Макоа - Makoa
 Макоа происходят от Макуа Мозамбика | |
| Всего населения | |
|---|---|
| c. ? | |
| Регионы со значительным населением | |
| Мадагаскар | |
| Языки | |
| Малагасийский | |
| Родственные этнические группы | |
| Народ макуа, Везо люди, Народ сакалава, Другой Малагасийский группы, Австронезийские народы |
В Макоа (или Масомбика) являются этническая группа на Мадагаскаре произошли от рабов, которых торговали через основные порты работорговли на севере Мозамбик в районе, в основном населенном Народ макуа. Они являются одними из последних африканских диаспор в мире, вышедших из работорговли. Иногда их относят к подгруппе рыбаков, известных как Везо (которые сами являются частью Народ сакалава ), хотя макоа сохраняют особую идентичность, которая подкрепляется их большим физическим ростом и исторической занятостью в качестве полицейских во французской колониальной администрации.
Этническая принадлежность
Макоа (называемые Масомбика на центральном нагорье вокруг столицы Антананариву ) являются этническая группа на Мадагаскаре произошли от рабов, которых торговали через основные порты работорговли на севере Мозамбик в районе, в основном населенном Народ макуа. Это одна из последних африканских диаспор в мире, созданных в результате работорговли.[1] Иногда их классифицируют как подгруппу рыбаков, известную как Везо (которые сами являются частью Народ сакалава ), хотя макоа сохраняют отличительную идентичность, которая подкрепляется их большим физическим ростом и исторической работой в качестве полицейских во французской колониальной администрации.[2] Термин макоа используется сегодня на Мадагаскаре для обозначения не только тех, кого считают потомками рабов макуа, но также тех, кто очень темнокожий, и тех, кто физически крепок и могущественен.[1]
История
Работорговля была основным источником богатства для Малагасийский короли по крайней мере с 16 века, когда первые люди из Мозамбика прибыли в западную часть Мадагаскара. Они не были рабами, а скорее мигрантами, переселявшимися на Мадагаскар, чтобы избежать работорговли, опустошавшей тогда восточное побережье Африки.[3] Крупнейшие порты работорговли в Мозамбике были расположены на севере, в районе, традиционно населенном народом макуа, и хотя не все рабы, вывезенные из этих портов, были макуа, название стало ассоциироваться с рабами, вывезенными из этого района. Однако Мадагаскар был в основном экспортером рабов, поскольку короли продавали малагасийцев, захваченных в конфликтах и набегах рабов среди вражеских деревень, европейским и арабским торговцам. В 1819 году король Радама I, правитель Королевство Имерина которая из своей столицы в Антананариву заняла две трети острова Мадагаскар, капитулировала перед мольбами британских дипломатов запретить вывоз малагасийских рабов. Спрос на рабов на Мадагаскаре, тем не менее, оставался высоким, что вынудило местных работорговцев пополнить захваченных в военных экспедициях Мерина в прибрежные провинции другими людьми, импортированными из Мозамбика; подпольный ввоз рабов макоа резко увеличился в течение 19 века. Город Майнтирано, между Махаджанга и Морондава на западном побережье это был крупный центр незаконной мозамбикской работорговли. По оценкам, в общей сложности 650 000 рабов макоа были экспортированы из Мозамбика на Мадагаскар, причем 30% из них были перепроданы и экспортированы на другие острова в западной части Индийского океана.[1]
20 июня 1877 г. премьер-министр Rainilaiarivony под королевой Ранавалона II принял закон, освобождающий всех рабов макоа. Приблизительно 150 000 макоа были освобождены на территориях, находящихся под контролем Королевство Имерина; в других районах западного побережья за пределами административной досягаемости Мерины продолжалась незаконная работорговля. Город Морондава, находящийся под администрацией Мерины, добился освобождения рабов Макоа, которые объединились, чтобы сформировать свои собственные кварталы в городе и основали деревни по его периферии. Рабы Макоа с территорий, неподконтрольных Мерине, которым удалось сбежать от своих хозяев, бежали в Морондаву, чтобы воссоединиться со своими свободными собратьями. Многие присоединились к Норвежской лютеранской миссии, которая действовала в Морондаве в конце 19 века. В 1880-х годах некоторые макоа обратились за помощью к норвежским миссионерам, чтобы помочь им репатриировать их в Мозамбик. Более тридцати лет многие макоа в Морондаве организовали свое возвращение домой, построив лодки и плоты или собрав средства для перехода на корабль. Норвежские записи показывают, что по крайней мере некоторым из них удалось вернуться в Африку. Ввоз рабов Макоа продолжался вдоль частей западного побережья за пределами Мерины, пока Французский колонизированный Мадагаскар в 1896 году и объявил вне закона все формы рабства на острове.[1]
На протяжении всего колониального периода жизнь в деревнях Макоа отражала прочные и устойчивые связи с традициями, оставленными в Мозамбике: язык, танцы, музыка, еда, рассказывание историй и другие культурные особенности. Жители деревень изготавливали мебель, украшения, посуду и музыкальные инструменты (в частности, барабаны) тех типов, которые используются в Мозамбике. Определенные культурные обычаи макоа переняли соседние Народ сакалава,[1] включая татуировку лица и тела.[нужна цитата ] Сегодня деревни и районы Макоа большие и сохраняют отличительную самобытность по сравнению с окружающими общинами, хотя большая часть культурных обычаев была намеренно оставлена или забыта.[1]
Общество
В обществе Макоа возникла трехуровневая кастовая система, которая воспроизвела преобладающую в более крупном малагасийском обществе. Рабский хозяин обычно назначал лидера макоа, который принимал титул Ампанджака (король), а также рабы более высокого статуса и рабы более низкого статуса.[3]
Культура
Язык
Макоа говорят на диалекте Малагасийский язык, который является ветвью Малайско-полинезийская языковая группа полученный из Языки барито, говорят на южном Борнео. Исторически они говорили Emakhuwa, язык, на котором говорят в северном Мозамбике; церковные гимны и отрывки из Библии были переведены на Эмахуву обращенными лютеранцами из Макоа. Существует несколько известных документов на языке эмахува, написанных Макоа на Мадагаскаре, которые бережно сохранялись семьей и членами общины. Сегодня ни один из живущих на Мадагаскаре макоа не говорит на этом языке как на своем родном.[1]
Танцы и музыка
Рэп-группа Makoa утверждает, что ценит "афро-малагасийскую" идентичность, связанную с народом макоа. Хотя члены группы не являются макоа по этнической принадлежности, популярность группы и ее инклюзивное послание способствовали восстановлению образа макоа в народном воображении.[1]
Заметки
- ^ а б c d е ж г час Бойер-Россол, Клара (2 июля 2014 г.). "Réinvestir le sacré: Musiques, paroles et rites chez les anciens captifs déportés de l'Afrique orientale à Madagascar XIXe-XXe siècles" (На французском). Africultures.com. Получено 27 сентября 2014.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
- ^ Брэдт и Остин 2007, п. 27.
- ^ а б Ракотомалала, Маланджаона; Разафимбело, Селестин (1985). "Проблема социальной интеграции в Макоа де л'Анциханака" (PDF). Омалы сы Анио (На французском). 21-22 (1): 93–113.
Список используемой литературы
- Брэдт, Хилари; Остин, Дэниел (2007). Мадагаскар (9-е изд.). Гилфорд, Коннектикут: Globe Pequot Press Inc., стр. 113–115. ISBN 1-84162-197-8.CS1 maint: ref = harv (ссылка на сайт)
