Ахмад ибн Аби Джума - Ahmad ibn Abi Jumah

Ахмад ибн Аби Джума
Другие именаАбу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани
Убайдаллах
Личное
Родившийся
возможно Оран, Королевство Тлемсен
Умер3 июня 1511 г.[2]
Фес
Религияислам
Область, крайМагриб Северная Африка
Испания
ЮриспруденцияМалики[1]
Известные работыОранская фетва
Другие именаАбу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани
Убайдаллах
Род занятийПрофессор исламского права

Абу аль-Аббас Ахмад ибн Аби Джума аль-Маграви аль-Вахрани (умер 3 июня 1511 г.) Малики ученый Исламское право, активно в Северная Африка (современные Алжир и Марокко) с конца пятнадцатого века до его смерти. Он был назван автором фетвы 1504 года, обычно называемой Оранская фетва, инструктируя мусульман в Испании о том, как тайно исповедуют ислам и предоставление им всесторонних разрешений на публичное подчинение христианство и нормально выполнять действия запрещено в исламе когда необходимо выжить.[3][4] Из-за его авторства фетвы его часто называют «муфтием Орана», хотя он, вероятно, издал фетву в Фес, не в Оран и он не имел официальных должностей ни в одном городе.[5]

Имя

Его имя было дано в различных формах и интерпретациях как в сохранившихся рукописях его произведений, так и современными учеными. [6] Его полное имя состоит из нескольких имен:

  • Абу аль-Аббас, что означает «отец аль-Аббаса», возможно, кунья или же текноним
  • Ахмад предположительно его настоящее имя.[7]
  • ибн (или бин) Аби (или Абу) Джума - Отчество, что означает «сын Абу Джумаха»[8]
  • аль-Маграви - это нисба, имя, обозначающее место происхождения или племенную принадлежность. Его значение оспаривается.[8] Мнение, аргументированное Микель де Эпальса и Жан Кантино сказал, что это означает "из Альмагро ", подразумевая, что он был испанским мусульманином, который позже бежал в Северную Африку.[9] Девин Дж. Стюарт, согласившись с тем, что аль-Маграви должно быть топонимом, вместо этого утверждал, что это относится к Маграве, области на северо-западе Алжира.[10] Хотя мнение, аргументированное Л. П. Харви считал, что это означает "из Маграва [племя]".[10]
  • аль-Вахрани - еще одна нисба, что означает «из Орана», имея в виду город Оран (арабский: وهران‎, Вахран) в сегодняшнем западном Алжир.[8]

В некоторых рукописях также добавлено имя «Убайдаллах», теофорический имя, которое означает «маленький раб Божий», вероятно, было добавлено как благочестивая формула.[8]

Его различные имена, а также различные интерпретации и комбинации, которые встречаются в различных рукописях и транслитерациях, время от времени вызывают путаницу.[6] Появившиеся версии включают: «Ахмед бен Джумаа», «Убайдаллах Ахмед Бен Бу Джумуа», «Ахмад Fijo de Абу Джумуа »,« Обайдала Ахмед Абенабигиомоа »,« Убайд Аллах аль-Вахрани »и« Ахмад Бу Джума ». [11][12]

биография

Существует несколько противоречащих друг другу теорий о его рождении и детстве.[9] Возможно, он родился в Оране, который тогда был частью Зайянид королевство Тлемсен,[13] или в близлежащем районе Маграва.[14] В любом случае он предположительно был берберский происхождение и принадлежал Маграва племенная конфедерация.[1] Некоторые мнения также говорят, что он был уроженцем Испании, родился в Альмагро.[9] Дата его рождения неизвестна, но предположительно это середина пятнадцатого века.[1]

В ранние годы он учился в Оране, затем переехал в Тлемсен, ближайшая столица для получения образования Исламское право и богословие.[1] Он учился Мухаммад ибн Юсуф аль-Сануси, известный исламовед.[1] В Тлемсене он написал Джами 'Джавами' аль-Ихтисар ва аль-Тибьян и занимал преподавательскую должность.[1] В какой-то момент (примерно в 1493 году) он переехал в Фес и получил оплачиваемую должность профессора права.[1] Он издал Оранская фетва в 1504 году, вероятно, когда он был в Фесе.[15] Он умер в Фесе 3 июня 1511 года.[2][16] Его сын Мухаммад Шакрун также станет исламским ученым.[17]

