Безанозано - Bezanozano

Безанозано
Пожилой мужчина Безанозано, Мадагаскар.jpg
Всего населения
c. 100 000
Регионы со значительным населением
Мадагаскар
Языки
Малагасийский
Родственные этнические группы
Другой Малагасийский группы; Австронезийские народы

В Безанозано считаются одними из первых Малагасийские этнические группы утвердиться в Мадагаскар, где они населяют внутреннюю территорию между Бетсимишарака низменности и Мерина нагорье. Они связаны с вазимба, самые ранние жители Мадагаскара и многочисленные гробницы вазимба по всей территории Безанозано являются местами паломничества, ритуалов и жертвоприношений, хотя Безанозано считают, что потомки этих самых древних предков не могут быть идентифицированы или известны. Их название означает «много маленьких косичек» в связи с их традиционной прической, и, как и Мерина, они практикуют фамадихана церемония перезахоронения. В 2013 году на Мадагаскаре проживало около 100000 человек Безанозано.

Работорговля и торговля с европейскими торговыми судами вдоль восточного побережья Мадагаскара в 18 веке значительно обогатили Безанозано и привели к появлению крупных торговых городов, таких как Амбатондразака и Мораманга на своей родине Анкай. Первоначально они были вынуждены перейти в вассальную зависимость от короля Андрианампоинмерина из Королевство Имерина в конце 18 века, а затем полностью покорил и колонизировал в 1817 году его сыном Кингом Радама I. При правлении Мерины безанозано были вынуждены выполнять неоплачиваемую работу для перевозки товаров между столицей Мерины, Антананариву и прибрежный порт Toamasina, что привело к массовой депопуляции Анкайского района и обнищанию жителей села. Имя Безанозано стало синонимом слова «раб». Усилия по улучшению экономических возможностей для Безанозано начались после Французская колонизация в 1896 г. и после обретения независимости в 1960 г. возникло местное движение за отказ от представлений об исторической классовой принадлежности, сдерживавших общины. Сегодня сельское хозяйство остается основным источником существования жителей деревни Безанозано.

Этническая принадлежность

Распределение малагасийских этнических групп

Безанозано ненадолго были организованным государством и не разделяли сильной внутренней сплоченности.[1] Их название означает «много маленьких косичек» в связи с их традиционной прической.[2] Центром общины Безанозано на пике своего развития в конце 18 века был город Амбатондразака.[3] В 2013 году на Мадагаскаре проживало около 100000 человек Безанозано.[4]

История

Безанозано населяли плодородные засаженные деревьями земли между равнинами Имерины на западе и низменными прибрежными тропическими лесами на востоке в районе, исторически называемом Анкай. Они жили в укрепленных деревнях, которыми управляли местные вожди. Их изначальным источником единой идентичности было поклонение 11 защитным сампи (идолы), как говорят, были привезены из Сакалава территория.[5] Согласно распространенному мнению, Безанозано могут быть потомками самых ранних жителей острова, Вазимба. Устная история рассказывает, что Безанозано исторически жили небольшими общинами, которыми коллективно управляли деревенские старейшины. Вопросы правосудия решались коллективно путем общественного обсуждения для достижения консенсуса.[6]

Общество безанозано достигло своего расцвета в 18 веке, выступая в качестве посредников в торговле между Мерина в высокогорье, а также европейские и арабские работорговцы и торговцы, которые высаживались на восточном побережье. Иногда жители деревни Безанозано вели переговоры напрямую с французскими торговцами; некоторые из них были схвачены и проданы в рабство. Эта посредническая торговая роль позволила Безанозано накопить значительное состояние рабами и скотом.[7] Часть этого богатства была получена путем участия в набегах рабов на общины в соседних Королевство Имерина, который тогда был в агонии дестабилизирующей гражданской войны. Город Мораманга стал крупным центром торговли Безанозано.[8] Население рабов, принадлежащих Безанозано, к середине 18 века настолько выросло, что в 1768 году вспыхнуло восстание рабов; Безанозано обратился за помощью к европейцам, чтобы подавить это.[5] Чтобы еще больше укрепить свои экономические позиции, Безанозано заключили союз с могущественными Бетсимишарака Королевство на востоке.[9] У них были достаточно регулярные экономические отношения с европейцами, и они могли предложить испанские пиастры помимо рабов в обмен на ружья, предоставленные европейскими торговцами.[10] Деревни, граничащие с территорией Безанозано, во многих случаях приглашались для оказания помощи в транспортировке торговых товаров Безанозано, потому что спрос на услуги Безанозано превышал доступную рабочую силу. В конце 18 века безанозано занимали территорию, вдвое превышающую площадь, которую они считают своей родиной сегодня, простираясь от Ангавокели на западе до Бетсимишарака скалы на восток и на юг примерно на двенадцать километров за Бепараси.[11] Примерно в это же время появился первый и единственный король Безанозано, Рандрианджомойна.[5]

