Амеразийский - Amerasian

Для фильма 2010 года см. Американоазиатский.

An Амеразийский изначально означало человека, родившегося в Азия для Азиатский мать и Военные США отец, также известный как War babies или G.I. младенцы.[1][2] Большинство современных амеразийцев имеют половину или четверть американского происхождения.

В нескольких странах проживает значительное количество амеразийцев. Южная Корея, Япония, Камбоджа, Лаос, Таиланд, Вьетнам и, что особенно важно, Филиппины, последний имел наибольший Авиабазы ​​и военно-морские базы США вне Материковая часть США.[3]

Определения

Термин был придуман писателем Перл С. Бак и был оформлен Служба иммиграции и натурализации. Многие люди родились от азиатских женщин и военнослужащих США во время Вторая Мировая Война, то Корейская война и война во Вьетнаме. Официальное определение амеразийского языка появилось в результате публичного закона 97-359, принятого 97-й Конгресс США 22 октября 1982 г.[4]

Согласно Министерство юстиции США и Служба иммиграции и натурализации (INS), амеразиец - это: «[Инопланетянин, родившийся в Корея, Кампучия, Лаос, Таиланд или же Вьетнам после 31 декабря 1950 г. и до 22 октября 1982 г. и был отцом гражданина США ".[5] Amerasian Foundation (AF) и Amerasian Family Finder (AFF) определяют амеразийца как «любое лицо, рожденное от гражданина Соединенных Штатов (американский военнослужащий, американец экспатриант или государственный служащий США (постоянный или контрактный)), мать которого является или была выходцем из Азии по национальности ".[6]

Этот термин обычно применяется к половине Японский детей, рожденных военнослужащим США в Япония, а также половина Корейский дети, рожденные ветеранами Корейская война или стационарные солдаты в Южной Корее. Термин также применяется к детям Филиппинцы и американские правители во время Колониальный период США на Филиппинах (используется до сих пор) и дети Тайцы и солдаты США во время Вторая Мировая Война и война во Вьетнаме. У США были базы в Таиланде во время войны во Вьетнаме.

Амеразийцев не следует интерпретировать как фиксированный расовый термин, относящийся к определенной смеси рас (например, Метисы, Мулат, Евразийский или же Афро-азиатский ). Расовая принадлежность американского родителя одного амеразийца может отличаться от такового другого амеразийца; это может быть белый, Чернить, Латиноамериканец или даже Азиатский. В последнем случае вполне возможно, что амеразиец мог быть отцом человека, имеющего ту же расовую принадлежность, но не той же национальности.

В некоторых случаях он может относиться к потомкам американских женщин, которые занимались такими профессиями, как военная медсестра, и азиатским мужчинам.[7] Дети смешанной расы, независимо от занятий их родителей, страдали социальное клеймо. Из-за генетического родства с солдатами США амеразийцы столкнулись с дополнительным исключением из-за предполагаемой ассоциации с военными противниками азиатских стран. [8][9] Эта стигма распространилась на матерей амеразийцев, большинство из которых были азиатками, в результате чего многие азиатские матери бросили своих амеразийских детей. [10][11] Отказ от обоих родителей привел к тому, что большая часть амеразийцев осиротела.[12][13]

Филиппины

С 1898 года, когда Соединенные Штаты аннексировал Филиппины из Испании там находилась 21 база США и 100000 американских военнослужащих. Базы закрылись в 1992 году, оставив тысячи амеразийских детей.[14] По оценкам, 52000[15] Американцы на Филиппинах, но академический исследовательский документ, представленный в США (в 2012 году) исследовательским отделом амеразийского колледжа в Анхелесе, Пампанге, Филиппины, предполагает, что это число может быть намного больше, возможно, достигнув 250 000, это также частично связано с Дело в том, что почти все амеразийцы вступили в брак с другими амеразийскими и филиппинскими коренными жителями.[16][17]

В отличие от своих коллег в других странах, американцы азиатов или американцы на Филиппинах остаются бедными и заброшенными. Исследование, проведенное Центром женских исследований Университета Филиппин, также показало, что многие амеразийцы подвергались той или иной форме жестокого обращения и даже домашнее насилие. В выводах упоминались случаи расовой, гендерной и классовой дискриминации, от которой амеразийские дети и молодежь страдают от незнакомцев, сверстников, одноклассников и учителей. Исследование также показало, что чернокожие амеразийцы, похоже, больше страдают от расовой и классовой дискриминации, чем их белые коллеги.