Из-за того, что он является автором фетвы Орана, его часто называют «муфтием Орана», что предполагает, что он написал фетву и имел своего рода официальную власть как муфтий.[18] Тем не мение, Девин Дж. Стюарт отметил, что он был активен в Фес (в сегодняшнем Марокко), а не Оран, во время составления фетвы, и, вероятно, написал ее там.[15] Его имя не значилось в списке официальных муфтиев Феса,[15] поэтому вполне вероятно, что фетва была издана не в каком-либо официальном качестве, а как частный муфтий, дающий юридическое заключение по требованию.[15][19] Теоретически любой компетентный исламский юрист может издать фетву, хотя обычно она имеет меньший вес, чем фетва официального муфтия.[20]

Работает

Оранская фетва

Основная статья: Оранская фетва

Он наиболее известен Responseum фетва современные ученые обычно называют Оранская фетва.[21][4] Само название «Оранская фетва» современными учеными было дано из-за названия аль-Вахрани («Орана»), которое появилось в тексте как часть его имени.[18] Фетва инструктировала мусульман в Испании о том, как тайно исповедовать ислам, и предоставляла им всесторонние разрешения для публичного принятия христианства и совершения действий, обычно запрещенных в исламе, когда это необходимо для выживания.[4][21] Фетва, подтверждая ортодоксальные обязательства всех мусульман, детально смягчает шариат требования в пользу преследуемых мусульман Испании. Фетва позволяла внешне соответствовать христианству и совершать действия, которые обычно запрещены исламским правом, когда это необходимо для выживания, сохраняя при этом внутренние убеждения против таких действий.[22]

Фетва получила широкое распространение среди мусульман и Moriscos (Мусульмане, номинально обращенные в христианство, и их потомки) в Испании, и один из выживших Альджамиадо перевод был датирован 1564 годом, через 60 лет после первоначальной фетвы.[23] Фетва была описана как «ключевой теологический документ» для понимания практики испанских мусульман после Реконкиста вверх к изгнание Мориско.[22]

Другие работы

Он написал Джами 'Джавами' аль-Ихтисар ва аль-Тибьян фима яруду байна аль-му'аллимин ва аба аль-сибьян («Воплощение проявлений компетентности и объяснения, о том, что возникает между учителями и отцами мальчиков»), трактат о начальном образовании в Тлемсене.[24]

Смотрите также

Рекомендации

Сноски

  1. ^ а б c d е ж грамм Стюарт 2007, п. 296.
  2. ^ а б Стюарт 2007, п. 279.
  3. ^ Стюарт 2007, п. 255.
  4. ^ а б c Харви 2005, п. 67.
  5. ^ Стюарт 2007 С. 297–298.
  6. ^ а б Стюарт 2007, п. 270.
  7. ^ Стюарт 2007, п. 276.
  8. ^ а б c d Стюарт 2007, п. 271.
  9. ^ а б c Стюарт 2007 С. 271–272.
  10. ^ а б Стюарт 2007, п. 272.
  11. ^ Стюарт 2007 С. 270–271.
  12. ^ Харви 2005, п. 42.
  13. ^ Майкл Р. Самосвал; Брюс Э. Стэнли, ред. (2008), "Оран", Города Ближнего Востока и Северной Африки, Санта-Барбара, США: ABC-CLIO, ISBN  9781576079201
  14. ^ Стюарт 2007 С. 295–296.
  15. ^ а б c d Стюарт 2007, п. 297.
  16. ^ Стюарт 2007, п. 295.
  17. ^ Стюарт 2007, п. 277.
  18. ^ а б Стюарт 2007, п. 273.
  19. ^ Харви 2005, п. 60.
  20. ^ Стюарт 2007, п. 298.
  21. ^ а б Стюарт 2007, п. 265.
  22. ^ а б Стюарт 2007, п. 266.
  23. ^ Харви 2005, п. 64.
  24. ^ Стюарт 2007, pp. 275,276–277,296.

Библиография