Богатство региона побудило несколько других королевств попытаться завоевать эту территорию, но ни одно из них не добилось успеха, пока король Андрианампоинмерина соседних Имерина (ум. 1810), который позволил Рандрианджомойне и вождям Безанозано сохранить свои должности, но потребовал, чтобы они платили ему ежегодную дань.[11][5] Безанозано активно сопротивлялся авторитету Андрианампоинмерины на протяжении всего его правления.[12] и отказался соблюдать траурные обычаи после его смерти.[11] После смерти короля Мерины другие общины Безанозано активно восстали против власти Королевства Имерина.[13] Его сын и преемник, Радама I, в ответ сожгли крупный город Безанозано и убили его жителей.[11] Радама и его армия из 30 000 солдат успешно колонизировали территорию Безанозано в 1817 году по пути в Тоамасину, где он еще больше расширил свою власть над Бетсимисаракой.[14] Установив контроль над Безанозано, Радама ввел обычное фанампоана (неоплачиваемый труд вместо налогов) для производства большого количества риса, крупного рогатого скота и других товаров, которые должны были передаваться королю Мерины в качестве ежегодной дани.[11] Радама I открыл главную транспортную дорогу из своей столицы в Антананариву который пролегал через территорию Безанозано к прибрежному порту в Toamasina. Его преемница Королева Ранавалона I, открыла завод по производству боеприпасов в г. Mantasoa в регионе и вторая транспортная дорога на Тоамасина, эффективно ограничивающая южную часть территории Безанозано между этими двумя основными торговыми маршрутами. Следовательно, местное население было усиленно мобилизовано для предоставления неоплачиваемой рабочей силы для крупных общественных работ, таких как обслуживание дорог и поддержка торговых караванов.[11] Безанозано так прочно ассоциировалось с неоплачиваемым трудом и носильщиками в умах многих Мерин, что сформировался стереотип, который сохраняется и сегодня, объединяя имя Безанозано с именем Безанозано. Андево (исторический класс рабов).[15] Эта политика привела к резкому сокращению населения анкайцев.[8] В 1830-х годах восстание Безанозано против этого принудительного труда нарушило торговлю между столицей и восточным побережьем, пока оно не было подавлено армией Мерины.[16] Природные ресурсы территории Безанозано более систематически использовались при правлении Мерины, в том числе древесина и железо;[17] Железная руда была в изобилии на территории Безанозано отчасти потому, что местное население никогда не умело ее кузнечно.[18] Культура мерины также была ассимилирована в 19 веке, когда были введены выращивание арахиса и бобов, строительство каменных гробниц и Trano Gasy дома.

После Французская колонизация Мадагаскара в 1896 году в Имерине постепенно были внедрены и другие новшества, такие как террасированные орошаемые рисовые поля, повозки для волов и изготовление металлических инструментов.[19] Большое количество мигрантов из племени Мерина поселились в этом регионе с 1920-х годов, где они работали купцами, торговцами и лесными капиталистами.[20] После того, как Мадагаскар восстановил независимость в 1960 году, среди Безанозано возникло сильное социальное движение за восстановление этнической идентичности, в которой ограничения, связанные с классовыми и историческими социальными ролями, были отброшены в пользу большей свободы, возможностей и равенства. Местные чиновники ведущей политической партии, PSD, стремились обеспечить равное участие потомков Безанозано Андриана (дворяне) и рабы, сводя к минимуму представительство местного населения Мерины. После 1972 г. ротака (протесты), которые сбили Циранана администрации и открыли AREMA правительство Дидье Рацирака, центральная власть предпочитала работать с традиционными лидерами общины, которые обычно были старейшинами Безанозано.[21]

Общество

Семейная принадлежность

Гендерные роли в традиционных семьях Безанозано строго определены. Мужчины активно участвуют в обсуждениях, касающихся общественных дел, и отвечают за строительство домов, зарабатывают деньги на удовлетворение основных потребностей семьи и готовят рисовые поля к посадке. Женщины отвечают за ткачество, уход за урожаем, сбор воды, уход за очагом и приготовление еды. Точно так же женщины традиционно должны были следовать за мужчиной сзади. Мужчины Безанозано, работающие носильщиками, раньше полагали, что если женщина пройдет перед ним, пока он работает, он получит травму при следующей попытке нести груз.[22]

Религиозная принадлежность

Большинство Безанозано практикуют почитание предков (разана), которых в ритуалах иногда называли Занахари (боги). Они признали существование мужского и женского Занахари, которые были фактически самыми древними и самыми могущественными из всех предков, и которые вызывались анонимно и коллективно под Занахари титул, чтобы избежать исключения и тем самым оскорбить любого предка.[23] В Tompontany (хозяева земли) вазимба, самые ранние жители острова; они отличаются от разана Считается, что проследить потомков этих предков невозможно. Считается, что все древние гробницы или курганы в форме земляных гробниц принадлежат вазимба а также места паломничества, жертвоприношений и ритуалов, чтобы успокоить их дух и просить их благоприятного вмешательства.[24] Безанозано также верят в колдовство и боятся колдовства.[20] Хотя протестантские миссионеры и церкви обосновались в районе Анкай, особенно в конце 19 века, поселенцы Мерина составляют большинство христиан в регионе; очень немногие Безанозано перешли в протестантизм.[25]