Две трети воспитываются одинокими матерями, другие - родственниками и лицами, не являющимися родственниками; шесть процентов живут самостоятельно или в учреждении, а 90 процентов рождены вне брака.[14] В 1993 году сообщалось, что проститутки становятся все более амеразийскими, детьми проституток, попавших в цикл, который выходит за рамки поколений.[18]

Вьетнам

В апреле 1975 г. Операция Babylift была инициирована в Южном Вьетнаме с целью переселения вьетнамских детей, многих сирот и детей смешанного американо-вьетнамского происхождения (в основном вьетнамская мать и американский военнослужащий отец) в Соединенные Штаты и поиск американских семей, которые их приняли бы. Крушение первого рейса из Операция Babylift привел к гибели 138 человек, 78 из которых были детьми. Более трех тысяч амеразийцев были эвакуированы из Южного Вьетнама; однако осталось более двадцати тысяч амеразийцев.[19]

В 1982 году Конгресс США принял Закон об иммиграции в Америку в попытке предоставить иммиграцию из Америки в США. Закон об иммиграции в Америку не применялся к вьетнамским амеразийцам из-за отсутствия дипломатических отношений между США и правительством Вьетнама. Это произошло из-за пункта в Закон об иммиграции в Америку для того, чтобы вьетнамские амеразийцы могли получить визу, требовались документы об отцах, проживающих в США. В 1988 году Конгресс США принял Американский закон о возвращении на родину с целью предоставить гражданство вьетнамским амеразийцам, родившимся между 1962 и 1975 годами, что привело к иммиграции в США 23 000 амеразийцев и 67 000 их родственников. Для вьетнамских амеразийцев это означало, что их миграция в США произошла в подростковом возрасте, что привело к борьбе за процесс переселения.[20]

Международный день Америки

4 марта объявлено на Филиппинах Днем Америки. Фонд Америки объявил его Международным амеразийским днем.[21]

Судебный иск

В 1982 году США прошли Закон об иммиграции в Америку, давая льготный иммиграционный статус амеразийским детям, родившимся в Вьетнамский конфликт.[22] Закон не распространялся на американцев, родившихся на Филиппинах, которые могут стать гражданами Соединенных Штатов только в том случае, если их потребует их отец; большинство нет.[22]

Групповой иск был подан в 1993 году от их имени в Международный суд по жалобам в Вашингтоне, округ Колумбия, с целью установления прав филиппинских американских детей на помощь. Суд отклонил иск, постановив, что дети являются продуктом незамужних женщин, которые оказывали сексуальные услуги военнослужащим США в Филиппины и поэтому участвовали в незаконных актах проституция. Такая незаконная деятельность не может быть основанием для каких-либо судебных исков.[23]

