргинальные объяснения были в древности воплощены в самом тексте, современные ученые рассматривали как текстовые дополнения многие слова и выражения, разбросанные по всей еврейской Библии. Таким образом, защитники Авторство мозаики из Пятикнижие естественно, утверждают, что более или менее обширные примечания, содержащиеся в сочинениях Моисея и относящиеся к вопросам географического, исторического и т. д., явно более поздние, чем времена Моисея, должны рассматриваться как постмозаичные текстовые добавления. Другие, пораженные отсутствием гладкости стиля, заметным в нескольких отрывках оригинального еврейского текста или очевидными несоответствиями в его параллельных утверждениях, обратились к текстуальным дополнениям как к естественному и адекватному объяснению наблюдаемых фактов. Некоторые даже признали мнение, что Мидраш или разновидности еврейских комментариев, которые вначале использовались при составлении или транскрипции нашего нынешнего еврейского текста, и, таким образом, объясняли то, что они считают действительными и обширными дополнениями к его примитивной форме. С помощью литературного произведения, известного как "параллелизм "в еврейской поэзии многие текстовые дополнения можно заподозрить в еврейском тексте поэтические книги, особенно в Книга Иова.

Наличие аналогичных текстовых дополнений в тексте Септуагинта, или древнейший греческий перевод Ветхий Завет, был хорошо известен римским редакторам этой версии под Сикст V. Достаточно только внимательно сравнить слова этой древней версии со словами оригинального иврита, чтобы убедиться, что Септуагинта переводчики время от времени умышленно отклонялись от текста, переведенного на греческий язык, и, таким образом, внесли в него ряд более или менее важных дополнений. Эти переводчики часто проявляют желание предоставить то, что было упущено в оригинале, или прояснить то, что казалось неоднозначным. Часто они также принимают парафрастический визуализации, чтобы избежать наиболее заметных антропоморфизмы текста перед ними: иногда кажется, что в своих добавлениях они руководствуются Галаха и Агада.

Новый Завет

Глоссы как текстовые дополнения существуют и в рукописях Новый Завет по целому ряду причин, основными из которых могут быть:

Переписчики встроили заметки на полях в сам текст;
они иногда дополняли слова Евангелист посредством параллельных проходов в другом Евангелия; и
иногда они завершали новозаветный цитаты из Ветхого Завета.

Версии вульгаты

Текстовые дополнения появляются в рукописях и печатных изданиях Латинская Вульгата. Его автор, Святой Иероним, свободно вставленный в его перевод исходных еврейских исторических, географических и доктринальных замечаний, которые он считал необходимыми для понимания отрывков Священного Писания обычными читателями. Тем не менее, он иногда жалуется, что в течение его собственной жизни переписчики вместо того, чтобы точно расшифровывать его перевод, воплощены в текстовых примечаниях, найденных на полях. После его смерти рукописи Вульгаты, особенно испанского типа, были обогащены всевозможными дополнительными прочтениями, которые вместе с другими текстовыми вариациями, воплощенными в ранних печатных копиях Вульгаты, привели в конечном итоге к официальным изданиям работы Иеронима. Папа Сикст V и Папа Климент VIII.

Глоссы как библейские лексиконы

Раввинский Танах Комментарии содержат коллекции глоссариев, или «глоссариев», главной целью которых является предоставление объяснений еврейских слов. Часть Масора может также рассматриваться как своего рода словарь еврейской Библии; то же самое можно сказать и о собраниях восточных и западных чтений, приведенных в шестом томе Лондонский полиглот. Что касается текстов греческой Библии, то здесь нет отдельных сборников глоссариев; тем не менее, эти тексты принимаются во внимание вместе с остальной греческой литературой в определенном количестве глоссариев, в которых даются объяснения трудных слов на греческом языке. Ниже приведены основные глоссарии этого описания:

лексикон Исихий, 4 века;
«Лексеонская синагога» (собрание глосс) г. Фотий (умер 891);
лексикон Suidas, по всей видимости, автор 10 века;
"Etymologicum Magnum "неизвестного писателя XII или XIII века;
"Синагогальный лексикон" византийского монаха Зонарас;
«Словарий» бенедиктинцев Вариус Фаворин, изданный в начале 16 века.

Большинство толкований, иллюстрирующих язык Священного Писания, которые можно найти в трудах Исихия, Суида, Фаворина и в «Etymologium Magnum», были собраны и опубликованы Дж. К. Эрнести (Лейпциг, 1785–86). Лучший отдельный глянец на Латинская Вульгата, как собрание объяснений, в основном его слов, состоит из Исидор Севильский, которую он завершил в 632 году и которая носит название «Originum sive Etymologiarum libri XX». Он находится в Минь, П. Л., LXXXII.

Глоссы как комментарии

В качестве библейских комментариев есть два знаменитых толкования Вульгаты. Первый - это Glossa Ordinaria, таким образом названный из его обычного использования в средние века. Его автор, которого считали немцем Валафрид Страбон (умер в 849 г.), немного знал греческий язык и делал отрывки в основном из латинских отцов и писаний своего учителя, Рабан Маврус, с целью иллюстрации различных смыслов - в основном буквального смысла - всех книг Священного Писания. Этот блеск цитируется как высокий авторитет Петрус Ломбардус и Фома Аквинский, и он был известен как «язык Писания». До 17 века он оставался любимым комментарием к Библии; и лишь постепенно его вытеснили более независимые экзегезы. "Glossa Ordinaria" находится в томах. CXIII и CXIV Минь, П. Л.

Второй глянец, Glossa Interlinearis, получил свое название от того факта, что он был написан поверх слов в тексте Вульгаты. Это была работа Ансельм Лаонский (умер в 1117 г.), который имел некоторое представление о еврейском и греческом языках.

После XII века копии Вульгаты обычно снабжались обоими этими глоссами, причем «Glossa Ordinaria» вставлялась на полях, вверху и по бокам, а «Glossa Interlinearis» помещалась между строками текста Вульгаты. ; в то время как позже, начиная с 14 века, "Postilla" Николай Лиры и "Дополнения" Паулюс Бургенсис были добавлены внизу каждой страницы. Некоторые ранние печатные издания Вульгаты демонстрируют весь этот экзегетический аппарат; и самый последний и лучший среди них - Леандер а С. Мартино, О.С. (шесть томов. фол., Антверпен, 1634 г.).

внешняя ссылка

Веб-сайт с ресурсами о Glossa Ordinaria и другие толкования Библии: Glossae.net