Культура

В Безанозано выращивают рис на террасных орошаемых полях и предпочитают не вырубать девственные леса, поскольку они содержат вазимба гробницы и другие природные объекты, любимые духами и являющиеся домом для причуда-защищенный Индри лемуры. Соседний Бетсимисарака, однако, склонен искать новый лес, чтобы вырубить его для новых пастбищ и посадки, и считает невозделываемые земли невостребованными. Эта разница во взглядах привела к тому, что Бетсимисарака вторглись на землю, которая, по мнению Безанозано, принадлежит им, что вызвало некоторую напряженность среди приграничных общин.[26]

Косвенная речь, осмотрительность, такт и избегание конфликтов отмечают вербальное выражение и социальное взаимодействие между безанозано, подобно горной Мерине, но в отличие от Бетсимисарака на восточном побережье.[20]

Фэди

В Амбатондразака и среди некоторых других общин Безанозано потребление свинины исторически было причуда.[27] В Индри Вероятно, считалось табу во многих деревнях Безанозано, где его нельзя было убивать или есть, его нужно было освободить, если он оказался в ловушке, и должен быть похоронен с теми же обрядами, что и человек.[28]

Похоронные обряды

Безанозано традиционно хоронят своих мертвецов в каменных гробницах.[21] Как и Мерина, они практикуют фамадихана церемония перезахоронения. Похороны отмечаются большим количеством рома.[2]

Танцы и музыка

Бетатоато - танец, уникальный для Безанозано.[29]

Язык

Безанозано говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео.[30]

Экономика

Мед собирают в лесу и продают на рынке или у придорожных лавок. Исторически мед играл важную роль в королевских ритуалах Мерины, и Безанозано считались лучшими сборщиками меда.[31] Сельское хозяйство остается основным источником существования для жителей деревни Безанозано, которые выращивают рис, кукурузу, бобы и другие основные продукты питания; практика, характерная для этого региона, Вари Верина, выращивание риса на более высокой террасе и выращивание бобов и кукурузы на террасе под ней.[32] Историческое влияние колонизации Мериной региона Анкай по-прежнему ощущается, при этом большая часть богатства и большая часть наиболее ценных земель сосредоточена в руках семей Мерина.[20]

Заметки

  1. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран, 2003 г., п. 89.
  2. ^ а б Брэдт и Остин 2007, п. 26.
  3. ^ Кэмпбелл 2012, п. 746.
  4. ^ Диаграмма Группа 2013.
  5. ^ а б c d Огот 1992, п. 431.
  6. ^ «Мадагаскар: Les sillons du passé - Les Bezanozano, une origine vazimba». Миди Мадагасикара (На французском). 5 февраля 2013 г.. Получено 25 мая 2015.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  7. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран, 2003 г., п. 91.
  8. ^ а б Ракото и Урфер 2014, п. 111.
  9. ^ Огот 1992, п. 434.
  10. ^ Кэмпбелл 2005, п. 55.
  11. ^ а б c d е ж Обер, Разафиарисон и Бертран, 2003 г., п. 93.
  12. ^ Аде Аджайи 1989, п. 414.
  13. ^ Аде Аджайи 1989, п. 416.
  14. ^ Аде Аджайи 1989, п. 420.
  15. ^ Ракото и Урфер 2014, п. 118.
  16. ^ Кэмпбелл 2005, п. 250.
  17. ^ Raison-Jourde 1991, п. 47.
  18. ^ Кэмпбелл 2012, п. 420.
  19. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран 2003, п. 95.
  20. ^ а б c d Обер, Разафиарисон и Бертран 2003, п. 148.
  21. ^ а б Ракото и Урфер 2014, п. 116.
  22. ^ Геннеп 1904 С. 155–156.
  23. ^ Рахамефи 2007 С. 38–39.
  24. ^ Рахамефи 2007 С. 23–24.
  25. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран 2003, п. 149.
  26. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран 2003 С. 146–47.
  27. ^ Геннеп 1904, п. 225.
  28. ^ Геннеп 1904, п. 220.
  29. ^ "Фестиваль Бетатоато". Office de Tourisme Alaotra Mangoro (На французском). 2012. Архивировано с оригинал 25 мая 2015 г.. Получено 25 мая 2015.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
  30. ^ Кэмпбелл 2012, п. 478.
  31. ^ Кэмпбелл 2012, п. 444.
  32. ^ Обер, Разафиарисон и Бертран 2003, п. 201.

Список используемой литературы