В популярной культуре

  • Фильм 1957 года Сайонара показывает японскую женщину, которая влюбляется в белого военнослужащего, и они говорят о смешанных детях.
  • В сериале 1972 года М * А * С * Х, 15-я серия 8-го сезона, «Да, сэр, это наш ребенок», Соколиный глаз и Би Джей пытаются отправить американского азиатского ребенка в Соединенные Штаты, сталкиваясь с трудностями на каждом этапе своего пути. Не имея другого жизнеспособного решения, они, следуя совету отца Малкахи, отвозят ребенка в монастырь глубокой ночью, чтобы обеспечить ей безопасность и заботу.
  • "Прямо в ад ", песня рок-группы The Clash, посвящена тяжелому положению американцев в войне во Вьетнаме.
  • Фильм 1977 года Зеленые глаза снялся Пол Уинфилд в роли ветерана войны во Вьетнаме, который возвращается во Вьетнам в поисках сына, рожденного им от вьетнамской женщины.
  • В Чак Норрис фильм Брэддок: Пропавший без вести III (1988) изображает амеразийских детей, пойманных в ловушку во Вьетнаме; Норрис играет отца амеразийского ребенка, который считает, что его вьетнамская жена умерла во время войны. Падение Сайгона.
  • В сериале 1984 года Шоссе в рай, эпизод 11 сезона 1, названный "Дитя пыли" два главных героя Джонатан, которых играет Майкл Лэндон, и Марк, которого играет Виктор Френч, помогите девушке из Америки и Азии, столкнувшейся с расовыми предрассудками, когда она переедет жить к семье своего отца в Соединенные Штаты.
  • В 9-й серии 3 сезона сериала 1988 года «Меня зовут Хэнк» в сериале «Ночная жара» американский подросток по имени Хэнк считает, что он был отцом умершего полицейского, когда-то работавшего в полиции Спарты, штат Миссисипи. .
  • Фильм, номинированный на "Оскар" 1995 года Пыль жизни рассказывает историю Сына, мальчика с вьетнамской матерью и афроамериканским отцом, которого похоронили в лагерь перевоспитания.
  • В мультсериале 1997 года царь горы, Хэнк обнаруживает, что у него есть амеразийский брат, живущий в Японии.
  • В американском фильме 1999 г. Вьетнамский язык фильм Три сезона Джеймс Хагер, которого играет Харви Кейтель, ищет свою вьетнамскую амеразийскую дочь в надежде "помириться с этим местом".
  • Роман 2001 года Нежелательные к Киен Нгуен Это мемуары о том, как автор рос американским гражданином во Вьетнаме, пока в возрасте восемнадцати лет не эмигрировал в Соединенные Штаты.
  • Дочь от ẵà Nẵng удостоенный наград документальный фильм 2002 года об амеразийской женщине, которая возвращается, чтобы навестить свою биологическую семью в À Nẵng, Вьетнам после 22 лет разлуки и проживания в США.
  • Музыкальный Мисс Сайгон фокусируется на молодой вьетнамской женщине, которая влюбляется в американского солдата, а позже родила его ребенка после падения Сайгона.
  • Фильм 2004 года Красивая страна повествует об амеразийском мальчике (которого играет Дэмиен Нгуен), который покидает родной Вьетнам найти своего отца.
  • Документальный фильм 2010 года Оставленный на корабле который транслировался на канале PBS Independent Lens в мае 2012 года, рассказывает о жизни четырех современных филиппинских амеразийцев в течение двух лет, демонстрируя их борьбу за преодоление стигмы, связанной с их рождением.
  • В книге 2017 года Возрождение надежды: мое путешествие от ребенка войны во Вьетнаме к американскому гражданину, Сау Ле Худечек, издательство Texas Christian University Press. Автор вспоминает испытания, которые она пережила в послевоенном Вьетнаме, будучи дочерью американского солдата.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ "Определение АМЕРАЗИЙСКОГО". Merriam-webster.com.
  2. ^ "определение амеразийского". Dictionary.com.
  3. ^ «Объяснитель: как можно быть полуамериканцем и при этом не гражданином?». Pbs.org - Блог - Независимый объектив.
  4. ^ Pub.L.  97–359
  5. ^ из инструкций к INS Form 360, Петиция для амеразийца, вдовы (эр) или особого иммигранта
  6. ^ Amerasian Foundation - Дать голос американцам - амеразийское определение В архиве 2018-01-30 в Wayback Machine Проверено 30 января 2018.
  7. ^ Женщины на войне: история пятидесяти военных медсестер, служивших во Вьетнаме. Университет Пенсильвании Press. 1 августа 1990 г. ISBN  0812213173.
  8. ^ «Миссия одного человека по возвращению домой американцев, родившихся во время войны во Вьетнаме». npr.org.
  9. ^ Пыль жизни: брошенные во Вьетнаме дети Америки. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. 1999 г. ISBN  0295741066.
  10. ^ «Дети войны во Вьетнаме». smithsonianmag.com.
  11. ^ Пыль жизни: брошенные во Вьетнаме дети Америки. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. 1999 г. ISBN  0295741066.
  12. ^ «Дети войны во Вьетнаме». smithsonianmag.com.
  13. ^ Пыль жизни: брошенные во Вьетнаме дети Америки. Сиэтл: Вашингтонский университет Press. 1999 г. ISBN  0295741066.
  14. ^ а б "FindArticles.com - CBSi". findarticles.com.
  15. ^ «Архивная копия». Архивировано из оригинал на 2017-03-09. Получено 2017-01-19.CS1 maint: заархивированная копия как заголовок (связь)
  16. ^ Бук, Ханна (2001-04-16). «Забытые ангелы». Время. Time Inc. Архивировано с оригинал на 2007-01-23. Получено 2007-06-20.
  17. ^ Смешанный брак ... Межрелигиозный, межрасовый, межэтнический Автор доктор Роберт Х. Шрам
  18. ^ Феминизм и женские исследования: проституция В архиве 2007-07-22 на Wayback Machine
  19. ^ Гоуэн, Энни (18 апреля 2015 г.). «Спустя 40 лет после падения Сайгона дети американцев все еще остаются позади». Звезды и полоски. Получено 19 апреля 2015.
  20. ^ Азиатские иммигранты и беженцы: демографические трансформации в США от Второй мировой войны до наших дней. Тематическое исследование национальной исторической достопримечательности. 2017 г. ISBN  978-0-692-92584-3.
  21. ^ Международный амеразийский день Проверено 30 января 2018.
  22. ^ а б Саншайн Лихауко де Леон (31 декабря 2012 г.). «Филиппинцы, порожденные солдатами США, борются за справедливость». Хранитель. Манила. Получено 5 января 2013.
  23. ^ «Жизнь беспризорных детей на Филиппинах и инициативы по их помощи». cpcabrisbane.org.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка